הרב יהושע יגל ז"ל

[מתפעל]

מקים המדרשיה בכפר סבא. אחיינו של הגאון ר' שבתי יגל ראש ישיבת סלונים.

מקובל ששאל את החזון איש האם להקים את הישיבה התיכונית, והוא הסכים בתנאי שלא יקרא לזה ישיבה אלא מדרשיה.

איני יודע אם הסיפור נכון. האם כל הענין הוא השם?
לכאורה זה אומר שהחזון איש הסכים שצריך גם סוג כזה של מוסד כדי להציל נוער שבמילא לא ילך לישיבות.
ולמה הישיבות התיכוניות עם נטיה חרדית כמו מערבא ונהורא לא מקבלים עליהם דבר זה? כי הם כן קוראים לעצמם ישיבה.

מה שמעניין שראיתי בחוברת של הגאון הרמ"מ שולזינגר זצ"ל שכתב וזה לשונו:

"היה איש צדיק, ר' יהושע יגל זכר צדיק לברכה. הוא בא לבריסקר רב ואמר שלומדים אצלם במוסד "מחשבת ישראל". שאל אותו הרב: מה זה מחשבת ישראל? והשיב: מבררים את השיטות ביהדות. אמר לו הרב: זו אפיקורסות ואסור ללמוד את זה, אין שיטות ביהדות. יש רק שיטה אחת: יהדות נקיה".

אם כן, כותב עליו בכבוד גדול, מכנה אותו צדיק, והרי הגרמ"מ היה אש להבה כנגד ישיבות תיכוניות וערבוב של קדש וחול.


אגב, שמעתי שהמדרשיה הזו נסגרה. איך שגלגל מתהפך. הרי היתה הישיבה התיכונית הגדולה ביותר בארץ.

[לייטנר]

.

[רואה האורות הקדוש]

ב"ה

ללייטנר: המדרשייה כבר לא בפרדס חנה. היא נסגרה לפני קמה שנים ונפתחה מחדש בכפר סבא.

[לייטנר]

.

[שלום]

בלומדי במדרשיה בפרדס חנה היו 3 אגדות על הרב יגל והחזו"א:

1) ציווה עליו שלא יקרא למקום ישיבה וכנ"ל.

2) ציווה עליו לא לגדל זקן שלא ייראה כ"ראש ישיבה". כמדומני שהכחיש שטות זו וכמדומני שבערוב ימיו גידל.

3) ציווה עליו לא לסלק תלמידים. אגדה זו היחידה כנראה שנכונה. הגר"י יגל האריך לבאר את הוראת החזו"א על פי הלכה ב"ספר היובל" שיצא בתשנ"ו.

לגבי הסע' הראשון כמדומני שלא ייתכן. הרב יגל לא "הקים" את המדרשיה אלא נקרא לכהן בראשה על ידי עסקני המזרחי וישראל סדן ז"ל בראשם.

[איש_ספר]

ג. מי שלימד 'מחשבת ישראל' במדרשיה הוא הגר"ש ישראלי זצ"ל, שהיה אז רבו של כפר הרא"ה.

http://www.otzar.org/WOTZAR/Book.aspx?158083&
-------------------
ספריו של הרב יגל
http://www.otzar.org/WOTZAR/Book.aspx?161203&
http://www.otzar.org/WOTZAR/Book.aspx?9621&

[לייטנר]

בלומדי במדרשיה בפרדס חנה היו 3 אגדות על הרב יגל והחזו"א:

1) ציווה עליו שלא יקרא למקום ישיבה וכנ"ל.

2) ציווה עליו לא לגדל זקן שלא ייראה כ"ראש ישיבה". כמדומני שהכחיש שטות זו וכמדומני שבערוב ימיו גידל.

3) ציווה עליו לא לסלק תלמידים. אגדה זו היחידה כנראה שנכונה. הגר"י יגל האריך לבאר את הוראת החזו"א על פי הלכה ב"ספר היובל" שיצא בתשנ"ו.

לגבי הסע' הראשון כמדומני שלא ייתכן. הרב יגל לא "הקים" את המדרשיה אלא נקרא לכהן בראשה על ידי עסקני המזרחי וישראל סדן ז"ל בראשם.

אגב, מי שהמציא את הכינוי 'מדרשיה' הוא ישראל סדן.

[מתעניין]

לספרי הרב יגל זצ"ל שהוזכרו לעיל אפשר להוסיף את ספרו של סבו, נתיבות שלום, שהוצא לאור על ידו, ובסופו קונטרס מהרב יגל.

[גלאגוזים]

בלומדי במדרשיה בפרדס חנה היו 3 אגדות על הרב יגל והחזו"א:

1) ציווה עליו שלא יקרא למקום ישיבה וכנ"ל.

2) ציווה עליו לא לגדל זקן שלא ייראה כ"ראש ישיבה". כמדומני שהכחיש שטות זו וכמדומני שבערוב ימיו גידל.

3) ציווה עליו לא לסלק תלמידים. אגדה זו היחידה כנראה שנכונה. הגר"י יגל האריך לבאר את הוראת החזו"א על פי הלכה ב"ספר היובל" שיצא בתשנ"ו.

לגבי הסע' הראשון כמדומני שלא ייתכן. הרב יגל לא "הקים" את המדרשיה אלא נקרא לכהן בראשה על ידי עסקני המזרחי וישראל סדן ז"ל בראשם.

בחוברת זכרון שיצאה לאור במלאות שנה לפטירתו ע"י בנו יחידו הרה"ג ר' מרדכי שליט"א מספר כי אכן מרן החזו"א ציווה עליו שלושה דברים:
א. שלא יקרא המוסד בשם ישיבה. ב. שלא יגדל את זקנו. ג. שלא יתעטף בחלוקא דרבנן.
את זקנו גידל רק לאחר פרישתו מתפקידו כראש המדרשיה.

ובכן אם נרצה -וגם אם לא- אין זו אגדה...

[מתפעל]

בנו יחידו ר' מרדכי הנ"ל, היכן למד? האם יש לו כיום שטעלע?
האם לר' יהושע לא היו בנות?

אז כיום המדרשיה בפרדס חנה ריקה? מה עשו עם כל הקמפוס?

[איש_ספר]

למד בפוניבז' ובכולל שעל ידה.

[יאיר]

ושוב נפנה למקום הנדוש אך המועיל:
http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7% ... 7%92%D7%9C

[ספרן]

כתב פותח האשכול:

מה שמעניין שראיתי בחוברת של הגאון הרמ"מ שולזינגר זצ"ל שכתב וזה לשונו:

"היה איש צדיק, ר' יהושע יגל זכר צדיק לברכה. הוא בא לבריסקר רב ואמר שלומדים אצלם במוסד "מחשבת ישראל". שאל אותו הרב: מה זה מחשבת ישראל? והשיב: מבררים את השיטות ביהדות. אמר לו הרב: זו אפיקורסות ואסור ללמוד את זה, אין שיטות ביהדות. יש רק שיטה אחת: יהדות נקיה".

מישהו יכול לבאר יותר את דברי מרן הרב מבריסק זצ"ל ?

(אגב, גם בעל "קהלות יעקב" זצ"ל לא הכיר כנראה במושג מחשב"י. במכתבו לח"מ כותב "והלא גם הספרי מוסר שאתה קורא אותם ספרי מחשבה" וכו'. המכתב כולו נדפס ב"קריינא דאגרתא" א, עמ' ל"ג.)

[יאיר]

קטונתי מלפרש ענק בישראל.
אך רוצה אתה פירוש בפשט או בדרש (או בסוד?).
בפשט אני יכול לנסות לפרש. נראה ברור שכוונתו שאנו אין לנו אלא הדרך הסלולה לנו מדורי דורות, הדרך והנהגת החיים הרגילה ושיטות אחרות אין מקומן ביהדות...[יהודי צריך לקיים שו"ע נטו בלי נטיות או פניות לדברים הסותרים את ההלכה].
אין מושג של דרכים ביהדות אלא מה שמקובלנו מאבות אבותינו החל ממשה רבינו, יהושע וכו' (אבות א א)...ר' אשי, הרמב"ם (וכמ"ש החזו"א) ועד לגדולי דורנו.
[ולא באתי אלא (לנסות) לפרש].

[ספרן]

על זאת אין חולק. אבל מחשבת ישראל עוסקת בהשקפות שונות העומדות בבסיס ההלכה וקיום מדוקדק של סעיפי השו"ע ("טעמי המצוות") כמובן שבד"כ אינן אלא בגדר פרשנות מאוחרת, אבל זו מסייעת לחווייה הנלווית לקיום המצוות, לעשותן מתוך יראה ואהבה.

וז"ל הרב קוק זצ"ל (מאמרי ראיה עמ' 105) "וההכרעה בזה, היא נתונה לפי המצב הנפשי ותפיסת הציורים הרוחניים של כל אחד לפי תכונתו ולפי מה שהוא אדם. אין שום ספק שישנם אנשים שדעות מיוחדות פועלות עליהם לטובה, לקשר את לבבם לקדושה ולטהרה לאמונה ולעבודה, לתורה ולמצווה, וישנם אנשים אחרים שדווקא דעות אחרות הן מסוגלות לקרב את לבבם לכל הדברים הקדושים והנשגבים הללו" עיי"ש שהסביר את החיוב לפעמים באימוץ השקפת הרמב"ם במו"נ דווקא, למי שמתאים לכך.

במק"א כתבתי: לדעתי, התכוון הגרי"ז זצ"ל ליהדות "פשוטה" בנוסח החפץ חיים למשל. או אם תרצה, יסודו מדברי הגר"א על ספר הכוזרי שהוא "קדוש וטהור ועיקרי אמונת ישראל ותורה תלויים בו". "קדוש וטהור", כלומר שאינו מושפע או מגיב להשקפות שמחוץ ליהדות, אלא עולה לדעתו באובייקטיביות מתוכה.

[איש_ספר]

כתב פותח האשכול:

מה שמעניין שראיתי בחוברת של הגאון הרמ"מ שולזינגר זצ"ל שכתב וזה לשונו:

"היה איש צדיק, ר' יהושע יגל זכר צדיק לברכה. הוא בא לבריסקר רב ואמר שלומדים אצלם במוסד "מחשבת ישראל". שאל אותו הרב: מה זה מחשבת ישראל? והשיב: מבררים את השיטות ביהדות. אמר לו הרב: זו אפיקורסות ואסור ללמוד את זה, אין שיטות ביהדות. יש רק שיטה אחת: יהדות נקיה".

מישהו יכול לבאר יותר את דברי מרן הרב מבריסק זצ"ל ?)

לשון 'מחשבת ישראל' יש במשמעותו, שזו תפיסה מסוימת לצד תפיסות אחרות. לפעמים אתה יכול למצוא אפילו בין אנשים דתיים (?) נוסח כזה למשל: לפי מסורת ישראל/לפי האמונה היהודית, התורה שבידנו ניתנה למשה מסיני מפי הקב"ה.
ומלשון הסיפור נראה, שהביטוי שיטות ביהדות, הפריע לו, משום שבאמונות ודעות (להבדיל למשל בטעמי המצוות) אין מקום לשיטות, וכדברי הגר"ח נעבאך אפיקורס וכו'.

[נטורי קרתא]

מה הכוונה "אין מקום לשיטות"? כל הראשונים חולקים זה על זה בעיקרי היהדות. את מי הוציא מגדר יהדות?

[איש_ספר]

זו דעתו של הגר"ח כפי שביטאה באימרה של נעבאך אפיקורס. וזו דעתם של חכמים נוספים, ואין כל חדש תחת השמש.
והנושא כאן לא היה אלא להבהיר דבריו של הגרי"ז
[והלשון 'כל הראשונים חולקים זע"ז בעיקרי היהדות' היא הגזמה בעלמא].

[ספרן]

איש_ספר,

זכורני שרממ"ש באיזהו מקומן ב"משמר הלוי" עונה למאן דהו שהגר"ח אמר זאת (נעבעך אפיקורס) רק בשיטת הרמב"ם.

[איש_ספר]

זה הרי נאמר להציל דברי הרמב"ם מהשגת הראב"ד. (רבים וטובים וכו').

[ספרן]

ולכן יש סבורים שהדברים נאמרו רק בנושא ההגשמה ולא על כל העיקרים וכך גם המשמעות במו"נ.

[איש_ספר]

יתכן שרבים וטובים סבורים כך, אבל הגר"ח בודאי לא, כי בזה המשיך לבאר טעם שקבע הרמב"ם י"ג עיקרים. כידוע ומפורסם.

[שלום]

בנו יחידו ר' מרדכי הנ"ל, היכן למד? האם יש לו כיום שטעלע?
האם לר' יהושע לא היו בנות?

אז כיום המדרשיה בפרדס חנה ריקה? מה עשו עם כל הקמפוס?

הרב מרדכי יגל הוא בנו היחיד. תלמיד חכם בפני עצמו. אמרו לי שהוא ר"מ ב"אור ישראל". איני יודע אם זה נכון. קונטרס ד"ת שלו נדפס ב"נתיבות יהושע" ח"א, בסופו. בנות לא היו לרב יגל ולאשתו תבדל"א.

בקמפוס שכנה ישיבת שיח ידידיה, אך לפי ויקיפדיה היא עברה משם לפני זמן קצר.

[לייטנר]

.

[איש_ספר]

ר' יהושע יגל היה בנו של ר' מרדכי גציל יגל, אחיו של הגאון ר' שבתי ר"י סלונים, שניהם בני ר' אברהם יגל מפיעסק.
על ר' אברהם יגל ומשפחתו, מצאתי מעט חומר בספר קהילת פיעסק שבא עתה לידי.

[מיללער]

ר' יהושע יגל היה בנו של ר' מרדכי גציל יגל, אחיו של הגאון ר' שבתי ר"י סלונים, שניהם בני ר' אברהם יגל מפיעסק.
על ר' אברהם יגל ומשפחתו, מצאתי מעט חומר בספר קהילת פיעסק שבא עתה לידי.

http://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=640884#p640884