מוקצה חמיר טפי משאר תקנות דרבנן

[רבותינו שבדרום]

זכור לי שראיתי פעם באחד בתוספות בביצה או בשבת שמוקצה חמור יותר משאר תקנות דרבנן למרות שאין עיקרו דאורייתא ואני לא מוצא כעת את המקום שבו כתבו זאת רבותינו בעלי התוספות, האם מישהו יודע היכן זה?

[עליך עיננו]

אולי כונתך לתוס' בסוכה לו ע"ב שמוקצה חמור מכרמלית וע"ע בתוס' ישנים ביצה ג' שכ' שהוא חמור יותר
ועד שאתה שואל אם חמור תשאל אם הוי מן התורה או לא? שיש בזה מח' גדולה בראשונים כידוע

[רבותינו שבדרום]

אולי כונתך לתוס' בסוכה לו ע"ב שמוקצה חמור מכרמלית וע"ע בתוס' ישנים ביצה ג' שכ' שהוא חמור יותר
ועד שאתה שואל אם חמור תשאל אם הוי מן התורה או לא? שיש בזה מח' גדולה בראשונים כידוע

יישר כח

תוספות ישנים באיזה עמוד?
ואיזה ד"ה בסוכה?

[עליך עיננו]

ד"ה בשבת

[רבותינו שבדרום]

ד"ה בשבת

את זה ראיתי, אבל תוס' ישנים על ביצה אני לא מוצא את הספר בכלל, אולי ישנו תחת ידך?

[יעקובי]

שבת קכג ע"ב תד"ה לא.

[רבותינו שבדרום]

שבת קכג ע"ב תד"ה לא.

לא כתוב שם שמוקצה חמיר טפי מגזירות דרבנן

[יעקובי]

מבואר שם שהגם שאין שבות (איסור דרבנן) במקדש, איסור מוקצה כן נוהג במקדש, ומטעם שגזרו עליו לפי שהיו מחללים שבת.
במקביל, נזכר העניין גם בתוספות עירובין קב ע"ב ד"ה והעליון, לגבי הנאמר שם שהחזרת ציר עליון במקדש אסורה, וביארו התוספות "דשבות גדולה כזה לא התירו במקדש", ומיד דימו זאת לסידור הקנים שג"כ לא הותר במקדש.

[רבותינו שבדרום]

מצאתי במהרש"א שמצטט תוספות ישנים (ביצה דף ג ב)
"אלא לרב יוסף ולר' יצחק דאמרי משום גזירה ספיקא דרבנן היא כו' אבל לר"נ דאמר משום מוקצה לא פריך דמוקצה חמירא והוי כעין דאורייתא כספק מוכן דאסור לקמן. מתוספות ישנים. "

[עליך עיננו]

אכן כן נמצא במהרש"א והרבה אחרונים מביאים את דבריו ולא מצאתי אף פעם את המקור גם באוצר אין..

[רבותינו שבדרום]

נראה לי שאין בידינו כיום את התוספות ישנים על ביצה, חיפשתי ולא מצאתי בשום מקום

[עושה חדשות]

זה מופיע בגיליון על הדף שם.