◆ בספר... מזכיר את ספר..., מי יודע במה מדובר? ◆

[ספרים וועלט]

בספר קול סופרים (בודפסט תרפג) ע' 5 מזכיר את "החומשים שהדפיסו קהל פראג לזכות הרבים בספר מוגה". האם ידוע לאיזו הוצאה הוא התכוון?

[שברי לוחות]

פראג תקל"ט תק"מ

[ספרים וועלט]

פראג תקל"ט תק"מ

האם זה נמצא באוצה"ח או בה"ב?
בבקשה ציין לינק או שם מדויק. אני לא הצלחתי למצוא.

[ספרים וועלט]

האם יכול מישהו לעזור?

[בקרו טלה]

האם יכול מישהו לעזור?

לא מצאתי בחופזי
למען לא להשאיר חלילה הגליון חלק: בספר גנזי יהודה מביא את ההסכמה בשלמותה ואולי זה יעזור לחיפושים

[פרנצויז]

פראג תקל"ט תק"מ

האם זה נמצא באוצה"ח או בה"ב?
בבקשה ציין לינק או שם מדויק. אני לא הצלחתי למצוא.

נמצא בספריה לאומית (ושם יש קישור למפעל הביבליוגרפי)
http://aleph.nli.org.il:80/F/?func=dire ... ase=NNLALL

[ספרים וועלט]

תודה לכולכם!

[נהר שלום]

תהלה לדוד.png (45.29 KiB) נצפה 14227 פעמים

לאיזה סידור כוונתו?

[הוד_והדר]

תהלה לדוד.png

לאיזה סידור כוונתו?

לכאורה כוונתו לסידור שנדפס שם פסקי הרב בעל התניא.

ואם לא תמצא שם תבדוק בסידור דרך החיים.

[ספרים וועלט]

תהלה לדוד.png

לאיזה סידור כוונתו?

ככה"נ לפסקי הסידור של הגר"ז - אדה"ז - בעל התניא זצ"ל

[נהר שלום]

תהלה לדוד.png

לאיזה סידור כוונתו?

ככה"נ לפסקי הסידור של הגר"ז - אדה"ז - בעל התניא זצ"ל

תודה, אכן נמצא שם

[ספרים וועלט]

..

[דמשק]

..

viewtopic.php?p=523977#p523977
viewtopic.php?p=491319#p491319
viewtopic.php?p=424772#p424772
viewtopic.php?p=398152#p398152
viewtopic.php?p=361614#p361614
viewtopic.php?p=255299#p255299
אני מנסה ללמוד את כתב הסתרים.

[שברי לוחות]

ביערות דבש (ח"ב דרוש ח ד"ה והנה אמרו), וזה לשונו: 'והנה אמרו גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שהמן עתיד לשקול עשרת אלפים ככר כסף, לפיכך הקדים שקליהם לשקליו, דתנן באחד באדר משמיעין על השקלים, והקשה מהרש"א הא גזירת המן היתה בי"ג בניסן, כדכתיב במגילה, וא"כ לאיזה צורך נקט בא' באדר שהוא רק הכרזה בעלמא, הוי ליה לומר בא' בניסן כבר ניתנו כל השקלים ותורמים לשכה והוא קודם לי"ג בו.

לא מצאתי קושיא זו ממש במהרש"א שם, מי הוא המקשה קושיא זו

וגם מה שכתב: 'וגם מקשים הא בשנה אחת לא יספיקו חצאי שקלי ישראל ליו"ד אלפים ככרים, ועל כרחך צריך לומר מה שנתנו ישראל מכבר משנים קדמונים, אם כן קדמו ליה טובא, ומה נפקא מינה באחד באדר'

[בקרו טלה]

ביערות דבש (ח"ב דרוש ח ד"ה והנה אמרו), וזה לשונו: 'והנה אמרו גלוי וידוע לפני מי שאמר והיה העולם שהמן עתיד לשקול עשרת אלפים ככר כסף, לפיכך הקדים שקליהם לשקליו, דתנן באחד באדר משמיעין על השקלים, והקשה מהרש"א הא גזירת המן היתה בי"ג בניסן, כדכתיב במגילה, וא"כ לאיזה צורך נקט בא' באדר שהוא רק הכרזה בעלמא, הוי ליה לומר בא' בניסן כבר ניתנו כל השקלים ותורמים לשכה והוא קודם לי"ג בו.

לא מצאתי קושיא זו ממש במהרש"א שם, מי הוא המקשה קושיא זו

עי' באוצר דרשות ומאמרים
[בעיקר הקושיא עי' בחת"ס ד"ה אמר וד"ה גלוי]

[משה דוויק]

מי הוא המוזכר בזה ר' נתנאל הלוי?

[שברי לוחות]

קרית ספר.pdf

(472.21 KiB) הורד 286 פעמים

[משה דוויק]

קרית ספר.pdf

זה נראה שזה לא הוא, כי הכותב שם מציין לתשובות של החכם הנ"ל, ולא מציין לתשובה הנ"ל בשמש צדקה, וצ"ע,
אם מישהו יודע לבדוק לפי התאריכים יהיה לי לעזר רב בענין הנזכר.

[משה דוויק]

כתב לי חכ"א כי בספר של מאיר בניהו (???) עמוד פ"ה בהערה מדבר עליו, אם יוכל מישהו להמציא הדברים

[משה דוויק]

מחיפוש באוצר החכמה מצאתי לגאון האדיר רבי רחמים יוסף פראנקו המכונה החרי"ף, זיע"א, בספר תשובותיו שערי רחמים ח"ב (חחו"מ הלכות דיינים סימן א' ד"ה גם הבט דקכ"א ע"ב) שכה כתב: "גם הבט ימין וראה מה שכתב אחד מבני עליה, סגן לויה, הרב נתנאל הלוי שהיה רב ומו"ץ בעיר התורה פאדובה יע"א, הובאו דבריו בתשובות שמש צדקה על מעשה שהיה בזמנו שאחר שפסקו בדה"ץ שבעי"ת פיסארו" וכו'.
ולפי זה הוא הרב שהביא הרב "שברי לוחות" לעיל, ויישר כוחו וחילו לאורייתא.

[הוד_והדר]

הוא חי בסביבות שנת תע"ד שאז היה מו"ץ בפיסארו, נמצא ממנו כמה תשובות בפחד יצחק.

וראה גם ספונות י

[משה דוויק]

כתב לי חכ"א כי בספר של מאיר בניהו (???) עמוד פ"ה בהערה מדבר עליו, אם יוכל מישהו להמציא הדברים

ציין כאן מקודם חכ"א המקור באיזה חלק בספונות ואחר כך מחקו זאת מדוע?

[הוד_והדר]

כתב לי חכ"א כי בספר של מאיר בניהו (???) עמוד פ"ה בהערה מדבר עליו, אם יוכל מישהו להמציא הדברים

ציין כאן מקודם חכ"א המקור באיזה חלק בספונות ואחר כך מחקו זאת מדוע?

לא יודע.

ראה גם קרית ספר כג מאמרו של וילנסקי 'מי הוא ר' נתנאל הלוי'

[דרופתקי דאורייתא]

עיינתי בתשובה הנ"ל, המוזכרת על ידי הרב משה דוויק,
מוזכר שם עוד שם של חכם, ומעניין אם יש היודע מיהו.

[שברי לוחות]

עיינתי בתשובה הנ"ל, המוזכרת על ידי הרב משה דוויק,
מוזכר שם עוד שם של חכם, ומעניין אם יש היודע מיהו.

חפש באוצר 'יוחנן גירון'

[אשי ישראל]

בתורה שלימה הוא מפנה כמה פעמים לכת"י רמזי רבנו יואל (לדוגמא בתורה שלמה בראשית לז, ח, אות עד).
האם זה 'ספר הרמזים לרבנו יואל' (הוצאת ר' יואל קלוגמאנן, 2001)?
הספר נמצא באיזה מאגר ממוחשב? (לא מצאתיו באוצר החכמה ולא בהיברו בוקס)

[שברי לוחות]

בתורה שלימה הוא מפנה כמה פעמים לכת"י רמזי רבנו יואל (לדוגמא בתורה שלמה בראשית לז, ח, אות עד).
האם זה 'ספר הרמזים לרבנו יואל' (הוצאת ר' יואל קלוגמאנן, 2001)?
הספר נמצא באיזה מאגר ממוחשב? (לא מצאתיו באוצר החכמה ולא בהיברו בוקס)

כן, לא

[יהודה בן יעקב]

בהג' הב"ח עירובין לז, ב כתב:

בח.png (22 KiB) נצפה 13770 פעמים

למה כוונתו?

[יש לי השערה שיש כאן עירוב של הגה"ה מאוחרת ומשובשת, והכוונה לדברי ר"י פיק בהוספות למסורת הש"ס שם שציין: ספ"ו דדמאי ע"ש, וכוונתו שאין הלשון שם ממש כפי המופיעה כאן. כמובן, שהשערה זו מאד מחודשת]

[פרנצויז]

מסדר הגהות הב"ח עיין היטב בהגהות רבי ישעיה פיק - ברלין. ראה ס' הגהות הב"ח (וורשא תקפ"ד), בסוף ההקדמה, "מודעא", שכותב שלא הדפיס הגהות שכבר נדפסו ע"י המפרשים ובפרט רבי ישעיה ברלין, עיי"ש.
www.otzar.org/wotzar/book.aspx?62038&pageid=P0002

[יהודה בן יעקב]

בש"ס עוז והדר מהדו' חדשה תוקן: (כתב ברי"ף) [בסוף]. איני יודע למה צריך למחוק תיבת 'כתב', ניתן לתקן 'כתוב בסוף'.

[שברי לוחות]

היכן הם דברי הרד"ק אלו או מי כתב כן?

רדק.JPG (40.56 KiB) נצפה 13686 פעמים

ואדרבה ברד"ק עובדיה א, כ לא משמע כן

[י. אברהם]

מי הם שרוצים לחלק כך?

פרדס דוד.PNG (44.11 KiB) נצפה 13516 פעמים

פרדס דוד (תקמ"ו) פ' אמור

[ספרים וועלט]

בספר מסורת התורה והנביאים לר' פסח פינפער מווילנא מזכיר "ספר ישכר", מי יודע במה מדובר?

[שברי לוחות]

בספר מסורת התורה והנביאים לר' פסח פינפער מווילנא מזכיר "ספר ישכר", מי יודע במה מדובר?

יש שכר

[ספרים וועלט]

בספר מסורת התורה והנביאים לר' פסח פינפער מווילנא מזכיר "ספר ישכר", מי יודע במה מדובר?

יש שכר

לאיזה ספר אתה מתכוון?
מצורף צילום של ספר הנ"ל

[מתעמק]

ספר 'יש שכר' מרבי יששכר בער ב"ר פתחיה משה מקרעמניץ, פראג שס"ט.
הספר מיוסד לסדר כל פסקי דינים הנמצאים בספר זוה"ק לפי סדר השולחן ערוך.
ושם ב'דיני קריאת ספר תורה', סעיף ו', ב'פירוש', כתב על סידורו של עזרא הסופר לספרי התורה.

מענין לענין באותה ענין, נידון איזה פעמים בפורום חילוק הפרשיות לפי מנהג בבל אם יש בזה קפידא במקום מסויים וכו'.
יש לציין (חוץ מהנ"ל) במדרש רבה ריש פרשת ויחי, "למה פרשה זו סתומה מכל הפרשות של תורה", והביאו רש"י על אתר.
וכתב על זה מהר"א מזרחי בזה"ל:

אינו ר"ל למה היא פסקא סתותמה ולא פתוחה, שהרי אין כאן לא פתוחה ולא סתומה. ועוד, אם היה כאן פסקא ושאלו עליה למה אינה פתוחה כשאר כל הפסקות שבתחלת הפרשה, מדוע לא שאלו על הפסקא הסתומה שבתחלת פרשת ויצא יעקב למה היא סתומה. אלא הכי פירושא, למה פרשה זו סתומה בלתי שום ריוח כלל. וקראה בשם פרשה אף על פי שאין כאן ריוח כלל, מפני שעזרא ע"ה לא תקן תחלת הפרשה הזאת מן ויחי יעקב אלא מפני שהיה מקובל אצלו שראוי להיות שם פסקא אלא שהשם גזר שלא יעשו אותה. ומפני זה שאלו הסבה ואמרו למה פרשה זו סתומה

הרי לנו שדעת הרר"א מזרחי, שתיקונו של עזרא לקרות כל שבת בשבתו, היתה גם בדיוק באיזה מקום להתחיל ולסיים. (ומה שבני מערבא סיימו אחת לשלש, יש לבאר בכמה אופנים ואכמ"ל).

[ספרים וועלט]

ספר 'יש שכר' מרבי יששכר בער ב"ר פתחיה משה מקרעמניץ, פראג שס"ט.
הספר מיוסד לסדר כל פסקי דינים הנמצאים בספר זוה"ק לפי סדר השולחן ערוך.
ושם ב'דיני קריאת ספר תורה', סעיף ו', ב'פירוש', כתב על סידורו של עזרא הסופר לספרי התורה.

מענין לענין באותה ענין, נידון איזה פעמים בפורום חילוק הפרשיות לפי מנהג בבל אם יש בזה קפידא במקום מסויים וכו'.
יש לציין (חוץ מהנ"ל) במדרש רבה ריש פרשת ויחי, "למה פרשה זו סתומה מכל הפרשות של תורה", והביאו רש"י על אתר.
וכתב על זה מהר"א מזרחי בזה"ל:

אינו ר"ל למה היא פסקא סתותמה ולא פתוחה, שהרי אין כאן לא פתוחה ולא סתומה. ועוד, אם היה כאן פסקא ושאלו עליה למה אינה פתוחה כשאר כל הפסקות שבתחלת הפרשה, מדוע לא שאלו על הפסקא הסתומה שבתחלת פרשת ויצא יעקב למה היא סתומה. אלא הכי פירושא, למה פרשה זו סתומה בלתי שום ריוח כלל. וקראה בשם פרשה אף על פי שאין כאן ריוח כלל, מפני שעזרא ע"ה לא תקן תחלת הפרשה הזאת מן ויחי יעקב אלא מפני שהיה מקובל אצלו שראוי להיות שם פסקא אלא שהשם גזר שלא יעשו אותה. ומפני זה שאלו הסבה ואמרו למה פרשה זו סתומה

הרי לנו שדעת הרר"א מזרחי, שתיקונו של עזרא לקרות כל שבת בשבתו, היתה גם בדיוק באיזה מקום להתחיל ולסיים. (ומה שבני מערבא סיימו אחת לשלש, יש לבאר בכמה אופנים ואכמ"ל).

יישר כוח גדול!

[פלפלת בחכמה]

ראיתי בספר ליקוטי אש שמביא בשם רבי יששכר בער מוואלאזין שאם שכח לספור יום אחד יכול להמשיך בשאר הימים בברכה כשיטת הרה״ק מקאמארנא....
ועיין ספר אבני נחל על מועדים עמוד רפ שמחבר הספר ליקוטי אש הראה דברי הקאמארנא להבית ישראל מגור ועיין בדבר זמן רב.
על כל פנים מי הוא רבי יששכר בער הנ״ל? האם זה מחבר הספר מעשה רב?? חידוש עצום שיפסוק כן

[שבענו מטובך]

ב'ויקיפדיה' מובא:

רבה בר רב שילא הוא האמורא הראשון המוזכר בתלמוד בבלי בדף הראשון בש"ס ע"פ ה"שלמי חיים" זו הסיבה שנבחר להאמורא הפותח את הש"ס כי הוא בעל המאמר דלעיל שמביע את העובדה כי כל מאמר תורני הנאמר בתורה נאמר מפי הקדוש ברוך הוא.

מי הוא השלמי חיים? והיכן מובא ההסבר הנ"ל?

[פרנצויז]

ראיתי בספר ליקוטי אש שמביא בשם רבי יששכר בער מוואלאזין שאם שכח לספור יום אחד יכול להמשיך בשאר הימים בברכה כשיטת הרה״ק מקאמארנא....
ועיין ספר אבני נחל על מועדים עמוד רפ שמחבר הספר ליקוטי אש הראה דברי הקאמארנא להבית ישראל מגור ועיין בדבר זמן רב.
על כל פנים מי הוא רבי יששכר בער הנ״ל? האם זה מחבר הספר מעשה רב?? חידוש עצום שיפסוק כן

בס' ליקוטי אש (ברום) מהדורת תשס"ט, עמ' רכג-רכד, הביא דעת הרבי מקאמרנא זצ"ל שהובאה בספרו אוצר החיים (נדפס בחומש עם הפירושים משכיל לדוד, היכל הברכה, מנורת שלמה, לבוב תרכ"ד, פרשת אמור דף ר"כ ע"א), והובא בס' עשר קדושות (מערכת ט' אות נ"ד), ואח"כ הביא בליקוטי אש שכ"כ בשו"ת בית הלוי ח"א סי' ל"ט, ובסוף הוסיף "וכן פסק הגאון ר' יששכר בער מוואלזין".
ונראה פשוט שדברי הבית הלוי אינם קשורים לדברי הרבי מקאמארנא אלא ששניהם כיוונו לאותו דין. (ועיי' בבית הלוי שם שלא פסק כן אלא מסופק בזה).
כמו כן מש"כ בשם הרי"ב מוואלאזין אינו קשור לדברי הרבי מקאמארנא.
ולעצם דברי רבי יששכר בער מוואלאזין, נראה שאינו בעל מעשה רב (שלא היה מוואלאזין).
ויתכן שיש שם ט"ס, וצ"ל רבי יהושע מוואלוזין, והכוונה לרבי יהושע ב"ר מאיר הכהן מוואלוזין, שהוציא לאור ס' עבודת הקודש חלק מורה באצבע (למרן החיד"א), והוסיף עליו פירוש "שערי הקודש", נדפס בווילנא תרס"ז, ועיי"ש במורה באצבע אות רי"ז, ובשערי הקודש שם סוף ס"ק כ"א, שהביא דברי הבית הלוי שאפשר שיש לספור בברכה, (ולא הזכיר כלל את דברי הרבי מקאמארנא), אך למעשה לא הכריע כלום להלכה.
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... =88&hilite