מחכו עלה במערבא

[נהנה מהאוצר]

מבואר בסנהדרין יז: שכל מקום שנאמר בגמרא מכחו עלה במערבא הכוונה לרבי יוסי ברבי חנינא, האם מישהו יודע מה הסיבה לכך שהקשה בלשון זו בדווקא
מחיפוש שערכתי באוצר לא מצאתי תשובה לכך, אבל ודאי שיש מחפשים וחכמים גדולים ממני, ואפשר יאיר חד מהם את עיני בנידון זה

[חיים]

אין כאן עניין של לשון, אלא שהיה הוא בפועל שוחק. על ענין זה כתב בספר מר קשישא ערך מחכו (עמ' 185 מעמודי האוצר) שריב"ח היה גברא בדיחא (חולין נז, א), ולכן היה ג"כ מחייך כששמע דבר נגד הסברא והשכל, עיי"ש יותר בהרחבה.

[יאיר]

הוצאת לי את המילים מהפה..כך אכן חשבתי (משום שאם כתוב מחכו ודאי שכך אכן היה ושחק והגמ' לא היתה כותבת אם לא כך היה באמת) אלא שלא היה לי על מה להסתמך ופחדתי לכתוב את הדברים פן לא יקבלום..

[חיים]

הוצאת לי את המילים מהפה..כך אכן חשבתי (משום שאם כתוב מחכו ודאי שכך אכן היה ושחק והגמ' לא היתה כותבת אם לא כך היה באמת) אלא שלא היה לי על מה להסתמך ופחדתי לכתוב את הדברים פן לא יקבלום..

נהנה מהאוצר כתב בפירוש:

ואפשר יאיר חד מהם

[יאיר]

כן..גם לזה שמתי לב.. : )

[סמ''ק]

מענין לענין, ראו זה מצאתי. לא שזה נכון, אבל כן מעניין:

[נהנה מהאוצר]

תודה רבה לכל העורכים והמסייעים, וגם אני חשבתי שאכן באופן זה שאל רבי יוסי ברבי חנינא באופן של חוכא, אלא שתמהתי מה טעם נהג כן, ולעצמי חשבתי שאולי היה רגיל להקשות באופן זה כדי להראות את גודל התמיהה שיש לו בדבר וכעין הפירוש בלשונות ההשגות החמורות של הראב"ד על דברי הרמב"ם
אבל חיפשתי מקור ב'כתבים' לביאור ענין זה, ויישר כח לכל המסייעים [ואף שאין לפני באוצרי את המר קשישא לבעל החות יאיר, אבל בל"נ אבדוק את דבריו בפנים].

[חיים]

הנה דברי "מר קשישא":

[נהנה מהאוצר]

תודה רבה מאד מאד, ממש הארתם את עיני וגם מכאן למדתי שתמיד כדאי להסתכל בפנים הספר, כי הוא מביא ראיה נפלאה לדבריו מדברי רש"י בחולין, ועוד שאין דומה מה שהביאו בקצרה לנוסח הארוך, יישר כוחכם

[חיים]

באותו ענין, קטע נוסף מספר מר קשישא, יש בדבריו עניין בייחוד בסופם:

[נהנה מהאוצר]

יישר כוחכם