להקים שם על נחלתו (זיהוי המחבר האמיתי של ספרי ראשונים)

[עושה חדשות]

תודה רבה.
לא התייחס לנידון.

[עושה חדשות]

הריטב"א הישן על ב"מ, "מיוחס לריטב"א", ידוע משהו? לכה"פ מאיזה ביהמ"ד?

[א. חיים]

הריטב"א הישן על ב"מ, "מיוחס לריטב"א", ידוע משהו? לכה"פ מאיזה ביהמ"ד?

ספר פרובינצאלי מובהק.
ראה: הרב אלטר האלפערן, חידושי הריטב"א החדשים לבבא מציעא, מבוא פרק ה'.

[עושה חדשות]

תודה!

אז מי זה כתב הב"ה המובא שם, ומי זה רבינו יצ"ו שלו?

[א. חיים]

תודה!

אז מי זה כתב הב"ה המובא שם, ומי זה רבינו יצ"ו שלו?

'כתב הב"ה' הוא כרגיל - הרב בעל התוס' \ העיטור \ המאור. באשר ל'רבינו יצ"ו' - אולי הר"ש מן ההר, ראה אצל האלפערן שם מס' 33 45.

[סעדיה]

viewtopic.php?f=7&t=29180#p414538

[ושא_נס]

נמקי יוסף לפסחים, דעת פרופ' שפיגל במאמרו עליו שאינו לר' יוסף חביבא.
ידוע מי המחבר האמיתי?
תודה רבה

[עדיאל ברויאר]

בנטועים כ, חיזק רי"מ דובאוויק תיאוריה שכבר הועלתה בעבר - פרקים ח-ט, וחלק מפרק י מפירוש ר"ח לשבת אינם אלא פירוש רב האיי גאון. ואילו פירוש ר"ח למקומות אלו חסר לנו במקורו (ויש מובאות ממנו בספר הנר ועוד ראשונים). יש עוד מקום לדון בגבולות המדויקים של המעבר בין הפירושים, ועוד חזון למועד.

בנוגע לשלילת הייחוס של ריטב"א על הרי"ף נדרים יעוי' בספר זכרון ברית אברהם - http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... =&pgnum=66

בעמוד הראשון של האשכול, עורר חכם באשי על כך שכדאי לסדר את האשכול (הצעה חילופית - לערוך מפתח מקושר בהודעה הפותחת ולעדכן עם כל ספר שמתווסף באשכול). אמנם הניק היקר הזה הפסיק להגיב (ולא זו אלא אף זו, שהתקיים בו הכלל הידוע שכל שאינו מוסיף [הודעות] הולך וחסר...), אבל אולי בכל זאת יסכים מישהו להתנדב לעניין זה.

[יהודה בן יעקב]

הריטב"א הישן על ב"מ, "מיוחס לריטב"א", ידוע משהו? לכה"פ מאיזה ביהמ"ד?

ספר פרובינצאלי מובהק.
ראה: הרב אלטר האלפערן, חידושי הריטב"א החדשים לבבא מציעא, מבוא פרק ה'.

לא ראיתי אתת המבוא הנ"ל. אך הב"י בחו"מ סי' עה [סעיף ח, של מהדו' שירת דבורה] מצטט דברים מתלמידי הרשב"א [עם הלשון 'דעת מורי'], והם מופיעים בספר זה כלשונם.

[עתניאל בן קנז]

הריטב"א הישן על ב"מ, "מיוחס לריטב"א", ידוע משהו? לכה"פ מאיזה ביהמ"ד?

ספר פרובינצאלי מובהק.
ראה: הרב אלטר האלפערן, חידושי הריטב"א החדשים לבבא מציעא, מבוא פרק ה'.

לא ראיתי אתת המבוא הנ"ל. אך הב"י בחו"מ סי' עה [סעיף ח, של מהדו' שירת דבורה] מצטט דברים מתלמידי הרשב"א [עם הלשון 'דעת מורי'], והם מופיעים בספר זה כלשונם.

אכן בהלכות רבית יש ציטוטים נוספים,ואינם שם...
כנראה שהקובץ שעמד לפני הב"י כלל יותר.

[עושה חדשות]

פירוש הראב"ד על עדיות, מוסמך לחלוטין?
והנדפס שם על שם תוס' שאנץ, מה ידוע עכ"פ?

מפירוש הרא"ש האבוד כבר בא משהו בדפוס?

[עדיאל ברויאר]

בנוגע לראב"ד לא שמענו מפקפקים. אני משער שבדיקה במקורות גם תעלה הוכחות לייחוס, אבל לא בדקתי.

[יבנה]

פירוש הראב"ד על עדיות, מוסמך לחלוטין?
והנדפס שם על שם תוס' שאנץ, מה ידוע עכ"פ?

מפירוש הרא"ש האבוד כבר בא משהו בדפוס?

אורבך בבעלי התוס' עמ' 297 כתב שאינן תוס' כלל, ושהמפרש האלמוני הרבה להעתיק את פי' הראב"ד, שבמקום א' כתב ורבי פי' במשניות ונמצא בר"ש, אבל מרובות אי ההתאמות בין 'תוספות' אלו לבין פירושי הר"ש.

[שבענו מטובך]

האם יש מקום ספק על פירוש רבינו חננאל לעירובין (שמסביב לגמרא דפוס ווילנא ואילך) אם הוא ממנו?

[איש_ספר]

בנוגע לראב"ד לא שמענו מפקפקים. אני משער שבדיקה במקורות גם תעלה הוכחות לייחוס, אבל לא בדקתי.

הפירוש כמובן לראב"ד בלא שום ספק. על הפירוש כתב זוסמן במאמרו המפורסם לראב"ד שקלים בתוך מאה שערים.

[עדיאל ברויאר]

האם יש מקום ספק על פירוש רבינו חננאל לעירובין (שמסביב לגמרא דפוס ווילנא ואילך) אם הוא ממנו?

על פניו לא. הפירוש נמצא בכ"י וטיקן יחד עם פירושי ר"ח לסדר מועד. עד כמה שזכור לי, המובאות מהראשונים מתאימות בסך הכל לנמצא בפירוש ר"ח לעירובין.

[הוגה ומעיין]

בתוך ספר "בית יעקב", חידושי רבי יעקב בי רב על הרמב"ם, הוצאת פרדס תש"ו, נכללו גם חידושים להלכות שבת.

המהדירים פורסים בהקדמה את ספיקותיהם בדבר זיהוי הפירושים עם רבי יעקב בירב, ואת הכרעתם שהם בכל זאת שלו:

רבי יעקב.jpg (1.2 MiB) נצפה 10150 פעמים

מתברר שזו טעות. החידושים הם של ר' יעקב, אבל של ר' יעקב קדום בהרבה - הוא רבי יעקב אמאשט"י, תלמיד הרמב"ם, שחידושים אלו שלו מופיעים בפורמט דומה בכתב יד ירושלים הסה"ל 2507 8 ומשם נדפסו בשם "פירוש קדמון ממצרים" בהוצאת רמב"ם פרנקל. החידושים מופיעים גם בפורמט מקוצר יותר בכ"י אוקספורד אופנהיימר 44/4, ובכתב יד מורחב יותר, שהיה בבעלותו של רבי דוד ב"ר יהושע הנגיד, הוא כתב יד אוקספורד הונט. 597, עליו כתבתי לאחרונה, ראו כאן וכאן.

כאמור שם, חידושים אלו אכן הסתובבו בבית מדרשו של רבי יעקב בירב, וזו כנראה הסיבה שנכרכו יחד בכתב היד.

[עושה חדשות]

האם ישנה השערה מיהו 'המפרש' הנדפס על הגיליון במסכת נדרים? ובנזיר?

[בקרו טלה]

האם ישנה השערה מיהו 'המפרש' הנדפס על הגיליון במסכת נדרים? ובנזיר?

על נדרים עי' בקובץ המצורף
על נזיר viewtopic.php?f=7&t=23701&p=437236#p437236

[יוצא פוניבז']

על רש"י נדרים יש מאמר נפלא בירושתינו תש"ע.

[בקרו טלה]

על רש"י נדרים יש מאמר נפלא בירושתינו תש"ע.

[עושה חדשות]

האם דובר משהו על "שיטה לא נודע למי" קידושין?

[פלגינן]

האם דובר משהו על "שיטה לא נודע למי" קידושין?

בנדיקט, מרכז התורה בפרובאנס, עמ' 41 ועמ' 59 בהערות העיר בזה.
ראה גם מ' בניהו, 'השיטה "לא נודע למי"', קרית ספר, כה.

[יוצא פוניבז']

האם דובר משהו על "שיטה לא נודע למי" קידושין?

עי' רינת אהרן (באוצר) עמ' שח

[עדיאל ברויאר]

פנחס רוט בדוקטורט שלו מציין גם לדברי הרב בנדיקט שם בעמ' 59 הע' 50. וכן הוא מציין למבוא של המהדורה הזאת: גבריאל צינר, שיטה לתלמידי הרשב"א (מן ההר) הנקרא שיטה לא נודע למי על מסכת קידושין, ברוקלין תשנ"א. נמצאת באוצר: https://tablet.otzar.org/he/book/book.p ... l=0&udid=0

[א. חיים]

הריטב"א הישן על ב"מ, "מיוחס לריטב"א", ידוע משהו? לכה"פ מאיזה ביהמ"ד?

ספר פרובינצאלי מובהק.
ראה: הרב אלטר האלפערן, חידושי הריטב"א החדשים לבבא מציעא, מבוא פרק ה'.

לא ראיתי אתת המבוא הנ"ל. אך הב"י בחו"מ סי' עה [סעיף ח, של מהדו' שירת דבורה] מצטט דברים מתלמידי הרשב"א [עם הלשון 'דעת מורי'], והם מופיעים בספר זה כלשונם.

אכן בהלכות רבית יש ציטוטים נוספים,ואינם שם...
כנראה שהקובץ שעמד לפני הב"י כלל יותר.

הסיפור הוא כך: הריטב"א הישן לב"מ הוא ספר המורכב משני חיבורים שלאמיתו של דבר אין ביניהם כל קשר. החיבור הראשון כולל את הפירושים בספר 'הריטב"א' עד דף יב, והשני מדף יב עד גמירא. החיבור השני זהו אכן ספר פרובינצאלי כנ"ל. ואילו החיבור הראשון הוא ספר תלמידי הרשב"א לב"מ שממנו מביא הב"י לרוב, לב"י היה את אותו הספר לחלקים נוספים של המסכת.

[ספרים וועלט]

ספר הזכרון על רמב"ן עה"ת הוא באמת להריטב"א?

[עושה חדשות]

רמב"ן או ר"מ מאיברא?

עמד ע"ז טוביה פרשל בתלפיות ח כידוע, וראה מה שניסה שעוועל בכתבי הרמב"ן לדחות דבריו.

וכעת ע"ע - http://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=593098#p593462

[י. אברהם]

במבוא לחידושי אגדות להרשב"א שיצאו לאור בשנת תשנ"א כתב המהדיר שייחוסו של החיבור להרשב"א ברור ואין להטיל בו ספק
בהערה הביא מא' מחכמי צפת שמפקפק בייחוס החיבור להרשב"א

האם מאז תשנ"א כתב מאן דהוא על ענין זה?

[פנחסויפלל]

האם מישהו חקר את 'שני' הרש"י הנדפסים על הדף בחציה השני של מס' מנחות?
[לכאורה שניהם קצרים מן הרגיל].

[יוצא פוניבז']

האם מישהו חקר את 'שני' הרש"י הנדפסים על הדף בחציה השני של מס' מנחות?
[לכאורה שניהם קצרים מן הרגיל].

רש"י מכת"י מקובל שהוא רש"י
הנדפס הוא פירוש אשכנזי - הרב א' גבאי במאמרו על רש"י נדרים הערה 319 כתב אודותיו:

בשטה מקובצת חולין כג, ב ד"ה ואמר ר"י כתב שהוא לרבנו אליקים, ויש להעיר שבפירוש זה מצויים הביטויים: מ"ר ז"ל, רבותינו ז"ל, כ"ש, שאינם מסגנון ר' אליקים, לא בפירוש ליומא [לעיל, אות ח] ולא לפירוש לבבא בתרא (ראה הע' 279), וכל ראשי התיבות המיוחדים לרבנו אליקים אינם בו. ובשטה מקובצת במנחות לא ייחסו לר' אליקים, וצ"ע עוד.

[פלוריש]

במבוא לחידושי אגדות להרשב"א שיצאו לאור בשנת תשנ"א כתב המהדיר שייחוסו של החיבור להרשב"א ברור ואין להטיל בו ספק
בהערה הביא מא' מחכמי צפת שמפקפק בייחוס החיבור להרשב"א

האם מאז תשנ"א כתב מאן דהוא על ענין זה?

יש הקבלה ברורה בין דבריו שם על מצוות בטלות לעתיד לבוא, לבין דברי הרשב"א בשו"ת על זה

[עדיאל ברויאר]

משום מה נדמה לי שהרשב"א עצמו מפנה לחיבור הזה כחיבור שלו.
בנוגע לספרות מחקרית, מרגלא בפומיה דפרופ' שמחה עמנואל שהרשב"א הוא החכם המקופח ביותר בימי הביניים. מכל מקום, תבדוק אם תא שמע התייחס לחיבור בספרו הספרות הפרשנית לתלמוד חלק ב

[י. אברהם]

בנוגע לספרות מחקרית, מרגלא בפומיה דפרופ' שמחה עמנואל שהרשב"א הוא החכם המקופח ביותר בימי הביניים.

מה כוונתו? נשאר הרבה בכת"י?

[עדיאל ברויאר]

מחשובי החכמים וכמעט לא נידון בספרות המחקר

[בברכה המשולשת]

מכל מקום, תבדוק אם תא שמע התייחס לחיבור בספרו הספרות הפרשנית לתלמוד חלק ב

התייחס, כרך ב. עמודים 61 - 64 ו- 196 - 197.

[סופר-סתם]

ריכוז הנידונים כאן ובאשכולות אחרים, בטבלה.
צורף להלן גירסה 2.

[יוצא פוניבז']

ריכוז הנידונים כאן ובאשכולות אחרים, בטבלה.
הצעת טיוטה

להקים שם על נחלתו - טיוטה.docx

יש"כ על נסיון ריכוז הענינים, יש הרבה מה לתקן ולהוסיף. (איך הגיע ר' יחיאל בן הרא"ש להיות מועמד למחבר ספר תניא?)
היה באחד מקבצי עץ חיים האחרונים מישהו שכתב מאמר דומה, וריכז שם הרבה מידע. אם כי פחות ציין מקורות לדבריו.

[סופר-סתם]

ריכוז הנידונים כאן ובאשכולות אחרים, בטבלה.
הצעת טיוטה

להקים שם על נחלתו - טיוטה.docx

יש"כ על נסיון ריכוז הענינים, יש הרבה מה לתקן ולהוסיף.

זו בדיוק המטרה, שעל ידי החכמים הנכבדים יתבררו ויתלבנו הדברים.

(איך הגיע ר' יחיאל בן הרא"ש להיות מועמד למחבר ספר תניא?)
היה באחד מקבצי עץ חיים האחרונים מישהו שכתב מאמר דומה, וריכז שם הרבה מידע. אם כי פחות ציין מקורות לדבריו.

ויש להזכיר גם את ספר "תניא" או "תניא רבתא" או "תניא רבתי", שהסתבכו בייחוסו, ויש שייחסוהו לר' יחיאל בן הרא"ש (וכך נמצא אצל חלק מהפוסקים), והוכח ע"י פיינטוך ב"סיני" שהוא לר' יחיאל ב"ר יקותיאל מן הענוים בעל מעלות המדות ועוד חיבורים.

[יוצא פוניבז']

לגבי ספר תניא, אין בעיה להזכיר שהיה מן האחרונים שסברו כן.
כל הבעיה היא להציג את האפשרות הזו בעמודה של "להקים על שם נחלתו" בזמן שצד זה נדחה מכל וכל.