שמיעת מוזיקה בימי ספירת העומר בעידן לחץ הקורונה

[אשרי יושבי ביתך]

ברצוני לעורר כהערה ונידון בלבד, ללא שום פסיקה או קביעת עובדה:

האם בימים אלו, בהם נמצאים אנו בבתים זמן רב, וחסרה השמחה והעליזות,
בפרט לנוכח ההחמרות מיום ליום ומרגע לרגע, והשמועות הקשות הסובבות את אוזנינו.
היתכן וגדולי הדור יתירו לשמוע מוסיקה בימים אלו - למרות שבשנים רגילות נוהגים להחמיר בזה?
[או לכה"פ שמיעת שירה ווקאלית].

הרי ידוע שמעיקה"ד אסור לנגן בכלי שיר מחורבן ביהמ"ק (או"ח סי' תק"ס), ורק מקילים בזה משום חולשת הדורות וכו'.

אז אולי בזמן זה - יש מקום להקל?

וההלכה בזה נתונה אך ורק לגדולי ומאורי הדור, פוסקי ההלכה שליט"א.

[אשרי יושבי ביתך]

תשובת מח"ס שו"ת אבני דרך:
הגאון רבי אלחנן פרינץ שליט"א

[יוסף חיים אוהב ציון]

תשובת מח"ס שו"ת אבני דרך:
הגאון רבי אלחנן פרינץ שליט"א

עוד תשובה להגאון ר' גמליאל רבינוביץ.

[דורשי יחודך]

לענ"ד כל העיסוק בשאילה האם מותר למי שנמצא בבידוד או בבית עם הילדים כו', לשמוע מוזיקה, והירידה לפרטים מי נקרא חולה כו', תמוה.
הרי האיסור בשמיעה לתענוג בעלמא. אם יש צורך נפשי לדבר, הפוסקים מתירים, כפי שמביא הרב אבני דרך כאן. לא צריך להגיע להגדרה של "חולה" או "מקצת חולי", אם עושים את זה לתועלת להפיג מתיחות כו', על זה אין מנהג לאסור.
מה שכתב אחד המשיבים שליט"א ש"ימצא עיסוקים אחרים מותרים", זה קצת בגדר דחייה בקש.

[שמש]

הרי ידוע שמעיקה"ד אסור לנגן בכלי שיר מחורבן ביהמ"ק (או"ח סי' תק"ס), ורק מקילים בזה משום חולשת הדורות וכו'.

אז אולי בזמן זה - יש מקום להקל?

וההלכה בזה נתונה אך ורק לגדולי ומאורי הדור, פוסקי ההלכה שליט"א.

הראש"ל הגר"י יוסף שליט"א:
"בימים אלה שהרבה אנשים סגורים בבתים",הסביר הרב, "יש אנשים שנמצאים בבידוד, ויש כאלה שחולים. הרבה נמצאים בצער שנמצאים בבתים. גם גלו מבתי כנסיות ובתי מדרשות, הכל סגור ומסוגר. נמצאים בית עם הילדים, צריך להעסיק אותם ורוצים להשמיע להם כלי שיר מהקלטה. שואלים האם אפשר להקל בשנה זו, בגלל המצב המיוחד, בכדי להפיג את המתח והדיכאון, או לא?".
הראשון לציון הדגיש: "צריך לדעת, כי בשולחן ערוך לא מבואר לאסור לשמוע כלי שיר בימי העומר. לא כתוב את זה. כתוב שלא נושאים נשים בעומר, מכאן למדו - כמו שלא נושאים נשים בגלל שזה דבר של שמחה, כך לא שומעים שירים".
בהמשך דבריו מפרט הרב הראשי לישראל את המקורות של המנהג להימנע משמיעת שירים בתקופת ימי העומר.
באשר לשירים ווקאלים, הוסיף הגר"י יוסף: "נראה שאפשר לשמוע בכל שנה ושנה, כל שכן בשנה זו, שירה בפה לא נאסרה מעולם. אם לא מביא לידי ריקודים - אין בזה איסור".
במסקנת דבריו פוסק הראש"ל: "יש לנו פוסקים שמקלים בזה וכך מסתבר, בפרט השנה הזו. מי שנמצא בבידוד, קשה לא להישאר בחדר לבד, אם ישמע שירים בהקלטה - יקל עליו הדבר. כל שכן חולה, ישמע שירים, שירה וואקלי, או אפילו שומע את זה עם כלי שיר - אפשר להקל".
"אני לא מדבר על כלי נגינה ממש - זה אין להקל גם בשנה זו. אני מדבר על הקלטה", הדגיש הרב הראשי.
"וכן", מוסיף הגר"י יוסף, "כשיש ילדים קטנים בבית, משגעים את ההורים משעימום, מותר להשמיע להם כלי שיר בכדי להעסיקם. בהקלטה".
הרב יוסף הדגיש: "אבל יש להדגיש, סתם אדם בריא- אין לפרוץ גדר ולהקל בשמיעת שירים, עד ל"ג בעומר. אפשר להקל בשירת וואקלית, אפשר להקל בשירה שלא מביאה לידי ריקודים. אבל שירה מש שמביאה לידי ריקודים - אין להקל".

[דרומי]

כבר כתבתי במק"א הנלענ"ד וכן שמעתי מכמה פוסקים שכל ה"איסור" הגורף על מוזיקה בימי הספירה אינו ברור כלל, ויש מקום הרבה להקל בזה.

ויש להוסיף, שעד ר"ח אייר בוודאי אפשר להקל, שהרי אינו ברור שימים אלו הם בכלל ימי האבל. ובמה שמפורש בפוסקים אין בידינו להקל, אך בדבר כזה אפשר.

[לבי במערב]

לבי מהסס בדבר, מטעם הפשוט: כל כה"ג מוסיף ב'פאניקה' הכללית. וק"ל.

[בברכה המשולשת]

כבר כתבתי במק"א הנלענ"ד וכן שמעתי מכמה פוסקים שכל ה"איסור" הגורף על מוזיקה בימי הספירה אינו ברור כלל, ויש מקום הרבה להקל בזה.

ויש להוסיף, שעד ר"ח אייר בוודאי אפשר להקל, שהרי אינו ברור שימים אלו הם בכלל ימי האבל. ובמה שמפורש בפוסקים אין בידינו להקל, אך בדבר כזה אפשר.

אשכולות שהיו בנושא
viewtopic.php?f=17&t=40762&hilit=%D7%9E%D7%95%D7%96%D7%99%D7%A7%D7%94#p467591
viewtopic.php?f=43&t=40774&hilit=%D7%9E%D7%95%D7%96%D7%99%D7%A7%D7%94#p467717
viewtopic.php?f=28&t=8952&hilit=%D7%9E%D7%95%D7%96%D7%99%D7%A7%D7%94#p80119
viewtopic.php?f=28&t=39706&hilit=%D7%9E%D7%95%D7%96%D7%99%D7%A7%D7%94#p449672
viewtopic.php?f=28&t=33627&hilit=%D7%9E%D7%95%D7%96%D7%99%D7%A7%D7%94#p363080

[נוטר הכרמים]

הנפש היפה סולדת מפירסומי היתרים גורפים,
עד שינוי אוירת 'יימי הספירה' במובן הזה.

מי שיש לו צורך, שישמע בצינעה,
אבל שלא יפעיל לאזני כל השכנים,
וכאילו חול המועד היום.

(אגב, ההערה הזאת נכונה ביחס לכל ימות השנה,
שאחרי ככלות הכל, מדובר בהיתר.
ואולי סמוך לשבת לפניה ולאחריה שאני).

'היתר' מטבעו אמור להיעשות בדממה ולא בקול תרועה וצלצלי שמע.

[בברכה המשולשת]

דפח"ח

[ש. ספראי]

שמיעת מוזיקה בימי ספירת העומר בימי הקורונה

שמואל ברוך גנוט

בכל שנה בימי "ספירת העומר" מתחדשים בבתי המדרשות דיונים האם מותר לשמוע מוזיקה שקטה או "שירים ווקאלים" (היינו שירים בלי ליווי כלי נגינה). ננסה לסדר הענינים כפהנלע"ד ונשליך על הדברים לשמיעת מוזיקה בימי ספירת העומר השנה, כשרבים מסוגרים בביתם, אין יוצא ואין בא, בגלל נגע הקורונה.

א] כתבו הגאונים הטור והשו"ע (או"ח תצ"ג) שנהגו שלא להרבות בשמחה ולהינשא בימי הספירה, בהם נפטרו תלמידי ר"ע. וכתב המשנ"ב בשם האחרונים: אבל לעשות ריקודין ומחולות נהגו איסור וכ"ש בשאר ריקודין ומחולות של רשות בודאי יש להזהירן, עכ"ל. כך שהמשנ"ב אסר רק "ריקודין ומחולות". אמנם הערוה"ש כתב: "וכ"ש שאסור לזמר בכלי זמר". וכן בשו"ת אגר"מ יו"ד ח"ב קל"ז ובשו"ת מנחת יצחק ח"א קי"א ובעוד ספרים כתבו שנהגו שלא לשמוע כלי זמר בימים אלו. והאגר"מ הוסיף שגם הנוהגים לשמוע כלי זמר בכל השנה, ביחיד, בימים אלו מחמירים שלא שומעים גם ביחידות. וכן כתב בשו"ת מנחת יצחק ח"א קי"א.

ב] ובלקט יושר הביא שרבו בעל התרומת הדשן הקפיד גם שלא לנגן ניגונים בפיו בימי הספירה, וכ"כ בס' יוסף אומץ שכן נהגו בפפד"מ, שגם לא לשורר בפה. ובס' אורחות רבנו מובא שהגרי"י קניבסקי זי"ע אמר שלא מצינו איסור לשורר בפה בימי הספירה, אך בנו הגרח"ק העיד שאביהם הורה להם שלא לשיר בביתם, ורק בשבתות שרו. והנה למנהג התרומת הדשן וקהילות פפד"מ, ודאי שאין לשמוע מוזיקת טייפ וגם "שירה ווקאלית" אסורה. ולדברי המשנ"ב ש"ריקודין ומחולות" אסורים, לא מצינו שום איסור בכלי זמר. ובלשון המ"ב לא מצאנו שכלים ושירים המביאים לידי ריקוד (כמו שמיעת שירים סוערים וקצביים) אסורים. אולם לדעת האוסרים, כפי מה שכתבו שכן המנהג, לנגן ולשמוע כלי זמר, עלינו לידע האם שמיעת קלטות מוזיקה שקטה (שאינה מביאה לריקוד ומחול) או שירה "ווקאלית", אסורה.

ג] נפסק בשו"ע (או"ח תק"ס) שאסור לשמוע כלי זמר בכל השנה, משום חורבן הבית, ומסקנת הפוסקים היא שאסור לשמוע מוזיקה מטייפ [בקביעות] בכל ימות השנה, שכאשר מהטייפ בוקעים מנגינות זמר, הרי זה ככלי זמר. וההיתר המסוים להאזין למוזיקה בכל השנה הוא מפני עצבון הרוח ותחושת הדכדוך האופפים את דורנו העני בדעת, (יעויין בזה בספרנו שלהי דקייטא בארוכה בשם סופרים וספרים). ולפי"ז אם הפוסקים סוברים שמוזיקת "טייפ" נכללת בגדר "כלי זמר", א"כ יש לאסור שמיעת קלטות בימים אלו, לפי המנהג שהבאנו שלא שומעים בימי הספירה "כלי זמר". אמנם אפשר שזה דוקא לפי גזירה בלא טעמא זאת, דבכל כלי זמר אסרו. אך א"נ כהערוה"ש, שאסר כלי זמר משום דהוא כ"ש מריקודין ומחולות, ומשמע שסבר שהוא מפני שכלי זמר מביאים לשמחה יותר מריקוד ומחול. ולפי"ז יש לדון שמכיון ושמיעת מוזיקה שקטה ועצובה אינה גורמת לשמחה ועליצות, יש להקל בדבר.

ד] ובענין שמיעת "שירה ווקאלית": הנה לפי המנהג שלא לשורר גם בפה, נראה שאסור גם בשמיעת שירים אלו. ולאלו הנוהגים לאסור בימי הספירה ניגון ושמיעת כלי זמר, א"כ שמיעת שירי קלטות בלא שמיעת כלי זמר מותרת שכיון שכתבו הפוסקים (עי' אגר"מ או"ח א' קס"ו וציץ אליעזר חט"ו ל"ג ועוד) שקלטות שנשמע בהם זמרת פה ולא זמרת כלי נגינה, אי"ז בגדר "כלי זמר".

ואמנם שבספרי המלקטים כתבו בשם שבט הלוי ח"ח קכ"ז וציץ אליעזר הנ"ל שאף שירה בפה, בלא ליווי כלי זמר, המוקלטת בטייפ, היא בכלל האיסור. הנה לא דייקו בזה. דאמנם שבשבט הלוי כתב כן, אך דבריו נכתבו בענין שמיעת שירים אלו בכל שנה, ומדין אבלות החורבן. וע"ז כתב הגר"ש ואזנר שמכיון והרמב"ם לא אסר רק "כלי זמר" אלא גם "כלי משמיעי קול שירה", לכן גם שירה ווקאלית בכלל האיסור. אך מהיכן ראו שהביאו לנכון לקשר בין מנהג איסור שמיעת "כלי זמר" (שגם הגר"ש ואזנר כותב במפורש ששירה זו אינה בכלל כלי זמר) שבספירת העומר לבין האיסור הכללי של כל השנה, שבו נאסר גם שירת פה לפי"ד הרמב"ם בתשובה, (וכמש"כ בארוכה בשלהי דקייטא, עי"ש)?! וגם מה שהביאו בשם ציץ אליעזר אינו מדויק, דהצי"א נקט ששירי פה המוקלטים בטייפ אסורים בשמיעה בספירת העומר, וכמו שציטט שם מהאגר"מ ח"א קס"ו שבימי הספירה גם זמרת מנא אסורה, היינו מפני שאסור גם ריקודין ומחולות, ובכלל זה שירה המביאה לריקוד ומחול. אלו דברי הצי"א, אך לא שמענו מדבריו ששירה ווקאלית, שאינה שמחה וקיצבית, אסורה. אמנם ראיתי בקובץ "מבית לוי" שציטט ג"כ לאסור בשם הגרש"ו והביא התשובה הנ"ל. וכאמור, יש לחלק.

ומובא בשם מרן הגרי"ש אלישיב זצ"ל (אשרי האיש פרק סה אות כ) שנהגו להחמיר בחומרא יתירא בימי הספירה לאסור שמיעת כלי זמר יותר מכל ימות השנה: "ובאמת הרבה העירו דמה ענין ניגונים לריקודים ומחולות. ואמר רבינו שאכן אין לזה מקור, אלא שכל השנה המנהג להתיר, ובספירה המנהג לאסור".

ומרן הגרש"ז אויערבאך זצ"ל (הליכות שלמה, אות י) התיר שמיעת פרקי חזנות ונגינות קלאסיות בימי ספירת העומר. ובהערות (שם) ציינו : "ומכל מקום הוסיף רבינו דאין לנהוג היתר זה בשופי, דסוף סוף נהגו במיעוט שמחה בימים אלו ורק כשקיימת סיבה יש להתיר".

והנה השנה, כאשר רבבות יהודים מצויים בביתם ואינם יוצאים כמעט החוצה, והשיעמום מביא לידי בטלה ולידי חטא, ורבים מצויים בצער ובלחץ גדול בתוככי הבית, יש מקום גדול להקל יותר בשמיעת מוזיקה שקטה ע"י נגנים וכיוצ"ב (ולא ע"י כלי נגינה עצמם), וכפי שהורו להיתר רבים ממורי ההוראה, ואוסיף בזאת דברי הגרז"נ גולדברג שליט"א,(הובא בס' רץ כצבי של ידידי הר"צ רייזמן, ישלח ה' דברו וירפאהו) שכתב: "יש אנשים ששמיעת מוזיקה עבורם היא דבר חיוני לצורך מנוחת הנפש, כדברי הרמב"ם בשמונה פרקים (פרק ה) "מי שהתעורר עליו מרה שחורה, יסירה בשמיעת הניגונים ובמיני זמר... כי הנפש תלאה ותעכור המחשבה, בהתמדת עיון הדברים הכעורים... כן צריכה הנפש גם כן להתעסק במנוחת החושים בעיון, לפיתוחים ולעניינים הנאים, עד שיסור ממנה הליאות". מוזיקה זו, שהיא חיונית לנפש, אין לה כל קשר לריקודים ומחולות שנאסרו בימי בין המיצרים, לפי המג"א, והיא אינה אסורה בימים אלו".

[עקביה]

יישר כח על המאמר!

אני רוצה להוסיף משהו (ברצינות גמורה. לא בצחוק ולא בציניות).
נ"ל שההיתר לא כ"כ ברור, אבל מאידך גם האיסור לא ממש ברור, וכנראה כשהאיסור לא ברור אפשר לסמוך על היתר לא ברור.

[אשרי יושבי ביתך]

מענין, אני פתחתי אשכול דומה - והעבירוני לאשכול הכללי של "שאלות הלכתיות קצרות בעקבות הקורונה", ומ"ט את זה לא העבירו.
לאלוקים פתרונים.

viewtopic.php?f=73&t=49783&hilit=%D7%A9%D7%90%D7%9C%D7%95%D7%AA+%D7%A7%D7%A6%D7%A8%D7%95%D7%AA&start=80#p615826

[לבי במערב]

אכן, יש לאחדם. וככה"נ, לא צפו המנהלים בשעתו כי פארותיו ישגשגו.

[שופרא]

אזמרה לשמך מהגר"ע פריד שליט"א

שמיעת מנגינות.png (14.14 KiB) נצפה 7143 פעמים

[עזריאל ברגר]

אכן, יש לאחדם. וככה"נ, לא צפו המנהלים בשעתו כי פארותיו ישגשגו.

א. יישר כח לכת"ר על הערותיו הרבות (בציבור ובפרטי) המסייעות לשמירת סדרי הפורום וכו'.
ב. הרבה פעמים נראה שדיון מסוים הוא קצרצר ועדיף לאחדו לאשכול הגדול, ואח"כ מתברר שהוא ארוך ואז מפצלים. אין לנו בזה "תורה מסיני" וכללים ברורים ונוקשים איך לעשות זאת. וכמובן שלפעמים אנו טועים, וקיי"ל "טעות - לעולם חוזר" (היינו שדבר שנעשה בטעות - תמיד צריך לתקנו).

[לבי במערב]

ייש"כ רב על האיחוד המבורך.

[תורה מפוארת]

הבאנו פסק הגרש"ד גרוס שהתיר השנה עיין במצורף

[הצעיר באלפי]

שיעור מהרב שלי
הגר"ש אפל דומ"ץ ויז'ניץ ב.פ.

לפי דבריו איני רואה סיבה להתיר באופן גורף, 1. שהרי שירים מוקלטים ללא ליווי כלי זמר מותרים (וכפי שהעיר הגרש"ב גנוט דגם בשבה"ל אינו ברור להחמיר) 2. להגרשז"א והגרי"י פישר מותר שירה קלאסית וכו' גם בליווי כלי זמר.
כמובן מי שבכל זאת צריך יותר מזה, מסתמא הוא בגדר חולה ממש שמותר הרבה יותר מזה כמובן.

[יוצר אור]

שמעתי מעד נאמן (הרב ישראל אשלג, נמצא בקול הלשון - בשידורים חיים אחרונים, משבוע שעבר, לכל המעוניין) בשם הגרמ"ש קליין שליט"א שהתיר השנה לשמוע מוזיקה גם אחרי ר"ח אייר. כמו"כ הביא ששאל את הגר"מ גרוס והתיר לו אפי' בפרהסיא!

[הצעיר באלפי]

שמעתי מעד נאמן (הרב ישראל אשלג, נמצא בקול הלשון - בשידורים חיים אחרונים, משבוע שעבר, לכל המעוניין) בשם הגרמ"ש קליין שליט"א שהתיר השנה לשמוע מוזיקה גם אחרי ר"ח אייר. כמו"כ הביא ששאל את הגר"מ גרוס והתיר לו אפי' בפרהסיא!

גם אני שמעתי וראיתי מתלמידו של הגרמ''ש בקונטרס עיטורי מרדכי שמתיר, אך יש לדעת כי הגרמ''ש קליין וכמדומה גם הגר''מ גרוס מחמירים בשנים אחרות ואינם מרשים לשמוע להקלטות של שירה בפה ג''כ, ולדעתם זה אסור ולכן אין להם דרך היתר, ואם מתירים שירה בפה מוקלט, זה מבחינתם אותו דבר של כלי זמר מוקלטים ודו''ק.

[ש. ספראי]

מצו"ב

[ש. ספראי]

יישר כח על המאמר!

אני רוצה להוסיף משהו (ברצינות גמורה. לא בצחוק ולא בציניות).
נ"ל שההיתר לא כ"כ ברור, אבל מאידך גם האיסור לא ממש ברור, וכנראה כשהאיסור לא ברור אפשר לסמוך על היתר לא ברור.

מסכים לגמרי. זה בדיוק מה שעבר לי בראש כשכתבתי את זה.
וזה הענין בכל ההיתרים על קניית חמץ ממכירת לאחר הפסח, ומוזיקה וכו', שדברים שנהגו בהם איסור ללא סיבה מספיק טובה, כאן בזמנינו שיש סיבות צדדיות אחרות, מקילים בזה.
אתן דוגמה (בהחמרה, לא במנהג הלכתי. רק כמשל שלא במאה אחוז דומה לנמשל...) שאמר לי פעם הגר"י פרנקל מקרית הרצוג.
ער"פ חל בשבת ורבים אוכלים בחד פעמי בגלל לחץ שמא אולי ואולי ואולי ואולי נגע חמץ בצלחות הרגילות. וזה לא הגיוני כמעט- כי אוכלים רק לחמניה בשקית וכדו'.
ואז האנשים מרגישים טוב שהחמירו.
אבל זאת לא חומרא, כי אם הם נוהגים בכל שבת לאכול בצלחות רגילות משום כבוד השבת, נמצא שהשבת ביטלו כבוד שבת.

[נוטר הכרמים]

מצו"ב

יישר כח.
חשוב מאוד, לטעמי, לקרוא את תשובתו המנומקת היטב של הגרש"ז גרוסמן בדבר סדר העדיפויות ההלכתי באשר לתפילה במנין,
יעויין היטב היטב.

[נוצר תאנה]

באמת אנשים כ"כ לחוצים שחייבים לשמוע מוזיקה??
לענ"ד זה רק לאלו שיושבים בחלון וסופרים מכוניות ויש להם מדי הרבה זמן לחשוב, אבל אלו שיש להם במה לעסוק, וכ"ש וק"ו בני תורה, צריך להתרחק מכל מיני התירים כאלו, ואדרבה בימים אלו להתחזק בכל הענינים וכל דקדוקי הלכה ומנהג וכו', ולהזהר שלא להתרפות ח"ו מכל הבדיעבד'ס שהתחילו להתפשט בינינו, חלקם מכח ההכרח וחלקם שעשויים לאנשים הנ"ל שסופרים מכוניות...

[שומע]

מצו"ב

יישר כח.
חשוב מאוד, לטעמי, לקרוא את תשובתו המנומקת היטב של הגרש"ז גרוסמן בדבר סדר העדיפויות ההלכתי באשר לתפילה במנין,
יעויין היטב היטב.

איה מקום כבודו של המכתב?

[יראה- שלם]

לא הייתי מגיב לולא ששמעתי על משפחה שנתאספו אמש כל בני המשפחה המורחבת אצל ההורים לסעודת ר"ח רבתי בלווי מוזיקה לאור ההיתר הגורף. המסקנות תסיקו בעצמכם.

[נוטר הכרמים]

מצו"ב

יישר כח.
חשוב מאוד, לטעמי, לקרוא את תשובתו המנומקת היטב של הגרש"ז גרוסמן בדבר סדר העדיפויות ההלכתי באשר לתפילה במנין,
יעויין היטב היטב.

איה מקום כבודו של המכתב?

תשובה, לא מכתב בתוך הקובץ המצורף בהודאתו של הרב ספראי.

[לבי במערב]

אי' מקום כבודו של המכתב?

לעיל, בהודעת הרב 'ש. ספראי'.

[שופרא]

לא הייתי מגיב לולא ששמעתי על משפחה שנתאספו אמש כל בני המשפחה המורחבת אצל ההורים לסעודת ר"ח רבתי בלווי מוזיקה לאור ההיתר הגורף. המסקנות תסיקו בעצמכם.

מה הם עשו שנה שעברה ????

בנוסף ההיתר הוא למי שבבידוד בביתו והם התאספו יחד א"כ אין הם חיים בצל הקורונה וישרים דרכי ה' ....