ספר כוונות האר"י הנקרא בית מועד - חדש

[סוקר]

הופיע שנה שעברה במהדורה מצומצמת. לפי ההקדמה עולה שיש מכוונות הרש"ש שמקורן בחיבור זה. וזה דבר מעניין לאור הידיעה שהרש"ש השתמש רק בדברי הרב חיים ויטאל כמו שכתב במכתב הידוע לחכמי המערב. אין לי הספר של הרב רבי יוסף אביב"י לראות מה כתב בנידון חיבור זה:

ראיתי אותו אצל חבר וסרקתי את תחילתו

שער.jpg (43.32 KiB) נצפה 2673 פעמים

כתב יד.jpg (181.05 KiB) נצפה 2673 פעמים

הקדמה א.jpg (107.95 KiB) נצפה 2673 פעמים

הקדמה ב.jpg (130.68 KiB) נצפה 2673 פעמים

בספר יש מכתב ברכה והסכמה "מאד מעניין" מאדם שנכתב עליו שהוא צדיק ומלוב"ן ושמו אלעזר מרדכי מנצר. מי זה?

[איש_ספר]

בספרו של הרב אביב"י אין התייחסות לספר זה, ונודעתי ממנו כי משום שאין בידו משנה סדורה אודותיו, בחר שלא לכתוב דברים מסופקים.
מהרש"א תפילנסקי שמעתי בעבר כי בהגלות נגלות ספר זה, נמצא מקור לכמה מדברי הרב חמ"י.

[מורה צדק]

האם אין זה בכלל כתבי האר"י שציוה לגנזם? ושרק מה שיצא תחת ידו של מהרח"ו אפשר לסמוך עליהם?

[איש_ספר]

האם אין זה בכלל כתבי האר"י שציוה לגנזם? ושרק מה שיצא תחת ידו של מהרח"ו אפשר לסמוך עליהם?

דבריך אינם ברורים. האר"י לא ציוה לגנוז כלום, מהספרים שגנז הרח"ו, (והם המכונים מהדו"ב) לומדים כל לומדי כתבי האר"י, וגם הרמ"פ כלל מהם בספרו עץ חיים.
לגבי מה שרק מהרח"ו יש לסמוך וכו', כדאי לדעת שגם הרח"ו לא כתב כן מעולם בשם האר"י. הנכון הוא שהרח"ו כתב מדעת עצמו שאין לסמוך על כתביהם של אחרים. לראשונה אנו שומעים דברים אלו כשהם מיוחסים לאר"י, אצל מהר"א אזולאי, הכותב כן בלשון שמועה, ואחריו החיד"א במשנה תוקף, ומקור לכולם ככה"נ מאגרות הר"ש שלומיל. אבל העובדה שכאמור הרח"ו לא הזכיר דבר זה, אומרת הרבה.

[שים-שלום]

ספר בית מועד הוא כ"י פרי עץ חיים, לא נודע למי, ולאיזה תקופה לשייכו.
כתב היד היה ברשות הרש"ש, אשר כתב הערות והגהות בגליון, ואף סמך עליו בכמה מקומות למעשה, כגון ברכת שהחיינו. ומכך נובעת חשיבותו של החיבור.
יעויין עוד ספר עטרת מרדכי חנוכה עמ' קצה.