אשכול אביעה חידות

[מעיין]

תודה
(הענין הוא שבטוח שזה עבר בראש לכל לומד בתת מודע...)

זה מזכיר המעשה מהרמב"ם עם ר' פנחס הדיין

[עזריאל ברגר]

תודה
(הענין הוא שבטוח שזה עבר בראש לכל לומד בתת מודע...)

זה מזכיר המעשה מהרמב"ם עם ר' פנחס הדיין

איזה מעשה?

[מעיין]

viewtopic.php?f=7&t=17419&p=414111#p166067

ולענינינו אף שלמעשה זה אינו בסנהדרין מ"מ זה דבר שמקומו שם בחלק - וזה לכאורה כוונת חבירינו יאיר
עיין כל האשכול שם ובחינה של הגרח"ק

[הפשטן]

זה מזכיר המעשה מהרמב"ם עם ר' פנחס הדיין

צ"ל: זה מזכיר המעשה מהרמב"ם {עם} [שסיפר אל] ר' פנחס הדיין.

[מעיין]

חידה ששאל לי סופר אחד
מקום בתורה
מלה בתורה רק אותיות ב * ח * ר בלי מובן של בחירה
וכמו כן מלה בתורה רק אותיות מ * ח * ר בלי מובן של למחרת
ליהנות מן החידה הוא רק בהשיב בלי להשתמש בתכנית חיפוש כמובן

[מעיין]

זה מזכיר המעשה מהרמב"ם עם ר' פנחס הדיין

צ"ל: זה מזכיר המעשה מהרמב"ם {עם} {שסיפר אל] ר' פנחס הדיין.

נכון

[הפשטן]

חידה ששאל לי סופר אחד
מקום בתורה
מלה בתורה רק אותיות ב * ח * ר בלי מובן של בחירה
וכמו כן מלה בתורה רק אותיות מ * ח * ר בלי מובן של למחרת
ליהנות מן החידה הוא רק בהשיב בלי להשתמש בתכנית חיפוש כמובן

היית צריך להדגיש שהכוונה דווקא אל סדר האותיות שציינת, אחרת זה קל. לכן כל הכוכביות שהוספת מיותרות, ולמעשה הן אפילו מזיקות - בהיותן עלולות לגרום לקוראים לחשוב שסדר האותיות לא חשוב, ולכן הקוראים עלולים להציע את: פטר "רחם", פטר "חמר", בארת "חמר", "חמר" שערים, תשתה "חמר", כל "חרם", "חרם" או שרוע, ויקח "רמח" בידו, "ברח" לך, "אמות "רחב", "רחב" לבא חמת, לפי "חרב", אכלני "חרב", "חבר" ומלכיאל, חמש יריעת "חבר", קצותיו "חבר", וחבר "חבר".

רמז לשתי החידות: מדובר בשני פסוקים עוקבים: בראשון בחר, ובשני מחר.

[עזריאל ברגר]

חידה ששאל לי סופר אחד
מקום בתורה
מלה בתורה רק אותיות ב * ח * ר בלי מובן של בחירה
וכמו כן מלה בתורה רק אותיות מ * ח * ר בלי מובן של למחרת
ליהנות מן החידה הוא רק בהשיב בלי להשתמש בתכנית חיפוש כמובן

בחר - במדבר לא,ח.

[מעיין]

?

[הפשטן]

?

א. הוא לא ראה את תגובתי הקודמת לך.
ב. הוא התכוון למילה האחרונה בפסוקו.

[עזריאל ברגר]

התיבה האחרונה בפסוק שציינתי, מכילה רק את ג האותיות האלו, ויש בה "ב*ח*ר" כסדרן.

[מעיין]

לשון רש"י בסוף איוב ולמי שאינו מתמצה בתחום ה.... נראים הדברים כחידה

ולא נמצא נשים יפות כבנות איוב וגו' - ולא נמצא מעשה של נשים יפות כמעשה יופי של בנות איוב ומקרא זה דוגמת ויהי אנשים אשר היו טמאים (במדבר כ) וכן הרבה

[מעיין]

התיבה האחרונה בפסוק שציינתי, מכילה רק את ג האותיות האלו, ויש בה "ב*ח*ר" כסדרן.

אוי אתה צודק מאוד אבל כוונתי 'בחר' וה'ריש' סיום המלה

[יאיר]

.

[עזריאל ברגר]

נזכרתי, ולתועלת החברים אכתוב ברמז:
מספר הפרק ומספר הפסוק של השני - שווים.

[יאיר]

.

[מעיין]

לשון אבן עזרא ולמי שאין מתמצה בתחום ה.... הדברים נראין כחדה

את תורת נגע צרעת בגד הצמר - ארבע סמוכים ויש במקרא חמש גבורי חיל מלאכת עבודת בית ה' וכלם סמוכים אל השם שהוא סומך לכל הנופלים.

[עזריאל ברגר]

יאיר כתב את הפתרונות המלאים לחידת בחר+מחר, ומחקתי אותם לתועלת החברים שרוצים לפתור בעצמם.

[יאיר]

viewtopic.php?f=7&t=17419&p=414111#p166067

ולענינינו אף שלמעשה זה אינו בסנהדרין מ"מ זה דבר שמקומו שם בחלק - וזה לכאורה כוונת חבירינו יאיר
עיין כל האשכול שם ובחינה של הגרח"ק

יפה. בכל אופן אני התכוונתי שענין החידה עצמה
(שהנשמה יוצאת מאוצר הנשמות שנקרא 'גוף' ונכנסת לגוף אדם)
מסתמא עובר בתת מודע לכל לומד.

[הפשטן]

ויש בה "ב*ח*ר" כסדרן.

נכון, אבל קיים בה - לא רק הסדר "בחר" - אלא גם הסדר "חרב", ולכן היצעתי למעיין לנסח את חידתו תוך הדגשה (כלשוני בתגובתי הראשונה לו): "שהכוונה דווקא אל סדר האותיות" שציין מעיין.

[מעיין]

מעשה: רב אחד הלך לטייל בשבת בצהרים עם תלמידיו, ורצה לחדדן בדברי תורה בהלכות שבת
ושאל להם יצוייר לפנינו מונח קערה מלא מים וסמוך להקערה מונח כמה חפצים אלמוניים שהי' אם ימצא שאחד ישליך אחד מן החפצים לתוך הקערה יעבור על מלאכה אחת מן ל"ט מלאכות - ויענו לפחות עשרה תלמידים וכל אחד ענה חפץ אחר ומשום מלאכה אחרת וכולם נזכרים כמעט מפורש בדברי הפוסקים:
ואתם חברים נסו כוחכם

[יאיר]

צבע
קמח
ספוג
נייר כתוב

עד כאן נכון?

[מעיין]

viewtopic.php?f=7&t=17419&p=414111#p166067

ולענינינו אף שלמעשה זה אינו בסנהדרין מ"מ זה דבר שמקומו שם בחלק - וזה לכאורה כוונת חבירינו יאיר
עיין כל האשכול שם ובחינה של הגרח"ק

יפה. בכל אופן אני התכוונתי שענין החידה עצמה
(שהנשמה יוצאת מאוצר הנשמות שנקרא 'גוף' ונכנסת לגוף אדם)
מסתמא עובר בתת מודע לכל לומד.

בלי לסטות מענין האשכול - לאור לימוד חו"ר פ' משפטים מלת ב'גפו' שרש"י פירשו מלשון גף עוף עם שלא מצאנו בהכרח מלה זו בלה"ק רק בארמית ולשון על גפי מרומי קרת צריכה רבה ואבן עזרא הביא יש אומרים שהוא מלשון 'גוף' וציין לפסוק של דבה"י גופת שאול - עיינתי בקורקנדנצי' ונראה שבלה"ק השורש הוא 'גופה' בל"נ ולא 'גוף' בל"ז

[יאיר]

נר דולק

[מעיין]

צבע
קמח
ספוג
נייר כתוב

עד כאן נכון?

נכון! נא להסמיך לשון הפוסק והמלאכה להחפץ

[עזריאל ברגר]

1. זורע - זרעים להנבטה
2. בורר - פירות עם פסולת על מנת שלא לאכלם מיד
3. לש - קמח
4. אופה/מבשל - אם המים חמים בכלי ראשון
5. צובע - אם השליך צבע, ולמ"ד יש צביעה במים. או אם עשה "עין הצבע"
6. שוחט - נטילת נשמה - אם השליך בעל חיים שימות במים
7. מוחק - נייר כתוב
8. מכבה - גחלת של עץ
9. מכה בפטיש - כלי מתכת חם שיש בו משום צירוף והשליכו לתוך מים קרים (אלא שזה סותר את ההנחה דלעיל שמדובר במים חמים)
10. הוצאה מרשות לרשות - אם הכניס מים מרה"ר לתוך מים שברה"י

[יאיר]

viewtopic.php?f=7&t=17419&p=414111#p166067

ולענינינו אף שלמעשה זה אינו בסנהדרין מ"מ זה דבר שמקומו שם בחלק - וזה לכאורה כוונת חבירינו יאיר
עיין כל האשכול שם ובחינה של הגרח"ק

יפה. בכל אופן אני התכוונתי שענין החידה עצמה
(שהנשמה יוצאת מאוצר הנשמות שנקרא 'גוף' ונכנסת לגוף אדם)
מסתמא עובר בתת מודע לכל לומד.

בלי לסטות מענין האשכול - לאור לימוד חו"ר פ' משפטים מלת ב'גפו' שרש"י פירשו מלשון גף עוף עם שלא מצאנו בהכרח מלה זו בלה"ק רק בארמית ולשון על גפי מרומי קרת צריכה רבה ואבן עזרא הביא יש אומרים שהוא מלשון 'גוף' וציין לפסוק של דבה"י גופת שאול - עיינתי בקורקנדנצי' ונראה שבלה"ק השורש הוא 'גופה' בל"נ ולא 'גוף' בל"ז

היא גופה קשיא

[עזריאל ברגר]

11. מלבן - בגד מלוכלך.

מה המלאכה בספוג?

[עזריאל ברגר]

12-13 - בונה וסותר, יכול להיות בכמה אופנים, ובפרט לדעת החזו"א בחפצים חשמליים.
ואי אייתינן להכי - יכול להיות הרבה מלאכות שנגרמות מהחשמל, והמים סגרו את המעגל החשמלי.

[יאיר]

מה המלאכה בספוג?

אם הכניסו ביד קפוצה עובר על סחיטה (דש)?

[הפשטן]

3. לש - קמח

ה"ה:
"זרע[י] פשתן או שומשמין" (שו"ע או"ח שמ יב).

[יאיר]

לשון אבן עזרא ולמי שאין מתמצה בתחום ה.... הדברים נראין כחדה

את תורת נגע צרעת בגד הצמר - ארבע סמוכים ויש במקרא חמש גבורי חיל מלאכת עבודת בית ה' וכלם סמוכים אל השם שהוא סומך לכל הנופלים.

תורת נגע צרעת בגד הצמר - ארבע סמוכים (ארבע מילים הסמוכות וקשורות למילה 'תורת')
גבורי חיל מלאכת עבודת בית ה' - כנ"ל חמש מילים, סמוכים לה' הסומך נופלים (בהלצה)

[עזריאל ברגר]

מה המלאכה בספוג?

אם הכניסו ביד קפוצה עובר על סחיטה (דש)?

סחיטת ספוג היא משום דש?! חשבתי משום מלבן! ואת מלבן מניתי.

[עזריאל ברגר]

3. לש - קמח

ה"ה:
"זרע[י] פשתן או שומשמין" (שו"ע או"ח שמ יב).

ומי שנותן קמח לתוך מים פטור?!

[הפשטן]

3. לש - קמח

ה"ה:
"זרע[י] פשתן או שומשמין" (שו"ע או"ח שמ יב).

ומי שנותן קמח לתוך מים פטור?!

למה אתה מייחס לי דיעה משונה זו? הלא כתבתי להדיא "הוא הדין", אלמא הכי קאמינא: לא מיבעיא קמח - אלא אפילו זרעי פשתן או שומשמין - דנמי נינהו הובאו להדיא כהלכה פסוקה.

[מעיין]

הואיל וע"פ רוב כתבו כבר החברים אעתיק בלשוני ממה שאתי בכתובים ויוסיפו החברים
א] פרעוש (נטילת נשמה -שוחט) סי' שט"ז במחה"ש ס"ק כ"א
ב] צבע (צובע) סי' ש"כ מג"א ס"ק כ"ה לדעת הרמב"ם
ג] כרשינין (בורר) סי' שי"ט סעי' ח' ובביאור הלכה שם דהוה איסור דאורייתא
ד] בגד מלוכלך (כיבוס) סי' ש"ב סעי' ט'
ה] זרע פשתן (לש) סי' ש"מ סעי' י"ב
ו] חטין (זורע) סי' של"ו סעי' י"א
ז] נר דלוק (כיבוי) סי' רס"ה סעי' ד' מג"א ס"ק ה'
ח] כלי העומד לצירוף (מכה בפטיש) סי' שי"ח מג"א ס"ק ל"ו
ט] בשר רותח (בישול) סי' שי"ח מג"א ס"ק ל"ה, ובחוו"ד יו"ד סי' צ"א ביאורים ס"ק ה'.
י] נייר כתוב (מוחק)

[יאיר]

לשון רש"י בסוף איוב ולמי שאינו מתמצה בתחום ה.... נראים הדברים כחידה

ולא נמצא נשים יפות כבנות איוב וגו' - ולא נמצא מעשה של נשים יפות כמעשה יופי של בנות איוב ומקרא זה דוגמת ויהי אנשים אשר היו טמאים (במדבר כ) וכן הרבה

ברור שהכוונה שכתוב בל' יחיד "נמצא" , "ויהי" במקום בל' רבים ולכן מפרש על 'מעשה' (שהוא יחיד)
אך מה כוונתו ''מעשה של נשים יפות"?

[מעיין]

3. לש - קמח

ה"ה:
"זרע[י] פשתן או שומשמין" (שו"ע או"ח שמ יב).

ומי שנותן קמח לתוך מים פטור?!

יתכן בקמח לתוך מים פטור בלי גיבול משא"כ בזרע פשתן עי' פמ"ג ומנ"ח מוסך השבת

[מעיין]

לשון רש"י בסוף איוב ולמי שאינו מתמצה בתחום ה.... נראים הדברים כחידה

ולא נמצא נשים יפות כבנות איוב וגו' - ולא נמצא מעשה של נשים יפות כמעשה יופי של בנות איוב ומקרא זה דוגמת ויהי אנשים אשר היו טמאים (במדבר כ) וכן הרבה

ברור שהכוונה שכתוב בל' יחיד "נמצא" , "ויהי" במקום בל' רבים ולכן מפרש על 'מעשה' (שהוא יחיד)
אך מה כוונתו ''מעשה של נשים יפות"?

לכאורה 'מעשה' כמו שאומרים בזמנינו 'ענין'

[מעיין]

חידה: מה ענין הר אצל תפוח