למה אין בשמונה עשרה בקשה על נחת מהילדים?

דרומי · הודעהעל ידי **דרומי** » ג' פברואר 20, 2018 10:55 pm

יהודי אחד, פנה לשכנו המתמיד והמלומד, בשאלה פשוטה:

בתפלת שמונה עשרה אנו מתפללים על תחיית המתים, בנין ירושלים, רפואה וברכת השנים וכו', אולם אני פחות מתחבר לבקשות הללו, ומתפלא אני למה לבקשות שבאמת אני מרגיש חסרון בהם אין מקום בתפלת שמונה עשרה. מה שחסר לי הוא נחת מהילדים, שיצליחו בשידוכים, שלא יעשו לי בושות... וכן על זה הדרך - למה בשמונה עשרה זה בכלל לא מוזכר?

אותו שכן נענה בחריפות על אתר ואמר: בוודאי שמתפללים על זה בשמונה עשרה - "השיבה שופטינו .. והסר ממנו יגון ואנחה", וברור כשמש שהכוונה היא לעניני צער גידול בנים, שאין לך 'יגון ואנחה' יותר מהם!...

מה דעתכם על הפשט?

אישצפת · הודעהעל ידי **אישצפת** » ג' פברואר 20, 2018 11:06 pm

לפני שהוא דואג לעצמו לישב בשלוה. כלום מצא הוא בשמונה עשרה בקשה שנזכה לגדלם בדרך השם?

מצליח · הודעהעל ידי **מצליח** » ג' פברואר 20, 2018 11:36 pm

בשם מהרי"ד מבלז: יש לכוין על בנים טובים בברכת הודאה 'לדור ודור נודה לך ונספר תהלתיך'.

עזריאל ברגר

ויותר פליאה בעיני, שאין מבקשים כלל בשמו"ע שיהיו ילדים.
שמעתי קושיא זו עם תשובה מסוימת בשם יהודי שאינו מהיראים וחרדים לדבר ה', ואינני רוצה להביא את תשובתו, גם בגלל שהיא ע"ד הצחות.
וכמדומני שנכב"ב, ואינני בטוח.

אראל · הודעהעל ידי **אראל** » ג' פברואר 20, 2018 11:56 pm

מצליח כתב:בשם מהרי"ד מבלז: יש לכוין על בנים טובים בברכת הודאה 'לדור ודור נודה לך ונספר תהלתיך'.

אני שמעתי אימרא זו מכמה וכמה מקורות ואנשים בנוסח זה, אבל שום אחד לא שם לב לפירוש המילות....
אתה הוא לדור ודור, נודה לך ונספר תהלתך
המילים 'לדור ודור' קאי אדלעיל..., כלומר על הרבוש"ע, אתה הוא לדור ודור, ואנחנו נודה לך ונספר תהלתך
אולי אמר זאת על תפלה דומה, 'לדור ודור נגיד גדלך', אבל באמת אין אומרים זאת בכל יום, רק הבעל תפלה בחזרת הש"ץ...

פלגינן · הודעהעל ידי **פלגינן** » ד' פברואר 21, 2018 12:08 am

ישנה איזו אמרה, אולי בשם הח"ח, שלא תיקנו בשמו"ע בקשה על נחת מילדים, כדי שלא יחשבו שמספיק שלוש פעמים ביום.

שייף נפיק

''ולא נבוש כי בך בטחנו''
בושה שייכת בזה מאוד. 'שלא יהיה לנו בן או תלמיד שמקדיח תבשילו ברבים'.
ובאופן כללי, תפילת שמו"ע היא ברכה בל' כללי, וכשמבקשים על חכמה באתה חונן מבקשים בתוך הכלל אף על הבנים.
ובשמע קולנו יכול לבקש הכל, והרבה דברים פרטיים לא הוזכרו בשמונה עשרה, וחינוך הילדים הוא מצווה פרטית, וכמו שלא מבקשים על הצלחה בקיום מצוות שונות הוא הדין לזה

אשר ברא · הודעהעל ידי **אשר ברא** » ד' פברואר 21, 2018 12:29 am

אראל כתב:
מצליח כתב:בשם מהרי"ד מבלז: יש לכוין על בנים טובים בברכת הודאה 'לדור ודור נודה לך ונספר תהלתיך'.

אני שמעתי אימרא זו מכמה וכמה מקורות ואנשים בנוסח זה, אבל שום אחד לא שם לב לפירוש המילות....
אתה הוא לדור ודור, נודה לך ונספר תהלתך
המילים 'לדור ודור' קאי אדלעיל..., כלומר על הרבוש"ע, אתה הוא לדור ודור, ואנחנו נודה לך ונספר תהלתך
אולי אמר זאת על תפלה דומה, 'לדור ודור נגיד גדלך', אבל באמת אין אומרים זאת בכל יום, רק הבעל תפלה בחזרת הש"ץ...

המצטט קיצר במקום שאמרו להאריך:
אמר שתפילה זו חשובה כל כך עד שאנשי כנסת הגדולה יראו שהמקטריגים יעכבו אותה לכן הסתירו אותה בתוך דברי שבח והודאה, ובזה אין להם רשות לקטרג [ברעיון זה כשל עצמו כבר קדמוהו].
ועפ"ז יש לדחות קשייתך.

קאצ'קלה · הודעהעל ידי **קאצ'קלה** » ד' פברואר 21, 2018 5:35 am

אראל כתב:
מצליח כתב:בשם מהרי"ד מבלז: יש לכוין על בנים טובים בברכת הודאה 'לדור ודור נודה לך ונספר תהלתיך'.

אני שמעתי אימרא זו מכמה וכמה מקורות ואנשים בנוסח זה, אבל שום אחד לא שם לב לפירוש המילות....
אתה הוא לדור ודור, נודה לך ונספר תהלתך
המילים 'לדור ודור' קאי אדלעיל..., כלומר על הרבוש"ע, אתה הוא לדור ודור, ואנחנו נודה לך ונספר תהלתך
אולי אמר זאת על תפלה דומה, 'לדור ודור נגיד גדלך', אבל באמת אין אומרים זאת בכל יום, רק הבעל תפלה בחזרת הש"ץ...

בחצי גבורים כרך ח:

: לדור ודור.JPG (184.34 KiB) נצפה 11906 פעמים

סגי נהור · הודעהעל ידי **סגי נהור** » ד' פברואר 21, 2018 5:38 am

אראל כתב:אולי אמר זאת על תפלה דומה, 'לדור ודור נגיד גדלך', אבל באמת אין אומרים זאת בכל יום, רק הבעל תפלה בחזרת הש"ץ...

ורק בנוסח אשכנז...

קאצ'קלה · הודעהעל ידי **קאצ'קלה** » ד' פברואר 21, 2018 5:47 am

ואגב, החות יאיר בספרו מקור חיים (סי' קכז, בקיצור הלכות) מעיר שגם על אריכות ימים אין מתפללים בפירוש בשמונה עשרה, כי אם במודים דרבנן. כנראה התכוון ל"כן תחיינו ותקימנו".

: מקור חיים.JPG (134.64 KiB) נצפה 11903 פעמים

ארזי ביתר · הודעהעל ידי **ארזי ביתר** » ד' פברואר 21, 2018 7:47 am

אראל כתב:המילים 'לדור ודור' קאי אדלעיל..., כלומר על הרבוש"ע, אתה הוא לדור ודור, ואנחנו נודה לך ונספר תהלתך

הכרעת בהינף מקלדת, במקום שרבים וטובים מאיתנו נבוכים בו. וכפי שכבר הובא כאן ממאמרו של הרב יעקב לויפר, על חילוקי פירושי הראשונים בכך. בכל אופן, רבים מן הראשונים מבארים שתיבות 'לדור ודור' נמשכים לאחריהם.

בברכה המשולשת

דרומי כתב:יהודי אחד, פנה לשכנו המתמיד והמלומד, בשאלה פשוטה:

בתפלת שמונה עשרה אנו מתפללים על תחיית המתים, בנין ירושלים, רפואה וברכת השנים וכו', אולם אני פחות מתחבר לבקשות הללו, ומתפלא אני למה לבקשות שבאמת אני מרגיש חסרון בהם אין מקום בתפלת שמונה עשרה. מה שחסר לי הוא נחת מהילדים, שיצליחו בשידוכים, שלא יעשו לי בושות... וכן על זה הדרך - למה בשמונה עשרה זה בכלל לא מוזכר?

אותו שכן נענה בחריפות על אתר ואמר: בוודאי שמתפללים על זה בשמונה עשרה - "השיבה שופטינו .. והסר ממנו יגון ואנחה", וברור כשמש שהכוונה היא לעניני צער גידול בנים, שאין לך 'יגון ואנחה' יותר מהם!...

מה דעתכם על הפשט?

כל הדיון פלא גדול בעיני.
הרי תפילת העמידה היא מיוחדת לצרכי הכלל, ולא לצרכי הפרט
"אסור לכוין בתפילה לצורך עצמו, אך התפלל שיהיו כל ישראל בתכלית השלמות ויהיה נשלם כנסת ישראל למעלה, אבל לא לצורך עצמו. אלא יתפלל באלקי נצור על עצמו, שתפילת אלקי נצור הוא על עצמו." (שנות אליהו, ברכות, פ"ה מ"א. מובא בסידור אזור אליהו ויעו"ש עוד)

שייף נפיק · הודעהעל ידי **שייף נפיק** » ד' פברואר 21, 2018 9:26 am

בברכה המשולשת כתב:
דרומי כתב:יהודי אחד, פנה לשכנו המתמיד והמלומד, בשאלה פשוטה:

בתפלת שמונה עשרה אנו מתפללים על תחיית המתים, בנין ירושלים, רפואה וברכת השנים וכו', אולם אני פחות מתחבר לבקשות הללו, ומתפלא אני למה לבקשות שבאמת אני מרגיש חסרון בהם אין מקום בתפלת שמונה עשרה. מה שחסר לי הוא נחת מהילדים, שיצליחו בשידוכים, שלא יעשו לי בושות... וכן על זה הדרך - למה בשמונה עשרה זה בכלל לא מוזכר?

אותו שכן נענה בחריפות על אתר ואמר: בוודאי שמתפללים על זה בשמונה עשרה - "השיבה שופטינו .. והסר ממנו יגון ואנחה", וברור כשמש שהכוונה היא לעניני צער גידול בנים, שאין לך 'יגון ואנחה' יותר מהם!...

מה דעתכם על הפשט?

כל הדיון פלא גדול בעיני.
הרי תפילת העמידה היא מיוחדת לצרכי הכלל, ולא לצרכי הפרט
"אסור לכוין בתפילה לצורך עצמו, אך התפלל שיהיו כל ישראל בתכלית השלמות ויהיה נשלם כנסת ישראל למעלה, אבל לא לצורך עצמו. אלא יתפלל באלקי נצור על עצמו, שתפילת אלקי נצור הוא על עצמו." (שנות אליהו, ברכות, פ"ה מ"א. מובא בסידור אזור אליהו ויעו"ש עוד)

אי משום הא לא אריא, שזה ג"כ צרכי הכלל, לבקש שכולם יהיה להם נחת מילדיהם.

בברכה המשולשת

שייף נפיק כתב: אי משום הא לא אריא, שזה ג"כ צרכי הכלל, לבקש שכולם יהיה להם נחת מילדיהם.

אז זה אכן כבר כלול בברכות הדעת, התשובה וכו'

שייף נפיק · הודעהעל ידי **שייף נפיק** » ד' פברואר 21, 2018 9:33 am

ראה הודעתי למעלה

בברכה המשולשת

שייף נפיק כתב:ראה הודעתי למעלה

ייש"כ. קודם לא שמתי לב, ואבקש סליחה על שהטרחתי את כתר"ה

דרומי · הודעהעל ידי **דרומי** » ד' פברואר 21, 2018 10:28 am

ייש"כ לכל העונים, אבל כנראה לא הבינו את עומק כוונתי בשאלה הפותחת.

התכוונתי לשאול למה באמת המלים 'והסר ממנו יגון ואנחה', שלכאורה מתאימות הן להרבה ענינים חשובים וטובים ונצרכים, נמצאים דוקא בברכה של 'השיבה שופטינו'? למה לא כתוב 'רפאנו ה' ונרפא, והסר ממנו יגון ואנחה'? וכו'

מה שנכון נכון

הרח"ק ביאר ע"פ מש"א בשבת אין פורענות בא לעולם אלא בשביל דייני ישראל.

אראל · הודעהעל ידי **אראל** » ד' פברואר 21, 2018 11:19 pm

אראל כתב:
מצליח כתב:בשם מהרי"ד מבלז: יש לכוין על בנים טובים בברכת הודאה 'לדור ודור נודה לך ונספר תהלתיך'.

אני שמעתי אימרא זו מכמה וכמה מקורות ואנשים בנוסח זה, אבל שום אחד לא שם לב לפירוש המילות....
אתה הוא לדור ודור, נודה לך ונספר תהלתך
המילים 'לדור ודור' קאי אדלעיל..., כלומר על הרבוש"ע, אתה הוא לדור ודור, ואנחנו נודה לך ונספר תהלתך
אולי אמר זאת על תפלה דומה, 'לדור ודור נגיד גדלך', אבל באמת אין אומרים זאת בכל יום, רק הבעל תפלה בחזרת הש"ץ...

היום בפתחי ספרים [סידורים]
נתקלתי בפסקא 'ברוך ה' לעולם' שאומרים במעריב ושם אומרים הפסוק בתהלים 'נודה לך לעולם לדור ודור נספר תהלתך',
וא"ש הכל, וברור לי שלזה נתכוין המהרי"ד מבעלזא זי"ע, שבתיבות 'לדור ודור' כולל תפלה שנזכה שדורותינו אחרינו יהי' בין המספרים תהלות השי"ת,
וטעות נפוצה שנתחלף בין פסוק זה לברכת מודים בשמו"ע

אנא עבדא · הודעהעל ידי **אנא עבדא** » ב' פברואר 26, 2018 1:35 am

ניתי ספר ונחזי.
בסידור "עבודת השם" (בעלזא) בשמונה עשרה כתוב כך:
"אתה הוא לדור ודור" על שם [הכתוב] "לדור ודור הללויה" (תהלים קמו, י), "נודה לך" על שם "אך צדיקים יודו לשמך" (שם קמ, יד). אבודרהם.
ובפירושי סדור התפלה לרוקח:
"לדור ודור נספר תהלתך" כמו שכתוב (שם קז, לא לב) "יודו לה' חסדו... ובמושב זקנים יהללוהו".
ובפירושי התפלות והברכות לרבנו יהודה ב"ר יקר (רבו של הרמב"ן):
"לדור ודור נודה לך" על שם "לדור ודור הללויה" וכו'.
"כ"ק מרן אדמו"ר מהרי"ד מבעלזא זי"ע אמר, כי 'לדור ודור נודה לך' וכו' היא תפלה על בנים כשרים וטובים, ובמכוון תקנו אנשי כנסת הגדולה תפלה זו ברמז, לפי שהיא תפלה חשובה עד מאד לכל אב, וכדי שלא יקטרגו עליה ותקובל ברצון, הסתירוה בתיבות אלו, וכל אחד צריך להתפלל על כך מקירות לבו, כדי לזכות לדורות ישרים יראי השי"ת ועוסקים בתורה ובמצוות".
עד כאן מהסידור הנ"ל (ההדגשות הן שלי).
לפי האמור אכן אין שם שום פיסוק בין תיבות אלו שהן להן הכרע: "אתה הוא לדור ודור נודה לך ונספר תהלתך"

צבי וחמיד · הודעהעל ידי **צבי וחמיד** » ב' פברואר 26, 2018 2:25 pm

נראה דשייף נפיק שייף עייל בהאי ענינא.

ועוד אפש''ל בפשטות, שהבקשות בשמונ''ע תוקנו באופן שמתאים לכל אדם או אשה ובכל גיל.

בקשה על נחת מילדים לא מתאימה לאלו שזכו ל''טוב מבנים ובנות'', ובקשה לילדים לא מתאימה לגיל זקנה ושיבה. לכאורה.

הא לחמא עניא · הודעהעל ידי **הא לחמא עניא** » ה' מרץ 08, 2018 5:36 pm

קאצ'קלה כתב:ואגב, החות יאיר בספרו מקור חיים (סי' קכז, בקיצור הלכות) מעיר שגם על אריכות ימים אין מתפללים בפירוש בשמונה עשרה, כי אם במודים דרבנן. כנראה התכוון ל"כן תחיינו ותקימנו".
מקור חיים.JPG

חידוש נפלא ומתוק.

בינוני · הודעהעל ידי **בינוני** » ו' מרץ 09, 2018 1:52 am

אני חוזר על מה שכבר כתבו, אבל לכאו' כל ברכות שמו"ע נקבעו על העניינים הרוחניים של עם ישראל בלבד (אף שחינוך הילדים יכול גם להיחשב כבקשה כזאת).
ברכת "אתה חונן" מתומצתת ב"הביננו" 'הביננו ה' אלו' לדעת את דרכיך', ולא כבקשת דעת כללית. ברכת "ברך עלינו" מתומצתת 'ודשננו בנאות ארצך', ולא כבקשת פרנסה פרטית. החריגה היחידה לכאו' היא ברכת "רפאנו".

בנוסף על חינוך הילדים ועל אריכות ימים, גם על פרנסה פרטית אין ברכה, וגם לא על שלום בית. מן הסתם ארבע הבקשות האלו הן הכי מתבקשות אצל רוב האנשים.

דרומי · הודעהעל ידי **דרומי** » ו' מרץ 09, 2018 9:54 am

דבריך לא נכונים לענ"ד. ראה ברמב"ם בתחילת הלכות תפילה איך הוא מגדיר את הנוסח שנתקן לשמונה עשרה. ולא הבנתי למה ברכת 'ברך עלינו' אינה מתייחסת לפרנסה הפרטית של כל אחד. ועל שלום בית יש ברכה שלימה - "שים שלום".

בינוני · הודעהעל ידי **בינוני** » ו' מרץ 09, 2018 5:12 pm

כנראה כוונתך לפ"א ה"ד: "ואמצעיות יש בהן שאלת כל הדברים שהן כמו אבות לכל חפצי איש ואיש ולצרכי הציבור כולן". דבריו באמת מורים לכאו' שלא כמו שחשבתי.
אבל א"כ באמת קשה מדוע לא נקבעו ברכות מיוחדות לבקשות שהכי נצרכות לרוב האנשים.
ברך עלינו נקבעה על אר"י, וכמו שמוכח מהביננו, "ודשננו [ושכננו] בנאות ארצך", ואף שמתקשר עמה עניין הפרנסה, אבל מהנ"ל מוכח לכאו' שלא נתייסדה ונקבעה על פרנסה אלא על אר"י.
זהו דבר חידוש בשבילי ששים שלום היא ברכה שעניינה שלום בית. תמיד ידעתי (עפ"י השמועה) בשם הרוקח ששים שלום נתקן כנגד ברכת כהנים ולכן יש בו ו' ברכות וכו'.

עכשיו ראיתי שהפחד יצחק שואל מדוע לא נתקנה ברכה מיחדת על 'תורה' ורק נכללה בדרך אגב בברכת התשובה.

דרומי · הודעהעל ידי **דרומי** » א' מרץ 11, 2018 12:09 am

מה שכתבת על 'ברך עלינו' נראה ממש לא נכון. וראיה פשוטה, שבחו"ל מתחילים לומר 'ותן טל ומטר' בזמן אחר מאשר בארץ, והיינו שהם מתפללים על הפרנסה שלהם ולא על הפרנסה של יושבי הארץ (וידוע הדיון לגבי יושבי דרום אמריקה וכדומה). ומה שכתוב ב'הביננו' - אולי כל העולם נחשב 'ארצך' בשם המושאל?

בינוני · הודעהעל ידי **בינוני** » א' מרץ 11, 2018 1:38 am

אם ארצך זה כל העולם, אז מה זה "ושכננו בנאות ארצך" [כגרסת הרמב"ם]?

אראל · הודעהעל ידי **אראל** » ג' מאי 01, 2018 9:18 pm

שמעתי עכשיו פרפרת נאה מאת המגיד רבי נפתלי גרוס מאנטוורפן שליט"א, בפרשתן [פרשת אמור], הנוגע לנידון:
ברש"י אמור ואמרת להזהיר גדולים על הקטנים
בשם הה"ק רבי שם קלינגבערג האדמו"ר מזאלאשיץ זצ"ל הי"ד, שאמר תורה זו בגעטא בשנת תש"ג
כתבו המקובלים שלא קבעו בקשה מיוחדת בשמו"ע על הצלחה בילדים, אבל צריכים לכוין על כך בברכת שומע תפילה במילים 'ומלפניך מלכנו ריקם אל תשיבנו' שהכונה שלא נשוב לעולם העליון ריקם בלי בנים טובים חלילה, אלא נשאיר צאצאים טובים שימשיכו בדרכי הטוב והישר, והנה 'ואמר"ת' ראשי תיבות ו'מלפניך מ'לכנו ר'יקם א'ל ת'שיבנו, ועל זה אומר רש"י 'להזהיר גדולים על הקטנים' כלומר בברכת ואמר"ת, המקום להגדולים להתפלל על הילדים הקטנים, ודפח"ח וש"י.

הנה השיעור בקול הלשון [אידיש]:
https://www.kolhalashon.com/New/Media/P ... ShiurNum=1

סייג לחכמה · הודעהעל ידי **סייג לחכמה** » ג' מאי 01, 2018 11:18 pm

גם שמעתי איזה פעם מהגאון הנ"ל הרב ר' נפתלי שליט"א, דבסידור חתם סופר כתב בשם מרן החתם סופר לכוון שיצלינו מצער גידול בנים, באמירת "וילכו שניהם יחדיו" באמירת פרשת העקדה

עושה חדשות

עזריאל ברגר כתב:ויותר פליאה בעיני, שאין מבקשים כלל בשמו"ע שיהיו ילדים.

משנת רבי אליעזר פרשה יב -
ואין אתה יכול להוסיף עוד מדות אחרות על שמונה עשרה, אם פקידת העקרות כענין שנאמר ויעתר יצחק, הרי הוא בכלל רפואת חולים. ואם פרנסה כענין שנאמר ויצמא מאד ויקרא, הרי הוא בכלל ברכת השנים, וכדומה להן.

עזריאל ברגר

עושה חדשות כתב:
עזריאל ברגר כתב:ויותר פליאה בעיני, שאין מבקשים כלל בשמו"ע שיהיו ילדים.

משנת רבי אליעזר פרשה יב -
ואין אתה יכול להוסיף עוד מדות אחרות על שמונה עשרה, אם פקידת העקרות כענין שנאמר ויעתר יצחק, הרי הוא בכלל רפואת חולים. ואם פרנסה כענין שנאמר ויצמא מאד ויקרא, הרי הוא בכלל ברכת השנים, וכדומה להן.

יישר כח.

ונתנו ידידים

לענ"ד הויכוח בין הראשונים אינו אם לדור ודור קאי על קודם לכן או על אח"כ, וודאי דלכו"ע הקריאה הוא לדור ודור נודה לך, אלא הויכוח הוא אם 'אתה הוא' שייך על קודם לכן דהיינו 'מגן ישענו אתה הוא' או דשייך על אח"כ דהיינו 'אתה הוא לדור ודור נודה לך'. והכונה הוא כך 'אתה הוא זה שלדור ודור נודה לך', וראיתי הוא מהאבודרהם שכתב אתה הוא לדור ודור על שם לדור ודור הללוקה ואילו היה הכונה 'מגן ישענו אתה הוא לדור ודור' אינו שייך כלל לענין הללוקה.

כולל יונגערמאן

מקודם צריך להוכיח - מתוך המקורות - כי בימיהם שמו דגוש גדול על ענין זה של 'הצלחת הילדים'.

אדרבה נראה כי היה דבר שבשגרה שת"ח לא מצויים להיות להם בנים 'מוצלחים' - כלומר תלמידי חכמים

בוודאי נוכל למצוא פה ושם (לדוגמא הגמ' במכות דילדא אימי' כר"ש תלד ואם לא לא תלד, וכן מצינו שתלו גדלות הבן במעשי ההורים כאימי' דריב"ח וקמחית) אבל שזה יהיה ענין גדול כל כך חשוב לכל נפש דומה להיום, לכאורה לא

עושה חדשות

עזריאל ברגר כתב:
עושה חדשות כתב:
עזריאל ברגר כתב:ויותר פליאה בעיני, שאין מבקשים כלל בשמו"ע שיהיו ילדים.

משנת רבי אליעזר פרשה יב -
ואין אתה יכול להוסיף עוד מדות אחרות על שמונה עשרה, אם פקידת העקרות כענין שנאמר ויעתר יצחק, הרי הוא בכלל רפואת חולים. ואם פרנסה כענין שנאמר ויצמא מאד ויקרא, הרי הוא בכלל ברכת השנים, וכדומה להן.

יישר כח.

וכמעט באותם מילים -

: רס''ג.png (94.43 KiB) נצפה 8948 פעמים

דרומי · הודעהעל ידי **דרומי** » ד' אוקטובר 23, 2019 10:35 am

כמדומה שאחת הפעמים היחידות ממש שבהם מתפלל אדם במפורש על ילדיו היא בתפלה הנאמרת בשלושה רגלים בעת פתיחת הארון ("וזכני ואת אשתי ובני ובנותי וכו'")

הרואה · הודעהעל ידי **הרואה** » ד' אוקטובר 23, 2019 1:57 pm

בברכה המשולשת כתב:
כל הדיון פלא גדול בעיני.
הרי תפילת העמידה היא מיוחדת לצרכי הכלל, ולא לצרכי הפרט
"אסור לכוין בתפילה לצורך עצמו, אך התפלל שיהיו כל ישראל בתכלית השלמות ויהיה נשלם כנסת ישראל למעלה, אבל לא לצורך עצמו. אלא יתפלל באלקי נצור על עצמו, שתפילת אלקי נצור הוא על עצמו." (שנות אליהו, ברכות, פ"ה מ"א. מובא בסידור אזור אליהו ויעו"ש עוד)

שואל אדם צרכיו בשומע תפילה ברכות לא. ע"ז ח.

בברכה המשולשת

הרואה כתב:
בברכה המשולשת כתב:
כל הדיון פלא גדול בעיני.
הרי תפילת העמידה היא מיוחדת לצרכי הכלל, ולא לצרכי הפרט
"אסור לכוין בתפילה לצורך עצמו, אך התפלל שיהיו כל ישראל בתכלית השלמות ויהיה נשלם כנסת ישראל למעלה, אבל לא לצורך עצמו. אלא יתפלל באלקי נצור על עצמו, שתפילת אלקי נצור הוא על עצמו." (שנות אליהו, ברכות, פ"ה מ"א. מובא בסידור אזור אליהו ויעו"ש עוד)

שואל אדם צרכיו בשומע תפילה ברכות לא. ע"ז ח.

אז זה תוספת מחודשת שלו, ואין לזה קשר לנוסח הקבוע של התפילה שתיקנו אנשי כנה"ג

בברכה המשולשת

דרומי כתב:כמדומה שאחת הפעמים היחידות ממש שבהם מתפלל אדם במפורש על ילדיו היא בתפלה הנאמרת בשלושה רגלים בעת פתיחת הארון ("וזכני ואת אשתי ובני ובנותי וכו'")

לא כל קהילות ישראל נהגו לומר תפילה זו.

דרומי · הודעהעל ידי **דרומי** » ד' אוקטובר 23, 2019 3:26 pm

ברור.

פורום אוצר החכמה

מי מחובר