נשים בבגדים מכובסים בתשעת הימים

[ברוך00]

מדוע לא נהגו גם הנשים להחליף את הבגדים לפני תשעת הימים? האם לנשים מותר ללבוש בגדים מכובסים בתשעת הימים?

[יוצא פוניבז']

כי הבעלים שלהם לא לימדו אותם את ההלכה.

[עמקן]

בבית שלי מקפידים.

[חד ברנש]

כי זה מ"ע שהזמן גרמא.

[עזריאל ברגר]

כי זה מ"ע שהזמן גרמא.

אכן צ"ע אם זה מ"ע או מל"ת.
ואגב, יש דיון האם נשים חייבות במצוות האבלות - להאומרים שהיא מדאורייתא.

[דורש טוב לעמו]

לאומרים שהיא מדאו'? כלומר אבלות על קרובים, יש מאן דאמר שאבלות על החורבן דאו'?

[עזריאל ברגר]

אכן דיברתי על אבלות על קרובים ולא על החורבן.

[פרנקל תאומים]

מדוע לא נהגו גם הנשים להחליף את הבגדים לפני תשעת הימים?

נהגו. בוודאי שנהגו. היכן ראית שלא?
גם לנשים אסור ללבוש בגדים מכובסים בתשעת הימים.


נ''ב:
הכותרת צריכה להיות "נשים בבגדים מכובסים בתשעת הימים". הלא אין כל עניין הלכתי להחליף בגדים לפני תשעת הימים, ההחלפה הינה רק פיתרון טכני ע''מ שלא נצטרך ללבוש בכל תשעת הימים את אותו הבגד.

[כדכד]

נשים צדקניות ומאמינות בגאולה הקרובה ולכן לא נהגו להחליף בגדים לפני תשעת הימים באמונה שלא יזדקקו לאבלות זו...
מדינא ודאי גם נשים אסורות בלבישת מכובסים

[מלבב]

כי נשים הם איסטניסות

[לענין]

כי מי שלא הולך עם משהו מתחת החולצה, אז חולצתו עצמה היא בגד זיעה (ולכן לא ראינו שהם קורעות על המקדש).

[יושב ירושלים]

כי מי שלא הולך עם משהו מתחת החולצה, אז חולצתו עצמה היא בגד זיעה (ולכן לא ראינו שהם קורעות על המקדש).

א. הרבה קורעות על המקדש [כנראה לא ראיתם כי זה היה בעזרת נשים..],
ב. מה ענין קריעה לכיבוס? הנוהגים להקל בבגדי זיעה בכיבוס [שכבר האריכו לפקפק במנהג זה] הוא מפני שמזיעים, ואילו מה שפטרו מקריעה [באפרקסותו] הוא מפני שאינו בגד חשוב מה שלא ניתן להאמר כלל על חולצות נשים.

[פלוריש]

האמנם מצאנו מי שכתב על קיומו של מנהג כזה? או שזו טעות?

[גבול ים]

בודאי שנהגו, וכך פשטות דברי הרמ"א בסי' תקנא ס"ג