האם ושתי הייתה חייבת מיתה לפי דין תורה

[דרופתקי דאורייתא]

מדין מורדת במלכות
ולפ"ז זהו הטעם שביקש להמלך אצל חכמי ישראל דוקא?

[עזריאל ברגר]

מדין מורדת במלכות
ולפ"ז זהו הטעם שביקש להמלך אצל חכמי ישראל דוקא?

בין לפי הפשט (שסירבה לקיים דברו של המלך ללא סיבה), ובין לפי הדרש (ששלחה לו דברים של גנאי) - לכאורה היתה לו הרשות להמיתה.
(לא מצאתי חיוב גמור של מיתה למורד במלכות, אלא רשות יש למלך להורגו).

ומלבד זאת, מסתמא היתה חייבת מיתה מדין בן נח שעבר על מצוותיו (לפי המדרשים - ברור. ואפילו לפי הפשט - מסתמא היתה עובדת ע"ז, ככל הגויים אשר סביבותיה).

[דרומי]

ראה מה שדן בזה באריכות - ב'לקוטי שיחות' חלק לו עמ' 161 ואילך.

[יוסף פ]

בפשט המגילה היא בכלל לא מתה. אלא רק "מלכותה יתן המלך לרעותה הטובה ממנה". ונראה שחז"ל התכוונו שמה שעשה לה זה כמו להרוג אותה

[יאיר]

כל מלכות אחשוורוש היתה מלוכה בעל כרחם ושליטה בכח הזרוע
ולענ"ד הקובעת אין במקרה כזה דין מורד במלכות.

[עזריאל ברגר]

כל מלכות אחשוורוש היתה מלוכה בעל כרחם ושליטה בכח הזרוע
ולענ"ד הקובעת אין במקרה כזה דין מורד במלכות.

למיטב ידיעתי גם מלך שמרד ומלך בכוח - דין מלך לו, באם מטבעו יוצא.

[פלוריש]

בפשט המגילה היא בכלל לא מתה. אלא רק "מלכותה יתן המלך לרעותה הטובה ממנה". ונראה שחז"ל התכוונו שמה שעשה לה זה כמו להרוג אותה

זה אמנם פשט המילים, אבל הסברא נוטה לומר שאחשוורוש היה הורג על מרי כזה, זו לא היתה ממלכה כמו בימינו

[דרופתקי דאורייתא]

ראה עוד בקונטרס שהועלה כאן viewtopic.php?f=26&t=49302#p605273

[צביב]

בפשט המגילה היא בכלל לא מתה. אלא רק "מלכותה יתן המלך לרעותה הטובה ממנה". ונראה שחז"ל התכוונו שמה שעשה לה זה כמו להרוג אותה

וכן ''אשר לא תבוא ושתי לפני המלך א'''
שגם כשתרצה לבוא לא תהיה יותר רשות לבוא.
( אשכול הכופר)