קול קורא מרבני השכונה מחייב התושבים?

[פלפלת בחכמה]

כשרבני השכונה כתבו קול קורא שלא לקיים מנינים בשום מקום אף לא בחצרות, ויש מנין אנשים שאין מסכימים לזה ואין רואים בזה שום חסרון כיון שעושים לפי ההנחיות, האם אסור להם לעבור על הקול קורא מרבני השכונה, אחר שיש מספיק רבנים שמתירים המנין באופן זה?

[ידוע תדע]

באיזה סמכות יש בידם למנוע מנינים
מי מינה אותם אין היום דין של מרא דאתרא
אם הרשויות מתירות אין שום חשש
אפילו יש מצווה בכה"ג

[אשרי יושבי ביתך]

מכך שהרשויות מקילות אין שום ראיה, דהחשבונות שלהם הם כסף, וכמו שהאריכו באשכול אחר.
וראיית התורה אחרת לגמרי, ומחמירים בנפשות, ופשוט וברור שיש בסמכות הרבנים להורות כן.
אם התושבים מחוייבים או לא, מסתבר מאד שכל עוד התושב לא קיבל הוראה מרבו אחרת, מחוייב להקשיב למרא דאתרא במקום בו גר.

[דרומי]

לדעתך, למה הרבנים הוציאו קול קורא?

האם אתה חושד ברבנים שיש להם ענין למנוע אנשים מלהתפלל בציבור?

איזה ריווח יש להם מזה?

[בברכה המשולשת]

מכך שהרשויות מקילות אין שום ראיה, דהחשבונות שלהם הם כסף, וכמו שהאריכו באשכול אחר.
וראיית התורה אחרת לגמרי, ומחמירים בנפשות

וכמו שהאריכו באשכולות אחרים, זה לא "כסף" אלא פקו"נ של קריסת הכלכלה, שהוא סכ"נ יותר מהקורונה.
(ללא קשר לשאלה לגבי סמכות הרבנים שעליה אגיב בעז"ה בהודעה נפרדת)

[בברכה המשולשת]

באיזה סמכות יש בידם למנוע מנינים
מי מינה אותם אין היום דין של מרא דאתרא
אם הרשויות מתירות אין שום חשש
אפילו יש מצווה בכה"ג

נכב"ב שבהחלט יש היום דין של מרא דאתרא.
ואין שום סיבה בעולם לפקפק בסמכות רבני השכונה בעניין זה

(ללא קשר לשאלה על מניינים בעת הזאת, עליה כתבתי באשכול אחר)

[ידוע תדע]

האם לכל מוצ בשכונה יש דין של מרא דאתרא
האיך מתמנים האם יש ז' טובי העיר
האם העדה החרדית היא רבנות ירושלים או המועצה הדתית
האם הרב לנדא הוא רבה של בני ברק או הרב רוזנבלט או הרב הספרדי או בכלל הרב קורח
לפי מה זה עובד
בשעתו ניסיתי להבין ראיתי נפגשו קבוצת רבנים ועסקנים ומינו רב בבית שמש
לאחמ"כ פתחו עוד בהיכנ"ס ומינו עוד רב וכו' וכו'
למי הסמכות של רב השכונה
אחד כתב שזמן הדה"נ הוא כירושלים והפורץ גדר ישכנו נחש
שאלתי האם זה מחייב וענו לי שאין היום דין של מרא דאתרא
בנוסף "רבנים מהשכונה" אינם בגדר מרא דאתרא אלא הם רבנים המתגוררים כמוני בשכונה

שלא יובן לא נכון, צריך להיזהר בכל מיני אזהרות וללכת כפי ההנחיות ויותר כי "חמירא סכנתא מאיסורא"
וזה בגדר ספק פיקוח נפש שיש בו לדון לחומרא

הנושא שלי הוא רק על חיוב שלמוע להוראה מדין מרא דאתרא

[יבנה]

אינו מובן איך יש בכה"ג דין של מרא דאתרא או ז' טובי העיר. יש הרבה בתי כנסיות, וכל א' הולך לאן שרוצה. יש הרבה מוצ"ים וכל א' שואל את מי שרוצה, והרבה שואלים אנשים מחוץ לשכונה או לעיר. אין סמכות לאף א' לומר למישהו מה לעשות.
מרא דאתרא הוא במצב שכל העיר קבלו איש או אנשים מסוימים שיוכלו לומר ולחייב אנשים מה לעשות. כאן כל א' עושה מה שישר בעיניו.
יש לזה אותו המשמעות שיש לקול קורא שרופאי השכונה מוציאים בענייני רפואה.

[בברכה המשולשת]

באיזה סמכות יש בידם למנוע מנינים
מי מינה אותם אין היום דין של מרא דאתרא
אם הרשויות מתירות אין שום חשש
אפילו יש מצווה בכה"ג

נכב"ב שבהחלט יש היום דין של מרא דאתרא.
ואין שום סיבה בעולם לפקפק בסמכות רבני השכונה בעניין זה

(ללא קשר לשאלה על מניינים בעת הזאת, עליה כתבתי באשכול אחר)

האם לכל מוצ בשכונה יש דין של מרא דאתרא
האיך מתמנים האם יש ז' טובי העיר
האם העדה החרדית היא רבנות ירושלים או המועצה הדתית
האם הרב לנדא הוא רבה של בני ברק או הרב רוזנבלט או הרב הספרדי או בכלל הרב קורח
לפי מה זה עובד
בשעתו ניסיתי להבין ראיתי נפגשו קבוצת רבנים ועסקנים ומינו רב בבית שמש
לאחמ"כ פתחו עוד בהיכנ"ס ומינו עוד רב וכו' וכו'
למי הסמכות של רב השכונה
אחד כתב שזמן הדה"נ הוא כירושלים והפורץ גדר ישכנו נחש
שאלתי האם זה מחייב וענו לי שאין היום דין של מרא דאתרא
בנוסף "רבנים מהשכונה" אינם בגדר מרא דאתרא אלא הם רבנים המתגוררים כמוני בשכונה

שלא יובן לא נכון, צריך להיזהר בכל מיני אזהרות וללכת כפי ההנחיות ויותר כי "חמירא סכנתא מאיסורא"
וזה בגדר ספק פיקוח נפש שיש בו לדון לחומרא

הנושא שלי הוא רק על חיוב שלמוע להוראה מדין מרא דאתרא

לכל זה כבר התייחס המהרש"ם בקונטרס תיקון עולם

[בברכה המשולשת]

אינו מובן איך יש בכה"ג דין של מרא דאתרא או ז' טובי העיר. יש הרבה בתי כנסיות, וכל א' הולך לאן שרוצה. יש הרבה מוצ"ים וכל א' שואל את מי שרוצה, והרבה שואלים אנשים מחוץ לשכונה או לעיר. אין סמכות לאף א' לומר למישהו מה לעשות.
מרא דאתרא הוא במצב שכל העיר קבלו איש או אנשים מסוימים שיוכלו לומר ולחייב אנשים מה לעשות. כאן כל א' עושה מה שישר בעיניו.
יש לזה אותו המשמעות שיש לקול קורא שרופאי השכונה מוציאים בענייני רפואה.

אני הבנתי שמדובר על "רבני השכונה", שזה הרבים שנבחרו להיות רבני שכונה זו

[יבנה]

הרבה מהם לא מנויים על שום דבר או שהם רבני בתי כנסיות בלי בחירות.
גם אלו שנבחרו באמת על ידי כל מתפללי אותו בית הכנסת [ולא ע"י הגבאים או בעלי הביהכ"נ באופן חד צדדי], זה לא בהכרח אומר שחשבו לקבל אותו כפוסק שלהם, אלא רצו מישהו שיגיד דרשות ושיעורים ויאגד וינהל את ההווי הקהילתי, ואולי אף שיהיה מישהו זמין לשאלות לא מורכבות.
וגם אם אותו קהילה קבלו אותו, אין לזה ענין למי שלא קבלו אותו, ואפ' אם הוא מתפלל באותו בית כנסת. וכל שכן אם המתפללים במקום אחר. יש גם הרבה בתי כנסיות בלי רב.
אין איזה ועד רבני השכונה שעומד לבחירת כל בני השכונה ע"ד שמקבלים את הועד כסמכות ההלכתית המחייבת שלהם.
שייך מצב של מרא דאתרא ביישובים קטנים שכולו קהילה א' ובחרו להם רב א'.

[בברכה המשולשת]

שייך מצב של מרא דאתרא ביישובים קטנים שכולו קהילה א' ובחרו להם רב א'.

וזו המציאות שאני מכיר. (וממילא טעיתי בהבנת המציאות עליה דברתם. וסליחה שהטרחתי אתכם)

[חגי פאהן]

לפי זה זה לא ש"אין היום דין מרא דאתרא", אלא ש"אין פה דין מרא דאתרא".

[ידוע תדע]

לכל זה כבר התייחס המהרש"ם בקונטרס תיקון עולם

אולי תוכל להעלות את הספר

[בברכה המשולשת]

לצערי אין לי דרך. אבל זה מצוי באוצר המקוון, ואפשר לראות שם.

[לבי במערב]

נמצא אף בה"ב.