אשכול אביעה חידות

[יוסף חיים אוהב ציון]

איזה איסור עבר השני?

בששניהם כהנים.

לזה חיכתי כ"כ פשוט.

[גל של אגוזים]

איזה איסור עבר השני?

בששניהם כהנים.

לזה חיכתי כ"כ פשוט.

שוואך. דהרי מ"מ הראשון עבר ומאי דהוה הוה.

מ"מ הייתי מתרץ החידה באופן אחר, בכהן שחשב מחשבת פיגול בשחיטה [לא עשה דבר שהרי היא לאו שאין בו מעשה כדאי' בסוף המפקיד ובב"ק דף ה' ע"א] ועבר על לאו דלא יחשב, ובא כהן השני [או בעל הקרבן] ושפך הדם, ממילא לא קרבו כל מתיריו דאין כאן זריקה, ולמפרע לא עבר הכהן הראשון, וק"ל.

[גל של אגוזים]

ועיין מה שכתבתי שם

[איש_ספר]

חידה

היכן המ"ב מצטט דברים מהצ"צ (חב"ד)

מחשב לא יעזור כמובן כי המ"ב מצטטו שלא בשמו...

[לבי במערב]

ביה"ל סי' תקנד ס"ו,
והוא משו"ת צ"צ חאו"ח סי' קי.

[יוסף חיים אוהב ציון]

בענין? ולמה לא פירש?

[שש ושמח]

ביה"ל תקנד ו
ויש גם בשמו בשעה"צ תרפ"ד סקו

[לבי במערב]

בענין?

ז"ל ה'ביאור הלכה' שם:

דבמקום חולי וכו'. עיין בספר 'פתחי עולם', ד'במקום שאין המחלה של חלערי"א חזקה ח"ו - יאכל פחות מככותבת בכדי אכילת פרס, וכן בשתי', כמ"ש השיעורי' בשו"ע סימן תרי"ח (כך יש להורות לשואל בט"ב, שבזה לא נעקר התענית לגמרי, ורחמנא ליבא בעי). ומי שירצה להתענות, במקום שאין המחלה בזעם ח"ו - יש ליעצו ולהזהירו שלא ילך מפתח ביתו כל היום, ולהכריחו [ש]כשיצא ישא סביב לחוטמו ופיו חתיכה קאמפע"ר ומעט עשב מיאט"ע'. עכ"ל:

והוא מס' פתחי עולם (סי' תקנד סוסק"י) להגרד"ב קאראסיק ז"ל (רב העיר קרלביץ').
הדברים לקוחים משו"ת דברי נחמי' (סי' מא), כפי שציין הרד"ב קאראסיק, "בשם אדמו"ר" (היינו שהיא תשובת כ"ק אדמו"ר הצ"צ נ"ע להגה"ח בעל הדברי נחמי').
ע"כ עיקרי הדברים שבכתבת הרנ"א וועקשטיין.


לאח"ז נדפסה תשובה זו גם בשו"ת צ"צ הנסמן לעיל (חאו"ח סי' קי).

[לבי במערב]

אגב כך, העיר הרנ"א וועקשטיין על טה"ד בס' פתחי עולם, שנתגלגלה משם לביה"ל.

בתו"ד כ"ק אדמו"ר הצ"צ כתב: "כשיצא ישא סביב לחוטמו ופיו . . עשב מייענטע", והכוונה ברורה לעשב ה'מנטה'.
אך בס' פתחי עולם נשתבש ונדפס 'מיאטע', ונעתק כך (בתוס' גרשיים...) אף בביה"ל!

וכן נמנו שם עוד שינויים קטנים, שכולם מחמת העתקת ה'פתחי עולם' באו.

[גל של אגוזים]

ומי יודע איפוא המ"ב מצטט דברי הבני יששכר?

ואיפוא הוא מצטט דברי האריה דבי עילאה [חתן הישמח משה, חותן הדברי יחזקאל משיניווא ונסע אל הרבי מלובלין]?

[עזריאל ברגר]

חידה הומוריסטית:
היכן נרמז בתורא (בשינוי ניקוד של אות אחת) שהנקיונות לפסח צריכים לקחת שבוע אחד בלבד?

[גל של אגוזים]

וכיון דאתאן להכא, מי יודע מניין שלא היה להמשנה ברורה הספר מנחת חינוך?

[מה שנכון נכון]

ומי יודע איפוא המ"ב מצטט דברי הבני יששכר?

בה"ל סרי"ד.

[גל של אגוזים]

ומי יודע איפוא המ"ב מצטט דברי הבני יששכר?

בה"ל סרי"ד.

נכו"ן. מס' דרך פיקודיך.

[גל של אגוזים]

ומי יודע איפוא המ"ב מצטט דברי האריה דבי עילאה [חתן הישמח משה, חותן הדברי יחזקאל משיניווא ונסע אל הרבי מלובלין]?

רמז: בשני מקומות

[גל של אגוזים]

ואיפוא המ"ב מביא דברי בן-דורו (כאות פיוס)?

[מה שנכון נכון]

ואיפוא המ"ב מביא דברי בן-דורו (כאות פיוס)?

viewtopic.php?f=7&t=32816

[גל של אגוזים]

ואיפוא המ"ב מביא דברי בן-דורו (כאות פיוס)?

viewtopic.php?f=7&t=32816

ייש"כ, לא ראיתיו עד הנה. במה שהובא שם מה'יתד' שהמ"ב הביא 'הוראה' מהגרמ"ש, אינו נכון כמובן.

[יוסף חיים אוהב ציון]

ואיפוא המ"ב מביא דברי בן-דורו (כאות פיוס)?

הגריח"ס סובר שזה דברים בטלים.

[גל של אגוזים]

ואיפוא המ"ב מביא דברי בן-דורו (כאות פיוס)?

הגריח"ס סובר שזה דברים בטלים.

כמו שכבר ציין הג"מ מה שנכון נכון שליט"א כבר נכב"ב

[איש_ספר]

בענין?

ז"ל ה'ביאור הלכה' שם:

דבמקום חולי וכו'. עיין בספר 'פתחי עולם', ד'במקום שאין המחלה של חלערי"א חזקה ח"ו - יאכל פחות מככותבת בכדי אכילת פרס, וכן בשתי', כמ"ש השיעורי' בשו"ע סימן תרי"ח (כך יש להורות לשואל בט"ב, שבזה לא נעקר התענית לגמרי, ורחמנא ליבא בעי). ומי שירצה להתענות, במקום שאין המחלה בזעם ח"ו - יש ליעצו ולהזהירו שלא ילך מפתח ביתו כל היום, ולהכריחו [ש]כשיצא ישא סביב לחוטמו ופיו חתיכה קאמפע"ר ומעט עשב מיאט"ע'. עכ"ל:

והוא מס' פתחי עולם (סי' תקנד סוסק"י) להגרד"ב קאראסיק ז"ל (רב העיר קרלביץ').
הדברים לקוחים משו"ת דברי נחמי' (סי' מא), כפי שציין הרד"ב קאראסיק, "בשם אדמו"ר" (היינו שהיא תשובת כ"ק אדמו"ר הצ"צ נ"ע להגה"ח בעל הדברי נחמי').
ע"כ עיקרי הדברים שבכתבת הרנ"א וועקשטיין.


לאח"ז נדפסה תשובה זו גם בשו"ת צ"צ הנסמן לעיל (חאו"ח סי' קי).

יש"כ. לא ידעתי שהתפרסם.

[גל של אגוזים]

ומי יודע איפוא המ"ב מצטט דברי האריה דבי עילאה [חתן הישמח משה, חותן הדברי יחזקאל משיניווא ונסע אל הרבי מלובלין]?

רמז: בשני מקומות

שעה"צ סי' קמ"ג סקכ"ט וסי' שס"ג סקט"ז

[מקדש מלך]

וכיון דאתאן להכא, מי יודע מניין שלא היה להמשנה ברורה הספר מנחת חינוך?

ביאור הלכה בסימן רע"א

ושמעתי שבספר מנחת חינוך ג"כ הפליא בזה על המ"א ומחמת זה מסיק להלכה דלא כוותיה

[גל של אגוזים]

נכון

[עזריאל ברגר]

חידה הומוריסטית:
היכן נרמז בתורא (בשינוי ניקוד של אות אחת) שהנקיונות לפסח צריכים לקחת שבוע אחד בלבד?

רמז: שימו לב לכתיב "בתורא".

[גל של אגוזים]

היכן מצינו 'מידת חסידות בעלמא' דוחה מצוה מן התורה?

[עזריאל ברגר]

חידה הומוריסטית:
היכן נרמז בתורא (בשינוי ניקוד של אות אחת) שהנקיונות לפסח צריכים לקחת שבוע אחד בלבד?

רמז: שימו לב לכתיב "בתורא".

היינו: בקריאת "תורא" של פסח (שהיא בפרשתנו).

[מקדש מלך]

היכן מצינו 'מידת חסידות בעלמא' דוחה מצוה מן התורה?

אולי מילה בזמנה, שלפי מנהגינו קודמת למילה שלא בזמנה, אף שהיא רק מדין זריזין מקדימין.

[לייבעדיג יענקל]

היכן מצינו שהשוכח אות אחת בלבד מתחייב לומר תשע ברכות?

[מקדש מלך]

אולי מי ששכח אות שמעכבת בשטר קידושין, שמברך שוב ברכות אירוסין ונישואין (עיין שער המלך קונטרס חופת חתנים שדן אי חופה מועילה קודם קידושין).

[גל של אגוזים]

היכן מצינו 'מידת חסידות בעלמא' דוחה מצוה מן התורה?

אולי מילה בזמנה, שלפי מנהגינו קודמת למילה שלא בזמנה, אף שהיא רק מדין זריזין מקדימין.

כוונתי היתה למצוה שנדחית לגמרי מחמת מידת חסידות

[עזריאל ברגר]

חידה הומוריסטית:
היכן נרמז בתורא (בשינוי ניקוד של אות אחת) שהנקיונות לפסח צריכים לקחת שבוע אחד בלבד?

רמז: שימו לב לכתיב "בתורא".

היינו: בקריאת "תורא" של פסח (שהיא בפרשתנו).

מקרא מלא דיבר הכתוב: והקרבתם אשה לה' שבעת ימים...

[לייבעדיג יענקל]

היכן מצינו שהשוכח אות אחת בלבד מתחייב לומר תשע ברכות?

מקדש מלך כתב:
אולי מי ששכח אות שמעכבת בשטר קידושין, שמברך שוב ברכות אירוסין ונישואין (עיין שער המלך קונטרס חופת חתנים שדן אי חופה מועילה קודם קידושין).

כיוון מעניין. אבל אני שואל על מקרה המבואר בפירוש במשנה ברורה.

[לבנון]

היכן מצינו שהשוכח אות אחת בלבד מתחייב לומר תשע ברכות?

שמא כוונתך למה שמובא בסי' תקצא ס"ק ו, שאם אמר ביום א' דר"ה מוסף במקום מוספי חוזר.
אבל בשער הציון שם כותב שכל זה רק אם לא סיים הברכה, אבל לאחר שסיים הברכה אינו חוזר, וא"כ זה לא מחייב אותו בתשע ברכות.

[חגי פאהן]

חידה הומוריסטית:
היכן נרמז בתורא (בשינוי ניקוד של אות אחת) שהנקיונות לפסח צריכים לקחת שבוע אחד בלבד?

רמז: שימו לב לכתיב "בתורא".

היינו: בקריאת "תורא" של פסח (שהיא בפרשתנו).

מקרא מלא דיבר הכתוב: והקרבתם אשה לה' שבעת ימים...

גם אם הייתי פותח וקורא פסוק זה לא הייתי חושד שזו התשובה...

[אישצפת]

חידה הומוריסטית:
היכן נרמז בתורא (בשינוי ניקוד של אות אחת) שהנקיונות לפסח צריכים לקחת שבוע אחד בלבד?

רמז: שימו לב לכתיב "בתורא".

היינו: בקריאת "תורא" של פסח (שהיא בפרשתנו).

מקרא מלא דיבר הכתוב: והקרבתם אשה לה' שבעת ימים...

גם אם הייתי פותח וקורא פסוק זה לא הייתי חושד שזו התשובה...

זה כנראה גם תלוי בשינוי הניקוד בתיבת 'אשה' לשין קמוצה....

[עזריאל ברגר]

חידה הומוריסטית:
היכן נרמז בתורא (בשינוי ניקוד של אות אחת) שהנקיונות לפסח צריכים לקחת שבוע אחד בלבד?

זה כנראה גם תלוי בשינוי הניקוד בתיבת 'אשה' לשין קמוצה....

אכן כך נחודה החידה מתחילתה...

[עזריאל ברגר]

היכן מצאנו שהקב"ה מתאר את עצמו בדימוי שתיארו בו את דוד המלך ואנשיו?

[עזריאל ברגר]

היכן מצינו 'מידת חסידות בעלמא' דוחה מצוה מן התורה?

אולי מילה בזמנה, שלפי מנהגינו קודמת למילה שלא בזמנה, אף שהיא רק מדין זריזין מקדימין.

כוונתי היתה למצוה שנדחית לגמרי מחמת מידת חסידות

ילמדנו רבינו?

[מקדש מלך]

היכן מצאנו שהקב"ה מתאר את עצמו בדימוי שתיארו בו את דוד המלך ואנשיו?

אפגשם כדב שכול ואקרע סגור ליבם