כזית כתב:אליהו בן עמרם כתב:באיסור נטיעה כמדומני יש מח. אחרונים אם אסור מדאוריתא.
איסור נטיעה מדאורייתא הוא, ומ"מ גם בדרבנן יש איסור מסייע ואין זה שייך לגזירה לגזירה.
אליהו בן עמרם כתב:בדרך כלל הצרכן הסופי לא קונה מהחקלאי ישירות
מאי נפק"מ אם הוא קונה ישירות או לא, הרי ע"י קנייתו הוא מסייע למגדל להמשיך באיסור. וכ"כ הגר"מ שטרנבוך שהובא לעיל, שאם ההרכבה ודאית יש בזה איסור מסייע.
הואיל ובעניותי ממש לא הבנתי את דברי מר, אחזור על הדברים ואפרט יותר, ואשמח לתשובתו וטעמיו:
ראשית אקדים בקיצור דברי הכת"ס והפרי מגדים ועוד קצת הקדמות נצרכות (ומחילה שאינני יכול לצטט ממש):
הכתב-סופר (יו"ד, סימן פ"ג) מחלק בין סיוע בשעת העבירה לסיוע שלא בשעת העבירה שהוא קל יותר,
שאין איסור מסייע (כשזה שלא בשעת העבירה)
כאשר גם מבלעדי הסיוע יעבור על האיסור.הפרי מגדים סימן קס"ג בא"א סק"ב אומר שאין איסור מסייע לאיסור דרבנן, כי הווי
גזירה לגזירה.
בנטיעת כלאי אילן סובר מרן החזו"א זצ"ל דהווי איסור דאוריתא, והגראי"ה קוק זצ"ל סובר שהוא מדרבנן.
בקיום כלאי אילן, אמנם נפסק בשו"ע יו"ד רצ"ה שאסור, אך נראה לכאורה
שנפסק שהוא מדרבנן (ומר הסכים לזה לעייל). (והחזו"א הרי הקל בספיקות).
ועכשיו, לעצם טענותי:
א. כל צרכן בודד איננו יכול להחשב למסייע, כי גם מבלעדיו ימשיך החקלאי במעשי האיסור. ולפי הכת"ס, בכה"ג אין איסור מסייע, שלא בשעת העבירה.
ב. מסייע ל
קיום הכלאים, הוי מסייע לאיסור דרבנן, ולפי הפמ"ג דלעייל
אין איסור דרבנן של מסייע לאיסור דרבנן אחר, כי הווי גזירה לגזירה.ג. גם אם נימא שהוא מסייע בכספו לחקלאי לאיסור דאורייתא של
נטיעה אליבא דהחזו"א, הרי כאשר קונה מהחקלאי הוא מסייע בכספו לנטיעה דאורייתא (דאסור)
וגם לקיום דרבנן (דמותר, לפי הפמ"ג, מצד גזירה לגזירה),
ולעוד כמה פעולות מותרות שהחקלאי בוודאי עושה, ובכה"ג דומה הדבר לכאורה למוכר קדירות למחלל שבת, שעל אף שבוודאי יבשל בהן
גם בשבת, אך הואיל ולא יעשה בהן
רק איסור, אלא
גם פעולות של היתר וגם של איסור, התיר באגר"מ לסייע בכה"ג, דאין הסיוע מסייע להדיא
רק למעשה האיסור.
ד. מי שקונה פירותיו אצל הירקן, שהירקן קונה אותם אצל הסיטונאי, והסיטונאי קונה אותם מבית האריזה, שקונה אותם אצל החקלאי,
איננו מסייע ישירות לעובר העבירה, כי הירקן והסיטונאי ובית האריזה אינם נוטעים ואינם מקיימים כלאי אילן, אלא רק מסייעים. וא"כ הווי
מסייע למסייע למסייע למסייע...שבעניותי לא ידעתי מה איסור יש בזה, ולא שמעתי שאסור כה"ג, ובוודאי שצריך לאיסור מחודש כזה ראיה.
ומה שהביא מר בשם הגרמ"ש שליט"א, תורה היא וללמוד אני צריך, ולאור כל הטענות להיתר שהבאתי לעייל אינני יכול בעניותי להסתפק ב"כזה ראה וקדש"...בלי תשובות וטעמים.
והואיל ובעניות דעתי תליתי, לכן אשמח לקבל תשובות לטענותי אחת לאחת, על מנת שתתיישב הכרעת מר לאיסור וודאי - גם על ליבי.
יישר כח מראש