◆ חיפוש מקור ◆

[שברי לוחות]

יש בזה אריכות בספר מהר שלם עמ' שנה
ועיין דעת תבונות סימן קס
ויש להעיר בזה מדברי הגר"א שכשפסק יצרא דע"ז בטלה הנבואה, ויצרא דע"ז היה בקודש הקדשים

[מחולת המחנים]

עיין רמב"ן ריש פרשת תרומה.

וכבר הסבירו באחרונים (ספר העקרים, חתם סופר ועוד) שכיון שנגנז הארון פסקה הנבואה, והטעם שהנבואה היתה יוצאת מקודש הקדשים מבין שני הכרובים, ועיין דרשות הר"ן דרוש ח.

[ארי שבחבורה]

תודה מקרב לב לכל המסייעים.

[לייבעדיג יענקל]

האם נמצא בחז"ל איזה ביטוי המגדיל את מעלת השבת בשל ריבוי אזהרות התורה אודותיה?

[נחי]

ראיתי בספר חינוך מלכותי [ע' מ"ב] שמביא בשם רבי חיים ויטאל שאמר בשם רבו שמי שאינו עושה חסד עם משפחתו, הרי גם שחסד שעושה עם אחרים, אינו נחשב, ואין מקבל על זה שכר.
האם מישהו יודע מה המקור בדברי המהרח"ו עצמו.
תזכו למצוות

[מקדש מלך]

מחפש מקור בזוהר לכך שברית הלשון מכוון כנגד ברית המעור, והמספר לשון הרע גורם לפגם הברית.
המשפט מוכר, אך כמדומה שמקורו העיקרי הוא מספר יצירה. יש מקור בזוהר?

אודה למענה ממי שיודע.
נא להגיב בציטוט.

[חבר פורום אוצר החכמה]

א. בבעל הטורים מגנה הרמת קול, וכתב קול רם בגימטריא עשו

ב. בספר חובת הלבבות מזהיר לדבר אמת

[עושה חדשות]

ראיתי בספר חינוך מלכותי [ע' מ"ב] שמביא בשם רבי חיים ויטאל שאמר בשם רבו שמי שאינו עושה חסד עם משפחתו, הרי גם שחסד שעושה עם אחרים, אינו נחשב, ואין מקבל על זה שכר.
האם מישהו יודע מה המקור בדברי המהרח"ו עצמו.
תזכו למצוות

viewtopic.php?t=30792&start=440#p449113

[ישראליק]

מי מהפוסקים סוברים שכהיום שמשתמשים בחשמל מותר לאשה להדליק נרות שבת אפילו קודם זמן פלג המנחה כי יודעים שהדלקת הנרות באה רק מפני כבוד השבת

תודה

[לבנון]

היכן נזכר בדברי חז"ל שלעבדים יש רק לב אחד?
תודה

[הבטחתי]

היכן נזכר בדברי חז"ל שלעבדים יש רק לב אחד?
תודה

ילקוט שמעוני שמואל רמז ע"ח
למה נשתתפו הנשים עם הקטנים והעבדים לענין המצות, לפי שאין להם אלא לב אחד

[לבנון]

היכן נזכר בדברי חז"ל שלעבדים יש רק לב אחד?
תודה

ילקוט שמעוני שמואל רמז ע"ח
למה נשתתפו הנשים עם הקטנים והעבדים לענין המצות, לפי שאין להם אלא לב אחד

תזכה למצוות

[עדיאל ברויאר]

התבקשתי להעלות כאן:

אשמח לדעת אם יש מקור כתוב לשני הציטוטים בשמו של הרש"ר הירש:
א. מי שמדבר על הפרימיטיביות של הריגת בהמות (קרבנות), עוד יהרוג הרבה בני אדם.
ב. נער יהודי צריך רחוב יהודי.

מישהו מכיר?

[אוהב עמו]

נשאלתי האם והיכן מופיע טעם מדוע רבי פתח דווקא עם רבי אליעזר ורבן גמליאל את ששה סדרי משנה?

[לענין]

נשאלתי האם והיכן מופיע טעם מדוע רבי פתח דווקא עם רבי אליעזר ורבן גמליאל את ששה סדרי משנה?

להראות כי עבדו שלמא על העובדא דב"מ נ"ט, שו"ר כן בהקדמת הפרי עץ הדר (לרי"ד אתרוג).

[דרומי]

למה זה נדרש דוקא בפתיחת המשנה? וכי מה יקרה אם זה יופיע במקום אחר?

[סיפרון]

נשאלתי האם והיכן מופיע טעם מדוע רבי פתח דווקא עם רבי אליעזר ורבן גמליאל את ששה סדרי משנה?

הרד"ל ז"ל במבואו לפרקי ר"א כתב שהתנא הראשון הנזכר במשנה הוא רבי אליעזר וכן הוא התנא הנזכר אחרון במשנה, משום שבסוכה כח. אמרו על רבי אליעזר שלא קדמו אדם בבית המדרש ולא הניח אדם בבית המדרש ויצא. ושפת"י

[משה דוויק]

ראיתי בשם הגרח"ק שליט"א כיון שהיה מזרעו של משה כדאיתא במדרש,

[וונדרבר]

האם נמצא בחז"ל איזה ביטוי המגדיל את מעלת השבת בשל ריבוי אזהרות התורה אודותיה?

עיין גמרא שבת דף קל"ב ע"ב: וממאי דצרעת חמורה דילמא שבת חמורה שכן יש בה עונשין ואזהרות הרבה.

[דרופתקי דאורייתא]

אשמח לעזרתכם,
מחפש את המעשה הידוע על רעק"א, שאפילו שלא היה שומע בסוף ימיו, מ"מ היה שומע ד"ת. רק דברי חולין לא היה שומע (בשם חידושי הרי"ם?).

[משה דוויק]

עלי תמר על הירושלמי.http://www.otzar.org/wotzar/book.aspx?6 ... width=2145
הא לך הקישור.

[תם מה הוא אומר]

על מי מגדול"י מספרים המעשה שהיה עני, ואסף במשך כל השנה כסף לאתרוג, ואשתו כעסה ע"ז שהוציא ממונו לאתרוג והבית ריקם, ופסלה את האתרוג, והבליג.

[משה דוויק]

ר' יחיאל מיכל מזלאטשוב.

[עזריאל ברגר]

על מי מגדול"י מספרים המעשה שהיה עני, ואסף במשך כל השנה כסף לאתרוג, ואשתו כעסה ע"ז שהוציא ממונו לאתרוג והבית ריקם, ופסלה את האתרוג, והבליג.

יש כמה סיפורים כאלו בגירסאות משתנות.
אחת מהן היא על יהודי "פשוט" בזמנו של הבעש"ט.

[תם מה הוא אומר]

ר' יחיאל מיכל מזלאטשוב.

מקור?

[משה דוויק]

http://www.otzar.org/wotzar/book.aspx?1 ... width=1306
יורידו החכמים.

[דרופתקי דאורייתא]

מחפש מקור לאמרה הידועה שהאדם נברא עם שתי עיניים, עין אחת לראות במעלת חברינו, ועין אחת לראות בנגעי עצמינו. (ואנחנו בעוה"ר "גונבים" את זה, משתמשים להיפך..)

[משה דוויק]

כך אמר הרש"ב לריי"צ עיין זכרונם לברכה פרלוב.

[דרופתקי דאורייתא]

עיר פרא אדם יולד (איוב י"א), מה"עיר פרא" צריכים להוציא "אדם יוולד" (בשם הסבא מקעלם?).

סגולה כנגד הכעס - להסתכל בציצית מה המקור לזה?

לומר תהילים , סגולה כנגד הכעס, מה המקור לזה?

בתודה מראש למסייעים.

[איקטורין]

חנוכה הוא תיקון לחטא עץ הדעת - נר איש וביתו - ביחד ולא בפירוד.

[משה דוויק]

עיר פרא אדם יולד (איוב י"א), מה"עיר פרא" צריכים להוציא "אדם יוולד" (בשם הסבא מקעלם?).

סגולה כנגד הכעס - להסתכל בציצית מה המקור לזה?

לומר תהילים , סגולה כנגד הכעס, מה המקור לזה?

בתודה מראש למסייעים.

כאן תמצא חלק מהמקורות.

[משה דוויק]

ל ידי עץ תמר » א' ינואר 06, 2019 1:32 am

שמעתי מהגאון ר' יעקב חיים סופר שליט"א.
שביאר את הפס': "עיר פרא אדם יולד"
היינו שהאדם נולד כחמור קטן והוא צריך להוליד את האדם שבו ע"י מעשיו הטובים.
אשמח למי שיביא מקור הדברים.
http://www.otzar.org/wotzar/book.aspx?2 ... width=1382
כעת מצאתי באור יחזקאל

[משה דוויק]

מצאתי למחבר אחד שכתב בזה"ל:
"כמאמר רבותינו זכרונם לברכה במסכת יומא [כח, ב]: "אברהם אבינו זקן ויושב בישיבה היה, שנאמר [בראשית כד, א] 'ואברהם זקן בא בימים'. יצחק אבינו זקן ויושב בישיבה היה, שנאמר [שם כז, א]: 'ויהי כי זקן יצחק'. יעקב אבינו זקן ויושב בישיבה היה, שנאמר [שם מח, י]: 'ועיני ישראל כבדו מזקן'", מכל מקום, יעקב עלה על כולם בהפצת התורה בעולם, ולכן נקרא שמו [שם כה, כז] "איש תם יושב אהלים". ואמרו רבותינו במדרש [ראה בראשית רבה צה, ג, הובא בפרש"י בראשית מו, כח], שבכל מקום שהיה הולך, יסד בו מקום מדרש לתורה. כמו כן, כאשר היה בונה אוהל, קרא שמו "אוהל תורה", ולאחר שהיה באותו מקום תלמיד הראוי להורות לאחרים, רק אז עקר למקום אחר ובנה גם שם בתי מדרש, וכך הפיץ תורת ה' בכל העולם."
מה מקורו?

[משה דוויק]

המעשה הנזכר בספרי הקדמונים, על אדם רשע וחוטא שהתגורר במדינת איטליה, ומחמת פחדו שיענש על עוונותיו, החליט לתרום ממון לאחזקת תורה. הלך האיש אל בית המדרש ושכר כמה אנשים בני תורה שיבואו וילמדו בביתו בזמן שהוא הולך לעסקיו, ובכך חשב שתהיה לו הצלחה בכל מעשיו, ותחת העונש על מעלליו הרעים יקבל שכר מן השמים.
ואולם, רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום... באותה שעה שבא לבית המדרש, פגש דוקא בבני אדם שאינם מהוגנים, אנשים רעים במידותיהם, ואף על פי שלמדו תורה בביתו, מכל מקום, לא היו פירות לתלמודם, וכך קרה שאותו ממון השייך לאדם שאינו הגון הגיע לידי בני אדם שאינם מהוגנים...

[דרופתקי דאורייתא]

עיר פרא אדם יולד (איוב י"א), מה"עיר פרא" צריכים להוציא "אדם יוולד" (בשם הסבא מקעלם?).

סגולה כנגד הכעס - להסתכל בציצית מה המקור לזה?

לומר תהילים , סגולה כנגד הכעס, מה המקור לזה?

בתודה מראש למסייעים.

כאן תמצא חלק מהמקורות.

ייש"כ

[לייבעדיג יענקל]

האם נמצא בחז"ל איזה ביטוי המגדיל את מעלת השבת בשל ריבוי אזהרות התורה אודותיה?

עיין גמרא שבת דף קל"ב ע"ב: וממאי דצרעת חמורה דילמא שבת חמורה שכן יש בה עונשין ואזהרות הרבה.

תודה רבה, תזכה למצות ולכט"ס

[דרופתקי דאורייתא]

לומר תהילים , סגולה כנגד הכעס, מה המקור לזה?

.

בקובץ שהעלה "משה דוויק" הובא

כתב בספר ארך אפים סימן י' אות ט"ז שאמירת כל ספר תהלים היא סגולה לבטל הכעס כי הכעס שיש באדם הוא מצד הגבורות והדינים לכן על ידי אמירת כל ספר תהלים שהיא סגולה להמתיק הדינים בודאי יתבטל גם כן מדת הכעס ועיי"ש שהאריך בזה

אני מחפש מקור שבו מבואר טעם אחר, היות ובספר תהילים יש ק"נ פרקים, זה עולה גימט' כעס (ק"נ)

[בקרו טלה]

בקובץ שהעלה "משה דוויק" הובא

כתב בספר ארך אפים סימן י' אות ט"ז שאמירת כל ספר תהלים היא סגולה לבטל הכעס כי הכעס שיש באדם הוא מצד הגבורות והדינים לכן על ידי אמירת כל ספר תהלים שהיא סגולה להמתיק הדינים בודאי יתבטל גם כן מדת הכעס ועיי"ש שהאריך בזה

אני מחפש מקור שבו מבואר טעם אחר, היות ובספר תהילים יש ק"נ פרקים, זה עולה גימט' כעס (ק"נ)

ראשית כל, למה לא הי' לך סבלנות (- ארך אפים) לעי' שם בספר ארך אפים?
שנית, עי' בדברי חכמים.

[דרופתקי דאורייתא]

בקובץ שהעלה "משה דוויק" הובא

כתב בספר ארך אפים סימן י' אות ט"ז שאמירת כל ספר תהלים היא סגולה לבטל הכעס כי הכעס שיש באדם הוא מצד הגבורות והדינים לכן על ידי אמירת כל ספר תהלים שהיא סגולה להמתיק הדינים בודאי יתבטל גם כן מדת הכעס ועיי"ש שהאריך בזה

אני מחפש מקור שבו מבואר טעם אחר, היות ובספר תהילים יש ק"נ פרקים, זה עולה גימט' כעס (ק"נ)

ראשית כל, למה לא הי' לך סבלנות (- ארך אפים) לעי' שם בספר ארך אפים?
שנית, עי' בדברי חכמים.

כי בלילה לא קוראים פרקי תהילים.. (אבל הקושיא כמובן טובה מהתירוץ..)
תודה רבה על הכל!!

[משה דוויק]

לומר תהילים , סגולה כנגד הכעס, מה המקור לזה?

.

בקובץ שהעלה "משה דוויק" הובא

כתב בספר ארך אפים סימן י' אות ט"ז שאמירת כל ספר תהלים היא סגולה לבטל הכעס כי הכעס שיש באדם הוא מצד הגבורות והדינים לכן על ידי אמירת כל ספר תהלים שהיא סגולה להמתיק הדינים בודאי יתבטל גם כן מדת הכעס ועיי"ש שהאריך בזה

אני מחפש מקור שבו מבואר טעם אחר, היות ובספר תהילים יש ק"נ פרקים, זה עולה גימט' כעס (ק"נ)

כן כתב בארך אפים שם.