פרי יהושע כתב:משנה מגילה פ"ג, דפֶסַח קוֹרִין בְּפָרָשַׁת מוֹעֲדוֹת שֶׁל תּוֹרַת כֹּהֲנִים.
מאי שנא שבועות מפסח וסוכות שאין קורין בו פרשת המועדות, אלא שבעה שבועות שבפרשת ראה?
בַּעֲצֶרֶת, שִׁבְעָה שָׁבֻעוֹת.
בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה, בְּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ.
בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, אַחֲרֵי מוֹת.
בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חָג קוֹרִין בְּפָרָשַׁת מוֹעֲדוֹת שֶׁבְּתוֹרַת כֹּהֲנִים, וּבִשְׁאָר כֹּל יְמוֹת הֶחָג בְּקָרְבְּנוֹת הֶחָג.
ולפי שכבר קראו בפסח בפרשת מועדות שבתו"כ קורין בעצרת בפרשת מועדות שבמשנה תורה.
נוטר הכרמים כתב:בר"ן מגילה:ולפי שכבר קראו בפסח בפרשת מועדות שבתו"כ קורין בעצרת בפרשת מועדות שבמשנה תורה.
דרומי כתב:ראה פרי חדש סי' תצד. וכתבתי על כך בעבר בפורום זה באריכות
דרומי כתב:כמו שכתבתי, יש אשכול שפתחתי בנושא זה בדיוק והארכתי שם.
פרי יהושע כתב:משנה מגילה פ"ג, דפֶסַח קוֹרִין בְּפָרָשַׁת מוֹעֲדוֹת שֶׁל תּוֹרַת כֹּהֲנִים.
מאי שנא שבועות מפסח וסוכות שאין קורין בו פרשת המועדות, אלא שבעה שבועות שבפרשת ראה?
בַּעֲצֶרֶת, שִׁבְעָה שָׁבֻעוֹת.
בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה, בְּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ.
בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, אַחֲרֵי מוֹת.
בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חָג קוֹרִין בְּפָרָשַׁת מוֹעֲדוֹת שֶׁבְּתוֹרַת כֹּהֲנִים, וּבִשְׁאָר כֹּל יְמוֹת הֶחָג בְּקָרְבְּנוֹת הֶחָג.
ביני כתב:פרי יהושע כתב:משנה מגילה פ"ג, דפֶסַח קוֹרִין בְּפָרָשַׁת מוֹעֲדוֹת שֶׁל תּוֹרַת כֹּהֲנִים.
מאי שנא שבועות מפסח וסוכות שאין קורין בו פרשת המועדות, אלא שבעה שבועות שבפרשת ראה?
בַּעֲצֶרֶת, שִׁבְעָה שָׁבֻעוֹת.
בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה, בְּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ.
בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, אַחֲרֵי מוֹת.
בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חָג קוֹרִין בְּפָרָשַׁת מוֹעֲדוֹת שֶׁבְּתוֹרַת כֹּהֲנִים, וּבִשְׁאָר כֹּל יְמוֹת הֶחָג בְּקָרְבְּנוֹת הֶחָג.
זה פשוט שקוראין בשבועות כל הפרשיות של המועדים בפרשת ראה. ורק אולי נתקשתה למה לא אמרה המשנה פרשת מועדות שבמשנה תורה כמו שאמרה לתורת כהנים. וכבר העיר כן בחי' רבי משה מאימראן [הוצאת אהבת שלום]. עיי"ש.
פרי יהושע כתב:משנה מגילה פ"ג, דפֶסַח קוֹרִין בְּפָרָשַׁת מוֹעֲדוֹת שֶׁל תּוֹרַת כֹּהֲנִים.
מאי שנא שבועות מפסח וסוכות שאין קורין בו פרשת המועדות, אלא שבעה שבועות שבפרשת ראה?
בַּעֲצֶרֶת, שִׁבְעָה שָׁבֻעוֹת.
בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה, בְּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ.
בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, אַחֲרֵי מוֹת.
בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חָג קוֹרִין בְּפָרָשַׁת מוֹעֲדוֹת שֶׁבְּתוֹרַת כֹּהֲנִים, וּבִשְׁאָר כֹּל יְמוֹת הֶחָג בְּקָרְבְּנוֹת הֶחָג.
מוטוש כתב:פרי יהושע כתב:משנה מגילה פ"ג, דפֶסַח קוֹרִין בְּפָרָשַׁת מוֹעֲדוֹת שֶׁל תּוֹרַת כֹּהֲנִים.
מאי שנא שבועות מפסח וסוכות שאין קורין בו פרשת המועדות, אלא שבעה שבועות שבפרשת ראה?
בַּעֲצֶרֶת, שִׁבְעָה שָׁבֻעוֹת.
בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה, בְּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ.
בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, אַחֲרֵי מוֹת.
בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חָג קוֹרִין בְּפָרָשַׁת מוֹעֲדוֹת שֶׁבְּתוֹרַת כֹּהֲנִים, וּבִשְׁאָר כֹּל יְמוֹת הֶחָג בְּקָרְבְּנוֹת הֶחָג.
לגבי פסח זה מדובר על יום (טוב) שני של פסח!
וכך גם בחג שבועות!
פרי יהושע כתב:מוטוש כתב:פרי יהושע כתב:משנה מגילה פ"ג, דפֶסַח קוֹרִין בְּפָרָשַׁת מוֹעֲדוֹת שֶׁל תּוֹרַת כֹּהֲנִים.
מאי שנא שבועות מפסח וסוכות שאין קורין בו פרשת המועדות, אלא שבעה שבועות שבפרשת ראה?
בַּעֲצֶרֶת, שִׁבְעָה שָׁבֻעוֹת.
בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה, בְּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ.
בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, אַחֲרֵי מוֹת.
בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חָג קוֹרִין בְּפָרָשַׁת מוֹעֲדוֹת שֶׁבְּתוֹרַת כֹּהֲנִים, וּבִשְׁאָר כֹּל יְמוֹת הֶחָג בְּקָרְבְּנוֹת הֶחָג.
לגבי פסח זה מדובר על יום (טוב) שני של פסח!
וכך גם בחג שבועות!
מהיכי תיתי
שמשנה שחוברה בא"י מדברת על יו"ט שני,
ואי נימא כן, האיך לא ביארה המשנה לנו לכה"פ מה הדין של יו"ט ראשון
ולמה בשבועות דברו על היום הראשון דווקא
אתמהה?
מוטוש כתב:פרי יהושע כתב:מוטוש כתב:פרי יהושע כתב:משנה מגילה פ"ג, דפֶסַח קוֹרִין בְּפָרָשַׁת מוֹעֲדוֹת שֶׁל תּוֹרַת כֹּהֲנִים.
מאי שנא שבועות מפסח וסוכות שאין קורין בו פרשת המועדות, אלא שבעה שבועות שבפרשת ראה?
בַּעֲצֶרֶת, שִׁבְעָה שָׁבֻעוֹת.
בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה, בְּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ.
בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, אַחֲרֵי מוֹת.
בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חָג קוֹרִין בְּפָרָשַׁת מוֹעֲדוֹת שֶׁבְּתוֹרַת כֹּהֲנִים, וּבִשְׁאָר כֹּל יְמוֹת הֶחָג בְּקָרְבְּנוֹת הֶחָג.
לגבי פסח זה מדובר על יום (טוב) שני של פסח!
וכך גם בחג שבועות!
מהיכי תיתי
שמשנה שחוברה בא"י מדברת על יו"ט שני,
ואי נימא כן, האיך לא ביארה המשנה לנו לכה"פ מה הדין של יו"ט ראשון
ולמה בשבועות דברו על היום הראשון דווקא
אתמהה?
כי זה המציאות!
שלא קוראים את הדברים האלו!
איזה פרשה קוראים ביום טוב ראשון של פסח?!
ואיזה ביום טוב ראשון של שבועות?!
מוטוש כתב:פרי יהושע כתב:מוטוש כתב:פרי יהושע כתב:משנה מגילה פ"ג, דפֶסַח קוֹרִין בְּפָרָשַׁת מוֹעֲדוֹת שֶׁל תּוֹרַת כֹּהֲנִים.
מאי שנא שבועות מפסח וסוכות שאין קורין בו פרשת המועדות, אלא שבעה שבועות שבפרשת ראה?
בַּעֲצֶרֶת, שִׁבְעָה שָׁבֻעוֹת.
בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה, בְּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ.
בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, אַחֲרֵי מוֹת.
בְּיוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חָג קוֹרִין בְּפָרָשַׁת מוֹעֲדוֹת שֶׁבְּתוֹרַת כֹּהֲנִים, וּבִשְׁאָר כֹּל יְמוֹת הֶחָג בְּקָרְבְּנוֹת הֶחָג.
לגבי פסח זה מדובר על יום (טוב) שני של פסח!
וכך גם בחג שבועות!
מהיכי תיתי
שמשנה שחוברה בא"י מדברת על יו"ט שני,
ואי נימא כן, האיך לא ביארה המשנה לנו לכה"פ מה הדין של יו"ט ראשון
ולמה בשבועות דברו על היום הראשון דווקא
אתמהה?
כי זה המציאות!
שלא קוראים את הדברים האלו!
איזה פרשה קוראים ביום טוב ראשון של פסח?!
ואיזה ביום טוב ראשון של שבועות?!
חזור אל “בין פסח לעצרת - ספיה"ע, ל"ג בעומר, שבועות”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 28 אורחים