שמש כתב:אכן. סיפר לי חבר שברשותו דירת פנטהאוז באחד הפרויקטים החרדיים (שאינו מתגורר בה) שהתקשר אליו היום שכן בבניין וביקש לערוך בדירה את חתונת בנו בסוף השבוע, כאשר בכל חדר (מתוך 7) יתארחו 10 אנשים והחופה תערך במרפסת הגג...
יהודי טבעי כתב:צריך למנוע צער וכאב הכלות והמחותנים, וזה על ידי הבטחה שעכשיו אמנם יתחתנו רק הלכתית עם מספר מצומצם של אנשים, אבל אחר כך יעשו אירוע כלולות גדול לאחר שיסתיים הסגר, וכפי ההלכה שכל סעודה שעושים בכל השנה הראשונה לכבוד הנישואין מברכים ברכת חתנים.
וכדי שהכלה תהיה משוכנעת ושמחה, צריך להנהיג נורמה כזאת בציבור, שזו תהיה שמחה שלימה כמו שהיה צריך להיות, אולם עם הזמנות צלם ופרחים ותלבושות, ריקודים וחברים, רק בלי חופה.
זה יהיה חלק מהפשרה עם בעלי האולמות, ונקודה חשובה שזה גם יימנע את הצורך של ידידים להגיע עכשיו לסכן ולהסתכן, מכיון שעוד נוכל לקיים את חובתנו החברתית. וכך נמנע הרבה כאב לב ודמעות כבושות לכל החיים. למרות שזה יעלה מעט כסף.
יוצא פוניבז' כתב:כדאי להזכיר את ההלכה בשו"ע (סי' סב סעיף יא) שיש לברך שבע ברכות בכל החדרים. (אם יש עשרה, ובפחות יש לברך רק אשר ברא).
הוד_והדר כתב:ברור שאין מניעה הלכתית נטו בלדחות זמן חתונה. אבל אצל חסידים החמירו בדבר זה ביותר שלא לדחות או לבטל חתונה [אף במקום שהיה ברור שהזוג אינו מתאים וכו', עשו לכתחלה חתונה והתגרשו מלבטל חתונה]
אראל כתב:הוד_והדר כתב:ברור שאין מניעה הלכתית נטו בלדחות זמן חתונה. אבל אצל חסידים החמירו בדבר זה ביותר שלא לדחות או לבטל חתונה [אף במקום שהיה ברור שהזוג אינו מתאים וכו', עשו לכתחלה חתונה והתגרשו מלבטל חתונה]
אתה מדבר מ'לבטל' שידוך, המדובר כאן מ'לדחות' חתונה לזמן מאוחר
הבדל גדול ביניהם!
הוד_והדר כתב:אראל כתב:הוד_והדר כתב:ברור שאין מניעה הלכתית נטו בלדחות זמן חתונה. אבל אצל חסידים החמירו בדבר זה ביותר שלא לדחות או לבטל חתונה [אף במקום שהיה ברור שהזוג אינו מתאים וכו', עשו לכתחלה חתונה והתגרשו מלבטל חתונה]
אתה מדבר מ'לבטל' שידוך, המדובר כאן מ'לדחות' חתונה לזמן מאוחר
הבדל גדול ביניהם!
כפי שכתבתי, אני מדבר על שניהם.
דודי צח כתב:אגב, במחטפי החתונות הנעשים ביום-יומיים האחרונים, לכאורה ההקפדה הקבלית-חסידית שלא לדחות חתונה ממילא לא מתקיימת, כי הרי עיקר הטעם שלהם שיש לערוך חתונה ביום שקבעוהו מלכתחילה, וא"כ לא עדיף הקדמת יום החתונה מאיחור יום החתונה, וכל אלה שהקדימו את החתונה בכמה ימים - לא קיימו את 'העניין' הזה.
שנית, לכאורה חלק מהחתונות הם בהרחקה דחופת נדה, שיש בזה כמה מכשולים הלכתיים הן בקניין הקידושין והן באורח החיים אח"כ.
אראל כתב:איני יודע מכזה מנהג חסידים, להעדיף ולהקדים לכתחילה חתונה לזמן מוקדמת, בחשבון שיתגרשו אח"כ, מלדחות החתונה לזמן מאוחר והזוג יתקיים...
עזריאל ברגר כתב:יוצא פוניבז' כתב:כדאי להזכיר את ההלכה בשו"ע (סי' סב סעיף יא) שיש לברך שבע ברכות בכל החדרים. (אם יש עשרה, ובפחות יש לברך רק אשר ברא).
המודגש - כמדומני טעות.
למיטב זכרוני, אפילו "שהשמחה במעונו" אין אומרים (למעשה) בלי מנין.
יוצא פוניבז' כתב:עזריאל ברגר כתב:יוצא פוניבז' כתב:כדאי להזכיר את ההלכה בשו"ע (סי' סב סעיף יא) שיש לברך שבע ברכות בכל החדרים. (אם יש עשרה, ובפחות יש לברך רק אשר ברא).
המודגש - כמדומני טעות.
למיטב זכרוני, אפילו "שהשמחה במעונו" אין אומרים (למעשה) בלי מנין.
???
עי' שו"ע סי' סב ס"ד.
אשרי יושבי ביתך כתב:כעת שמעתי שיצא מכתב מרבותינו שבעיר הקודש ירושלים עם כמה אזהרות
ואחת מהם, שלא ללכת לחתונות! ובעלי השמחה יראו וידאגו שיהיה ככמות המותרת!
סכנת נפשות!
[למי שיש המכתב, שיעלהו נא באשכול מכתבי הרבנים]
עזריאל ברגר כתב:יוצא פוניבז' כתב:עזריאל ברגר כתב:יוצא פוניבז' כתב:כדאי להזכיר את ההלכה בשו"ע (סי' סב סעיף יא) שיש לברך שבע ברכות בכל החדרים. (אם יש עשרה, ובפחות יש לברך רק אשר ברא).
המודגש - כמדומני טעות.
למיטב זכרוני, אפילו "שהשמחה במעונו" אין אומרים (למעשה) בלי מנין.
???
עי' שו"ע סי' סב ס"ד.
אתה צודק.
וגם אני צודק - עיין בנו"כ, כגון בט"ז.
יוֹסֶפֶר כתב:1. אולי גם בלי הקורונה היה כדאי לוותר על כמה דברים בהוצאות החתונה.
2. היות ולא ברור בכלל כמה זמן יארך המצב הנוכחי לא הייתי ממליץ לחתן וכלה לדחות את יום נישואיהם לזמן לא ידוע.. כי לדעתי זה לא חכם ולא נכון לדחות משום כך, אע"פ שבהחלט זה נחשב ויתור גדול מאד ובפרט עבור הכלה כאמור, ואם אינם מסוגלים שלא ידחו, אבל כל הכבוד לאלו שיותרו מרצון על כך בשביל לעשות את החכם והנכון.
3. רבים בלחץ גדול מחוסר השגרה והבלבול מהמצב החדש שנוצר רח"ל, לענ"ד אם הם יוסיפו ללא נודע גם זמן בלתי ידוע לדחיית הנישואין זה לא ישפר את הרגשתם, ולעומת זאת כזוג יהיה להם הרבה יותר טוב בתקופה זו.
פלפלת בחכמה כתב:לכאורה יש עצה פשוטה לכל ענין דחיית זמן החתונה, שיעשה את הקידושין עכשיו, ותישאר ארוסה עד יעבור זעם ואז יהא הנישואין, וכמו שהיה בזמן חז״ל, שנתנו לבתולה י״ב חודש, ובזה יצא ידי הכל אף לגבי הקפידא שלא לדחות זמן חתונה.... למה לא העירו בזה?
בברכה המשולשת כתב:פלפלת בחכמה כתב:לכאורה יש עצה פשוטה לכל ענין דחיית זמן החתונה, שיעשה את הקידושין עכשיו, ותישאר ארוסה עד יעבור זעם ואז יהא הנישואין, וכמו שהיה בזמן חז״ל, שנתנו לבתולה י״ב חודש, ובזה יצא ידי הכל אף לגבי הקפידא שלא לדחות זמן חתונה.... למה לא העירו בזה?
א. אולי כדי לא לשנות מהמנהג (שקיים מימי רבותיו של רש"י, לפחות, אצל בני אשכנז וצרפת, ומעט אח"כ אצל בני ספרד)
ב. יתר על כן, עבור חלק (גדול?) מהאנשים זה פתח רציני למכשול, רח"ל.
אברך כתב:אשתי שוחחה היום עם אמא של כלה שנישאה ערב החג בחתונה מצומצת,
היא אמרה שאפילו שכלפי חוץ היה מאד שמח,
אבל המשקעים שזה השאיר בפנים עמוק, יהי' קשה מאד למחוק אחר כך,
רק מההרגשה לקחת את כל חבילת 500 ההזמנות ולזורקה פח האשפה לאחר הדבקת כל המדבקות וכו', זה קשה לתאר,
כמעט ללא הכנות, הכל מעכשיו לעכשיו,
יפה לומר שצריך לעשות ולא לדחות וזה היה מאד שמח,
בלב פנימה יש צער עצום למשפחה ולחתן ולכלה, שהרבה פעמים גם מתנתקים מההורים במצב הקיים לכמה שבועות.
אברך כתב:נפק"מ, שאני עומד לחתן בן בע"ה בעוד כחודשיים, ואם ח"ו המצב לא ישתנה אני שוקל לדחות את החתונה.
אני חושב שיש חילוק בין מי שנפל עליו שבוע או שבועיים לפני החתונה המצב, שלא היה כדאי לדחות, בפרט שזה היה אומר לדחות בכמה חודשים עד ל"ג בעומר או עד אחרי שיגמר המצב, אבל כעת חודשיים קודם אפשר להתכונן נפשית לדחיית החתונה.
כמובן שזה רק מחשבות שעולות בקול, וצריך דעת תורה שתחליט בענין.
אברך כתב:אשתי שוחחה היום עם אמא של כלה שנישאה ערב החג בחתונה מצומצת,
היא אמרה שאפילו שכלפי חוץ היה מאד שמח,
אבל המשקעים שזה השאיר בפנים עמוק, יהי' קשה מאד למחוק אחר כך,
רק מההרגשה לקחת את כל חבילת 500 ההזמנות ולזורקה פח האשפה לאחר הדבקת כל המדבקות וכו', זה קשה לתאר,
כמעט ללא הכנות, הכל מעכשיו לעכשיו,
יפה לומר שצריך לעשות ולא לדחות וזה היה מאד שמח,
בלב פנימה יש צער עצום למשפחה ולחתן ולכלה, שהרבה פעמים גם מתנתקים מההורים במצב הקיים לכמה שבועות.
חזור אל “מנע מגיפה מנחלתך - הקורונה והשלכותיה”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 55 אורחים
