בענין האושפיזין

[הודו לה' כי טוב]

למה האושפיזין רק באים בסוכות ולא בפסח או שבועות? מה היחס בין האושפיזין לסוכות?
שאלה נוסף: איך להבין המושג בכלל של אושפיזין בימינו ? ואיך מגיד הענין להילדים?

[יאיר]

למה האושפיזין רק באים בסוכות ולא בפסח או שבועות? מה היחס בין האושפיזין לסוכות?
שאלה נוסף: איך להבין המושג בכלל של אושפיזין בימינו ? ואיך מגיד הענין להילדים?

א.לא חקרתי בנושא אך ראיתי שיש קשר בנושא המים. בחג נידונים על המים ובזמן המקדש היו עושים ניסוך המים וכן כל האושפיזין קשורים למים ובאר. עיין בספר שפתי צדיקים (מישור) סוף עמ' 230:
http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?60756&&page=230

60756230271144224-10102011.gif.png (31.26 KiB) נצפה 8727 פעמים

ב.מה יש להבין ולהגיד לילדים? בדיוק כמו אליהו הנביא בליל הסדר...

[לייטנר]

.

[יאיר]

לייטנר הסגנון מזכיר לי מישהו אך לא חשוב...
אשמח אם תואיל למצוא ולהביא לכאן את הסיבה האמיתית לכך שאנו מזמינים את האושפיזין בסוכות.
גם אני באמת זקוק למידע הזה.

[עשוי לנחת]

עיינו בנתיבות שלום ח"ב עמוד רו שמביא ב' אופנים לבאר מדוע דוקא בסוכות יש אושפיזין, האופן הראשון באריכות יותר אך ברור יותר, השני יותר קצר אך יותר פנימי. ובכל אופן הדברים נפלאים ומאירים. [קשה לי כעת לסרוק ולהעלות לכאן, אולי מישהו יוכל לעזור בזה.]
מה הקושי שלך להבין את ענין האושפיזין, עד כמה שאנו מבינים שיש אצלנו מלאכים בכל קיום מצוה או בכל מיני זמנים שבאים מלאכים וכו', והרי הדברים רוחניים ואין לנו הבנה אמיתית בהם, וה"ה לאבות הקדושים שמגיעים אלינו לסוכה. וכנ"ל לענין איך להסביר לילדים; כמו שמסבירים להם כל שבת ב"שלום עליכם" איפוא המלאכים שמגיעים איתנו מבית הכנסת...

[יאיר]

עשוי לנחת תוכל לתמצת בקצרה את האופנים שכן הספר אינו בהישג ידי.
תודה.

[עשוי לנחת]

עשוי לנחת תוכל לתמצת בקצרה את האופנים שכן הספר אינו בהישג ידי.
תודה.

זאת לא פעם ראשונה, יאיר, אולי תקנה כבר את הספר ותוכל לחסוך עוד כמה הודעות...?!
אין לי כעת מוחין לזה, אולי בהמשך בעז"ה.
וכאן המקום לפנות למנהלי האויצר לאוי"ט, מדוע אין את ספרי הנתיבות שלום באויצר, מסתמא ניסו להשיגם, מדוע לא קבלום?
[אולי כבר דברו מזה פעם, יאיר, יש קישור??..]

[יאיר]

איני קנין ספרים אך תודה בכל אופן.
viewtopic.php?f=4&t=2265
viewtopic.php?f=4&t=882

[גאולה בקרוב]

אני הרגשתי בענין האושפיזין, שבגלל שאנחנו נמצאים לא בביתנו, אלא תחת צילא דהימנותא, הרי הם ואנחנו אורחים של השכינה.
ולכן רק "אזמן לסעודתי" ולא לסוכתי, כי גם אני בחינת אורח כאן.

[גאולה בקרוב]

וכעת ראיתי שמפורש כך בזוה"ק (אמור, קג, ב- קד, א) שהאושפיזין הם "אושפיזין דמהמנותא", וכמהלך שכתבתי מקודם, שהם אורחי השכינה והזימון הוא רק לסעודתי.

[הודו לה' כי טוב]

תודה לכל
אי יש קשר בין אליהו בליל פסח והאושפיזין?

[חיס]

יש קשר לאליהו הנביא עם סוכות ואושפזין ראה מנהג מרוקו בספר נתיבות מערב עמוד 87 ראה צילום

[גאולה בקרוב]

יש כאלו שרק אומרים בקיצור את ההזמנה לאושפיזין,
ויש חכמי לב שגם עושים "עסק" בכל יום מהאורח, מדברים ביום הראשון מענינו של אברהם, וכהנה.

ונעיר שבזוהר במקור על האושפיזין, הדגש הוא על נתינת חלק מסעודתו לעניים (או לפני החג לדאוג גם להם), שאחרת האושפיזין מקפידים מאד על בעל הבית!

[אורייתא!]

זה לשון הרב החידא בס' עבודת הקודש - מורה באצבע - [סימן ט אות רפט] "אור החג הקדוש ילך לסוכה. ויצוה להביא כסא ומעיל מפואר על גבה לזכר ז' אושפיזין עילאין קדישין, מעין דוגמא שעושין ביום המילה כסא לאליהו הנביא זכור לטוב. וכתוב בזוהר הקדוש דאי לא מתקנין לי' כסא לא אתי. זאת היתה להחרדים לדבר ה' להזמין כסא לז' אושפיזין עילאין קדישין. וכל לילה יאמר בפה צח בסוכה עולו אושפיזין כו'. ויקדש ויכוין בברכת שהחיינו לפטור גם מצות סוכה".

[י. אברהם]

דברי הגאון בעל הנודע ביהודא בספר דרושי הצל"ח בענין האושפיזין:

והקב"ה מקבל תשובתנו ברחמים, ופורס עלינו סוכת שלום,
וראוי לאדם לשבת בסוכה בקדושה ובטהרה כי הוא חופף בכנפי השכינה, ושבעה צדיקים אבות העולם המה אושפיזים עמנו בסוכה.
וראוי לכבד אורחים חשובים כאלו, להכין להם מעדנים טובים אשר אהבו, ומה הם המטעמים הנאהבים להם, הוא לשמח נפש האומללים האביונים. זהו עיקר השמחה, אבל מאן דחדי בלחודוהי, ולא יהיב למסכנא, עליו נאמר וזריתי פרש על פניכם פרש חגיכם, אבל כשמשמח העניים בחלקם הוא שמחה לפני השכינה.
גם ליזהר אחרי שהסוכה מרמזת על דברים גדולים, לעשותה במקום נקי, וכשיעור הכשר, ולא ימצא סביבה בסמוך לה שום טינופת, שלא יבא ח"ו ריח רע לסוכה ויברחו כל האושפיזין קדישין. ומה גם שהוא אומר שם דברי קדושה קידוש וברכת המזון.

[שלמה בן חיים]

לי הקושיא לא קשה, אינני מבין בנסתרות.
אך הדימוי לאליהו הנביא קשה מאד, אליהו הנביא חי וקיים וכמו שמצינו שהגמרא דנה ממנו להוכיח שאין תחומין למעלה מעשרה, מה שאין כן האושפיזין.

[עושה חדשות]

על כל פנים, כדאי להיזהר מאד שלא יקללו...

...הרי השבעה צדיקים רמוזים שהם באים עם שאר הצדיקים ויושבים בסוכה, על כן צריך לשבת בה באימה ויראה בבושה וענוה, ולא ימשך אחר האכילה ושתיה שלא יבוא לידי דברי נבילה ולא יכניס לתוכה עובדי גלולים שהסוכה היא צלא דמהימנותא ועובד גלולים לית ליה מהימנותא ואז בורחת הקדושה ושבעה הצדיקים מקללים קללות נמרצות, אם כשאינם נותנים להם חלקם שהוא חלק העניים מקללים אותם קללות שכתב הזוהר עיין שם, כל שכן אם בא כותי ובפרט שהוא עובד עבודת גלולים שהוא אל קנא, וכמה בני אדם חושבים שיושבים בצל סוכה והם חוץ ממנה, שמי שהוא אזרחי ושורשו וענפיו מישראל ומכוון לישב בצילא דמהימנותא סוכה קלטתו, ואם לאו סוכה פולטתו, זהו כל האזרח בישראל ישבו וגו' שמחלה פניהם, כל האזרח בישראל ישבו בסוכות, סופי תיבות לחלות, וקיבלנו שתשמיש המטה אסור בסוכה...

[יוסף חיים אוהב ציון]

יש קשר לאליהו הנביא עם סוכות ואושפזין ראה מנהג מרוקו בספר נתיבות מערב עמוד 87 ראה צילום

פתחתי שם וכותב שמקורו בחיד"א ולא מצאתי שם.

[מוטוש]

יש קשר לאליהו הנביא עם סוכות ואושפזין ראה מנהג מרוקו בספר נתיבות מערב עמוד 87 ראה צילום

פתחתי שם וכותב שמקורו בחיד"א ולא מצאתי שם.

אורייתא. הביא את דבריו לעיל!

[יוסף חיים אוהב ציון]

תעיין היטב שם

[בוצינא]

אושפיזי.png (28.4 KiB) נצפה 2992 פעמים

[בשער המלך]

האם יש מקור קדמון שהאמהות מגיעים גם לסוכה ביחד עם הבעל

[יוסף חיים אוהב ציון]

האם יש מקור קדמון שהאמהות מגיעים גם לסוכה ביחד עם הבעל

מהר"ש מבעלזא.

[מחשב מסלול]

האם יש מקור קדמון שהאמהות מגיעים גם לסוכה ביחד עם הבעל

מהר"ש מבעלזא.

היכן מובא, ואם יוכל מעלת כת"ר להביא כאן את הלשון

[יוסף חיים אוהב ציון]

https://hilchata.co.il/wp-content/uploa ... %D7%97.pdf

[צופה_ומביט]

https://hilchata.co.il/wp-content/uploads/2024/02/%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%99%D7%95%D7%9F-%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8-132-%D7%90%D7%95%D7%A9%D7%A4%D7%99%D7%96%D7%99%D7%9F-%D7%A2%D7%99%D7%9C%D7%90%D7%99%D7%9F-%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%AA-%D7%A1%D7%95%D7%9B%D7%95%D7%AA-%D7%99%D7%95%D7%9D-%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%A9%D7%99-%D7%99%D7%92-%D7%AA%D7%A9%D7%A8%D7%99-%D7%AA%D7%A9%D7%A2%D7%97.pdf

לגבי מה שכתוב שם מיד בהתחלה.
כמדומה שהמילה אושפיז פירושה מארח, ולא אורח. כך בש"ס, לשאול באושפיזא, אושפזיכניה, וכו'. הכוונה למארח. [ועד היום הוספיס, והוספיטליטי, והוספיטל].

וכבר דיברו בזה, שלכאורה הכוונה שאנחנו אורחי האושפיזין, אי נמי שיחד עמם אנו אורחי השכינה, ופרוס עלינו סוכת שלומך.

אי נמי שזו ארמית "זוהרית" ואין להקיש ממנה ולדמותה לארמית של הבבלי. וצ"ת.

[בשער המלך]

https://hilchata.co.il/wp-content/uploads/2024/02/%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%99%D7%95%D7%9F-%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8-132-%D7%90%D7%95%D7%A9%D7%A4%D7%99%D7%96%D7%99%D7%9F-%D7%A2%D7%99%D7%9C%D7%90%D7%99%D7%9F-%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%AA-%D7%A1%D7%95%D7%9B%D7%95%D7%AA-%D7%99%D7%95%D7%9D-%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%A9%D7%99-%D7%99%D7%92-%D7%AA%D7%A9%D7%A8%D7%99-%D7%AA%D7%A9%D7%A2%D7%97.pdf

ישר כח
מעניין האם יש עוד קדמונים שדברו על זה

[יוסף חיים אוהב ציון]

https://hilchata.co.il/wp-content/uploads/2024/02/%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%99%D7%95%D7%9F-%D7%9E%D7%A1%D7%A4%D7%A8-132-%D7%90%D7%95%D7%A9%D7%A4%D7%99%D7%96%D7%99%D7%9F-%D7%A2%D7%99%D7%9C%D7%90%D7%99%D7%9F-%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%AA-%D7%A1%D7%95%D7%9B%D7%95%D7%AA-%D7%99%D7%95%D7%9D-%D7%A9%D7%9C%D7%99%D7%A9%D7%99-%D7%99%D7%92-%D7%AA%D7%A9%D7%A8%D7%99-%D7%AA%D7%A9%D7%A2%D7%97.pdf

לגבי מה שכתוב שם מיד בהתחלה.
כמדומה שהמילה אושפיז פירושה מארח, ולא אורח. כך בש"ס, לשאול באושפיזא, אושפזיכניה, וכו'. הכוונה למארח. [ועד היום הוספיס, והוספיטליטי, והוספיטל].

וכבר דיברו בזה, שלכאורה הכוונה שאנחנו אורחי האושפיזין, אי נמי שיחד עמם אנו אורחי השכינה, ופרוס עלינו סוכת שלומך.

אי נמי שזו ארמית "זוהרית" ואין להקיש ממנה ולדמותה לארמית של הבבלי. וצ"ת.

זכורני שהגרי"ח סופר שליט"א האריך בזה בלשון אושפיזא, בספרו ברית יעקב.