תוספות יום-טוב, מתי היא"צ?

[נאשער]

כידוע שיש מפקפקים במה שכתוב על המצבה שהיא"צ היא בכ"ו אלול ובאמת היא"צ העיקרי היא ב-ו' אלול, יש למישהו מידע ע"ז?, שמעתי שבהמודיע של שבת היה מאמר מהחוקר הרב ווקשטיין ע"ז, מישהו יכול להעלותה?, תודה ושבוע טוב.

[הפלא ופלא]

מצו"ב

[יאיר.]

אכן בויקי נכתב ו' אלול תי"ד כמו המסקנה בקובץ המצורף שהביא הפלא ופלא.

[נאשער]

תודה רבה לך,הפלא ופלא!
מעניין מאוד, ראיתי בספר על הצדיקים ועל החסידים מהרב שיף, בצדיקים הטמונים בביה"ח בקראקא הביא נוסח המצבה הישנה כרגיל שהיא"צ הוא ב-ו' אלול, ממתי שינו את המצבה הנוכחי?

[אנא עבדא זעירא]

אגב הנדון על בעל 'תוספות יו"ט', יש להעלות כאן דיון נוסף לבירור.
שמועה שמענו שיש אומרים שהשמות "גרשון שאול" לא היה כתוב על המצבה המקורית הראשונה, אלא "יום טוב ליפמאן" בלבד.
[ואגב דאגב, במקום אחד ראיתי מודפס בנוסח המצבה "שואל" במקום "שאול"].
האם זה נכון?

[נאשער]

יעיין כבודו במאמר המצורף כמדומני שבתו"ד הוא מביא מקור למה שהוסיפו לו השמות גרשון שאול.
בענין השם שואל הרי זה כינוי או שם נרדף לשאול, לא?!

[כותב]

אגב הנדון על בעל 'תוספות יו"ט', יש להעלות כאן דיון נוסף לבירור.
שמועה שמענו שיש אומרים שהשמות "גרשון שאול" לא היה כתוב על המצבה המקורית הראשונה, אלא "יום טוב ליפמאן" בלבד.
האם זה נכון?

לדברי וקשטיין לא נשתמר כלל נוסח המקורי, רק נוסח השניה. מן הסתם לקוח השמועה ממה שהוסיפו שמות הללו לרגלי מחלתו, ורבים תמהו דאם לא קם מחליו הרי אין מזכירים השם הנוסף.
ועי' מגילת איבה דפו"ח, המצוי באוצר, עמ' 135 מדפי האוצר, הערה ג', שמיישב תמיהה זו.

[בר ששת]

ובכל זאת בקרב נכדיו - עד ימינו - לא מצינו את השמות גרשון שאול, כי אם יום-טוב-ליפמן.

[אנא עבדא זעירא]

לדברי וקשטיין לא נשתמר כלל נוסח המקורי, רק נוסח השניה. מן הסתם לקוח השמועה ממה שהוסיפו שמות הללו לרגלי מחלתו, ורבים תמהו דאם לא קם מחליו הרי אין מזכירים השם הנוסף.
ועי' מגילת איבה דפו"ח, המצוי באוצר, עמ' 135 מדפי האוצר, הערה ג', שמיישב תמיהה זו.

התואיל להעלות כאן צילום של העמוד במגילת איבה הנ"ל? (אני מנוע מלעיין בספרי ה"אוצר" מעבר ל-40 עמודי הספר הראשונים). תודה.

[לייטנר]

.

[כותב]

לדברי וקשטיין לא נשתמר כלל נוסח המקורי, רק נוסח השניה. מן הסתם לקוח השמועה ממה שהוסיפו שמות הללו לרגלי מחלתו, ורבים תמהו דאם לא קם מחליו הרי אין מזכירים השם הנוסף.
ועי' מגילת איבה דפו"ח, המצוי באוצר, עמ' 135 מדפי האוצר, הערה ג', שמיישב תמיהה זו.

התואיל להעלות כאן צילום של העמוד במגילת איבה הנ"ל? (אני מנוע מלעיין בספרי ה"אוצר" מעבר ל-40 עמודי הספר הראשונים). תודה.

בבקשה

1.JPG (85.87 KiB) נצפה 5183 פעמים

2.JPG (182.73 KiB) נצפה 5183 פעמים

[כותב]

השלמות והוספות למאמר המצורף לעיל מהרב וקשטיין.

וקשטין תוספות יום טוב - ב.pdf

(96.72 KiB) הורד 393 פעמים

[י. אברהם]

בשיר שכתב בעל התוס' יו"ט בסוף ספרו, בהיותו בן ל"ח שנה, כתב בין דבריו ושמי משושה

משושה.PNG (93.65 KiB) נצפה 2803 פעמים

בעל החות יאיר הזכירו ברשימת חידושיו. דהיינו שכתב ביאור על ושמי משושה, ולא נדפס.

ושמי משושה.PNG (118.11 KiB) נצפה 2803 פעמים

[לבי במערב]

הפשטות היא שאותיות 'יום־טוב' עולות במנין ששה (וכן 'תוספות'). הלא כן?

[י. אברהם]

הפשטות פשוט. אפשר לשער שבעל החו"י כתב יותר מזה.

[לבי במערב]

אכן. ייש"כ.

[איש_ספר]

כפי שנכתב כאן למעלה, המצבה שישנה כיום, אינה מקורית אלא משנת תקצ"ה. מעניין שעל המצבה נרשם חיבורו תורת האשם, הנזכר על ידו פעמים בודדות בספריו, ונדפס לראשונה בתשל"ז. מנין ידע כותב המצבה? ואולי פרט זה נעתק מהמצבה המקורית שנעשתה בידי המשפחה והם ידעו.

[צופה_ומביט]

בשיר שכתב בעל התוס' יו"ט בסוף ספרו, בהיותו בן ל"ח שנה, כתב בין דבריו ושמי משושה

משושה.PNG

בעל החות יאיר הזכירו ברשימת חידושיו. דהיינו שכתב ביאור על ושמי משושה, ולא נדפס.

ושמי משושה.PNG

אולי:
שמו המלא הוא בן 6 תיבות:
גרשון שאול יום טוב ליפמן העליר
ובגימ' 1494 שמתחלק ב6 ללא שארית [=249].
שו"ר שלא יתכן, כי השמות גרשון שאול הוסיפו לו כעשרים שנה אח"כ עקב מחלתו.


והפשטות היא כמו שכתוב לפנינו, שש אותיות שמו יום טוב כנגד ו' סדרים,
ואולי הפירוש של החו"י הוא לקשר בין כל אות לבין הסדר המקביל לה.
למשל:
י' הוא כנקודה, כזרע הנזרע באדמה - זרעים.
ו' הוא מספר החגים [פסח שבועות סוכות ר"ה יוכ"פ שמינ"ע] - מועד.
מ' יום קודם יצירת הולד מכריזים בת פלוני לפלוני - נשים.