האם יש איסור כל שהוא לחדש בגד בבין המצרים?

[תולעת ספרים07]

האם יש איסור כל שהוא לחדש בגד בבין המצרים כאשר איני נוהג לברך עליו שהחיינו?

[עשוי לנחת]

יש ספר [כמדומה שנמצא באויצר] בשם שולחן ערוך שכותב [תקנא, ז] יש אומרים שאסור לתקן בגדים חדשים ומנעלים חדשים בשבת זה, ויש להחמיר בזה מראש חודש [אב]. וכתב עליו הרמ"א הגה: וה"ה דאסור לקנותן.
הנה מבואר בלשונו שרק מר"ח אב יש להחמיר בזה, הלא כן?!
ולא תלוי לכאורה בשהחיינו, אלא עצם השמחה שקונה, אסור בתשעת הימים. [ואולי ניתן לדמות זאת למי שיאכל בשר ויין בתשעת הימים בלי ברכה...]

[תולעת ספרים07]

הלכה פסוקה היא טוב ליזהר מלומר שהחיינו בין המצרים על פרי או על מלבוש ולכן לא יאכל הפרי ולא ילבש המלבוש...
ואני שאלתי כאשר איני עושה שהחיינו על מלבוש...
וכמדומני שרובינו כך נוהגים שלא לעשות שהחיינו על כל מלבוש חדש
האם מותר לנו בבין המצרים ללבוש בגד חדש...

[עשוי לנחת]

יש ספר [כמדומה שנמצא באויצר] בשם שולחן ערוך שכותב [תקנא, ז] יש אומרים שאסור לתקן בגדים חדשים ומנעלים חדשים בשבת זה, ויש להחמיר בזה מראש חודש [אב]. וכתב עליו הרמ"א הגה: וה"ה דאסור לקנותן.
הנה מבואר בלשונו שרק מר"ח אב יש להחמיר בזה, הלא כן?!

[תולעת ספרים07]

שו"ע תקנ"א סעיף י"ז טוב ליזהר מלומר שהחיינו בין המצרים על פרי או על מלבוש...
ובמ"ב שם ס"ק צ"ט וממילא לא יאכל הפרי ולא ילבש הבגד.

[נוטר הכרמים]

שו"ע תקנ"א סעיף י"ז טוב ליזהר מלומר שהחיינו בין המצרים על פרי או על מלבוש...
ובמ"ב שם ס"ק צ"ט וממילא לא יאכל הפרי ולא ילבש הבגד.

דבר מאוד מעניין קורה בחסידות קארלין ביום כ"ב תמוז, יא"צ האדמו"ר הק' ר' שלמה מקארלין זצוק"ל הי"ד, מברכים שהחיינו על פרי חדש...

מידע נוסף והסברים יתקבלו בברכה.

[איש אשכולות]

כתב הערוך השלחן (או"ח סי' תקנא סעי' יח):
אבל מי"ז בתמוז עד ר"ח מותר ללבוש בגד חדש אך אם הוא בגד חשוב שצריך לברך עליו שהחיינו לא ילבשנו לפי המנהג שאין מברכין שהחיינו בין המצרים ולכן בשבת שמברכין שהחיינו כמו שיתבאר מותר ללבוש [שם סקכ"א] אמנם אנחנו מונעים עצמינו מללבוש בגד חדש חשוב מי"ז בתמוז ואפילו בשבת.

[תולעת ספרים07]

ר איש אשכולות
אם אני מבין נכון את הערוך השולחן
הריהו אוסר ללבוש בגד חדש בבין המצרים גם במידה ואין כל בעיה עם השהחיינו...
ואכן בבתי הספר של בית יעקב אוסרים עליהם לבוא עם בגד חדש
ולא ידעתי מקור לדבר זה.
יישר כוחך.

[אוהב אוצר]

תולעת, תוכל להסביר קודם, על סמך מה מדוע כב' לא מברך בכלל שהחיינו על בגד חדש? הן אמת שרבים מהפוסקים שכתבו שעל חולצה או מכנס, זה לא ברור כ"כ שאפשר לברך
כי מצויים במחירים זולים ולא מיוחדים, אבל חליפה? בוודאי שצריך לברך! זה בגד חשוב ומיוחד שנהנים בו.

[תולעת ספרים07]

מעולם לא ראיתי שמברכים על חליפה או כובע חדש
על טלית נוהגים לברך
אולי בזמנינו אין בזה את השמחה של פעם.
ובאמת שלא בדקתי בפוסקים אך גם לא ראיתי עושים כן...

[מורה צדק]

לא ראינו אינו ראיה.

[אברך כולל]

לא ראינו אינו ראיה.

ראינו שלא!!!
ובאמת שאין טעם ברור לענין וכנראה שהוא משום שאנו בדור של שפע ואין בנו התרגשות מיוחדת מלבישת בגד חדש. ולכאו' גם בפירות חדשים יש להימנע מלברך מה"ט ובפרט שברכת שהחיינו היא רשות.

[אוהב אוצר]

מה זה "ראינו"????? את מי???? ר' חיים? הגרי"שא? הרב וואזנר? ר' ניסים?
את מי ראית, כמה אברכים שראשם ורובם עסוקים בנשים נזיקין בלבד!

[מורה צדק]

שמעתי מכמה וכמה פוסקים שיש לברך
ובעבר שמעתי מהגר"י נויבירט שגם על חולצה יקרה יש לברך שהחיינו.

[היא שיחתי]

לגופה של שאלה

עי' בהליכות שלמה בהערה דאם לא מברך שהחיינו שרי-ואל תסמוך על דברי כיון שזה מזיכרון אלא עי' בפנים

[אברך כולל]

מה זה "ראינו"????? את מי???? ר' חיים? הגרי"שא? הרב וואזנר? ר' ניסים?
את מי ראית, כמה אברכים שראשם ורובם עסוקים בנשים נזיקין בלבד!

קי"ל אין ב"ד שקול וכו' וא"כ חסר לך א' למנין הסנהדרין שמנית.
ולגופן של דברים הידוע לך אישית שכך הם נוהגים?
ולי ידוע על כמה גדולי תורה שכנראה אין להם בראשם אלא נשים ונזיקין בלבד, שאינם מברכים.

[אוהב אוצר]

אין דבר כזה גדולי תורה שיודעים רק נשים נזיקין, מי שיודע רק נשים נזיקין, לא בטוח שאפשר לקרוא לו גדול תורה.
אני יודע שיש אברכים ששולטים בנשים נזיקין, אבל מכאן ולקרוא להם גדולי תורה, הדרך עוד ארוכה...
המשנ"ב לא כתב, שאין מנהגינו היום לברך, אז מי שיבוא למחוק סעיף מהשלחן ערוך, אותו "גדול בתורה" שלך???

[חבר]

המשנ"ב לא כתב, שאין מנהגינו היום לברך, אז מי שיבוא למחוק סעיף מהשלחן ערוך, אותו "גדול בתורה" שלך???

מפחיד

[מורה צדק]

מה ענין נשים נזיקין לברכת שהחיינו?
כשבאים להסתכל על דין לא בודקים אם החכם הזה מברך או הרב ההוא, או שהגאון הגדול לא נהג או שלא ראו אותו מברך, האם נכנסתם פעם לחדר שינה שלו? הרי את החולצה הוא לא לבש במרכז ר' עקיבא.
אלא, כל עניין צריך לבדוק לגופו בספרי הפוסקים, ולא להסמתך על כל מיני שמועות של רבנים שבכלל לא רוצים שיכתבו בשמם פסקים, וגם בספרים שלהם הם מדגישים שזה לא להלכה וכו'.

[תולעת ספרים07]

עיין אגרות משה או"ח חלק ה סימן מ"ג
ושם כתב להקשות מדוע אין העולם מקפיד לברך שהייחנו בלידת בן ובת ע"ש כל העניין...
ואפשר שמזה קצת יצמח לנו ישועה מדוע לא נהגו לברך על בגד חדש.
---
ולעצם העניין של חידוש בגד בבין המצרים.
לא ידעתי ברור אם הבעיה היא בעצם חידוש הבגד או בברכת שהחיינו שאין לברך שהחיינו כשאינו בזמן שמחה
ומצאתי בזה סתירות בפוסקים, כמו כן ראיתי מביאים שהאר"י הק' כותב שגם בשבת בימי בין המצרים אין לברך שהייחינו
ועדיין צריך ישוב בזה..

[אוהב אוצר]

תולעת, לא מתאים לך.

עיין בפוסקים ותראה שיש הבדל בין לידה לברכה של בגד חדש.

[אורייתא!]

איני מבין מה קורה כאן!!!
ברור שכיון שאין לחדש בגד בלי לברך עליו שהחיינו.
כיצד יהיה אפשר לחדש בגד ולהתעלם מהשהחיינו..?
וגם בלי שהחיינו, -
מדין שמחה שיש בקניית בגד חדש, [וחכמים קבעו שזה שמחה] יש לאסור.

[תולעת ספרים07]

הקפצה- תשע"ב

[מאיר סובל]

תודה על ההקפצה.
ואני ראינו שכן מברכים וכן נוהגין לברך שהחיינו. ושפיר מעיקר הדין אסור בבין המצרים.
[גם היתר שבת לא נהוג בבין המצרים אלא על פרי חדש, ולא על בגד חדש]

[למאי_נמ?]

את מי ראית, כמה אברכים שראשם ורובם עסוקים בנשים נזיקין בלבד!

הכוונה לומר שהטרוד בנשים ונזיקין אין ענייני העולם תופסים אצלו 'מקום', ולכך אינו יכול לברך שהחיינו?

[בברכה המשולשת]

זכורני ששמעתי בשם הגרי"ד הלוי סולובייצ'יק זצ"ל מבוסטון את הסברא שהיום אין שמחת הלב בבגדים ולכן לא מברכים.