אשכול על שלשה העולם עומד - אברהם יצחק ויעקב

[שבע]

שסז.
אברהם גימטריא ח' פעמים שם א-ל ("חסד א-ל"), יצחק ח''פ שם הוי''ה (בסוד "בינה"), יעקב ז''פ שם הוי''ה ("מן הקצה אל הקצה"), יוסף ו''פ שם הוי''ה ("יסוד") - כתבי האר''י.

שסח.
ג' פרשיות של קריאת שמע - ספרים.

שסט.
בית ישראל, בית אהרן, יראי ה' - ספרים.

שע.
ג"פ "בשם ה' כי אמילם" (תהלים קיח) - ספרים.

שעא.
ימין ה' עושה חיל, ימין ה' רוממה, ימין ה' עושה חיל - ספרים.

שעב.
שלא עשני גוי (אברהם), שלא עשני עבד (יצחק, עבודה), שלא עשני אשה (יעקב, תורה) - מאאמו"ר שליט"א.

[שבע]

משנה תורה להרמב"ם -

שעג.
המדע - הל' יסודי התורה:
אמונה יחוד אהבה (אברהם), יראה (יצחק), קדושת השם ("קדוש יעקב" "ונקדשתי בתוך בני ישראל"), ונבואה כנגד משה.

שעד.
ספר המדע:
יסודי התורה (אברהם), דעות (יצחק בסוד מלמטה למעלה), תלמוד תורה (יעקב)
וכל זה להפקיע מ'עבודה זרה', והל' תשובה כנגד משה (סוד ספר "משנה תורה")

שעה.
ספרי אהבה (אברהם), זמנים ("קץ חי"), נשים (ראה לעיל שח.)

שעו.
ספרי קדושה (בית ישראל - יעקב), הפלאה (נדרים ונזירות - יצחק), זרעים (ר' לעיל שח.).

שעז.
עבודה ('אתה כהן'), הקרבנות (יצחק), טהרה (לעיל שט.).

שעח.
נזקים (ר' לעיל שח.), קנין ('גור בארץ' ואכמ"ל), משפטים (יעקב), ושופטים (והל' מלכים) כנגד דוד.

[שבע]

שעט.
פן יראה בעיניו, ובאזניו ישמע, ולבבו יבין - ספרים.

שפ.
עינים, אזנים, חוטם, ופה כנגד דוד - ספרים (וראה לעיל כד.).

שפא.
קור, וחום, ורויה - ע"פ ספר יצירה.

שפב.
ג' שעות ראשונות של יום - ספרים.

שפג.
חד אריך, חד קציר, וחד בינוני - תקוני זוהר.

שפד.
בהשתלשלות: צדיקים, בינונים, רשעים (ר"ת ציבור; ובזכות יצחק יתוקנו כולם, ר' שבת פט:) - ספרים.

שפה.
קול מורכב מאש (חמימות), מים (לחות), רוח (אויר) - תקוני זוהר.

שפו.
הפך: קול כסיל, קול ענות, קול מחרף ומגדף - ע"פ לקו"מ סי' נה, ו.

שפז.
שחיטה, שריפה, אסיפה הנאמר בפרה - שם.

שפח.
מאמר אבא שאול (נדה כד:): ורצתי אחריו שלש פרסאות - שם.

[שבע]

שפט.
רש"י ישעיה לב, ז: משפט משמש שלשה לשונות ('תחלת דברים', יסורים, וגמר הדין), ודוק.

שצ.
כנגדם ג' כלים שאינם מקב"ט: כלי אבן, כלי אדמה, וכו' - ספרים.

שצא.
עין טובה, רוח נמוכה, נפש שפלה - ספרים.

שצב.
הפך: עין רעה (קנאה), רוח גבוהה (כבוד), נפש רחבה (תאוה), וראה לעיל יט. - ספרים.

שצג.
ג' זיונין דאותיות שעטנ"ז ג"ץ - ספרים.

שצד.
ג' ספרים נפתחים בר"ה - ספרים (וראה לעיל שפד.).

שצה.
אבן, קורה, בית - תקוני זוהר.

שצו.
פ' נח: ג' שלוחין דיונה - ספרים.

שצז.
ג' נקודות של שור"ק - תקוני זוהר.

שצח.
שי"ן דמשה - ספרים.

שצט.
הפך ג' קליפין דאגוז - ספרים.

ת.
הפך: תהו ובוהו וחושך (ותהום כנגד גלות אדום) - תקוני זהר.

[שבע]

תא.
בעובדא דיהונתן: שלשת החצים צדה אורה - ספרים.

תב.
רבי, רב, רבא - תקוני זהר.

תג.
עשות משפט, ואהבת חסד, והצנע לכת - ספרים.

תד.
בעבודה קשה, בחומר, ובלבנים (ובכל עבודה בשדה כנגד הרביעית) - תקוני זהר.

תה.
מצוה, חובה, רשות - ספרים.

תו.
מצוה, איסור, רשות - ספרים.

תז.
כשר, טהור, מותר - ספרים.

תח.
הפך: פסול, טמא, אסור - ספרים.

תט.
עור, בשר, וגידין - ספרים.

תי.
הבל, קול, דבור - כתבי האר"י.

[שבע]

תיא.
ערב, טוב, מועיל - ספרים.

תיב.
פסחים: אחת אופה, אחת עורכת, ואחת מקטפת - תקוני זוהר.

תיג.
אור קדמון, צח, מצוחצח - שם.

תיד.
ב' נוקבין דחוטם והכותל - ספרים.

תטו.
בתורה: אותיות גדולות, קטנות, ובינוניות - תקוני זהר.

תטז.
ראש, בטן, גויה - ספר יצירה.

תיז.
מח, לב, כבד - שם.

תיח.
ג' הדיוטות להתרת נדרים - תקוני זוהר.

תיט.
שי"ן של ג' ראשים (ושי"ן של ד' ראשים) - זוהר.

תכ.
תפילת העמידה: ברכות ראשונות, אמצעיות, אחרונות - ספרים.

[שבע]

תכא.
בין אדם למקום, בין אדם לחבירו, בין אדם לעצמו - ספרים.

תכב.
דירה נאה (יראה), וכלים נאים ("ואת הנפש אשר עשו"), וחומר ממוזג - ע"פ לקו"מ סי' נג.

תכג.
יחיו מתיך, נבלתי יקומון, הקיצו ורננו שוכני עפר - ספרים.

תכד.
פת במלח תאכל וכו', ועל הארץ תישן, וחיי צער תחיה - ספרים.

תכה.
ג' שמות כוללים כל האצילות: אהי"ה, הוי"ה, אדנ"י - ספרים.

תכו.
חיך, לשון, שינים - תקוני זוהר.

תכז.
מים ראשונים, מים אמצעיים, מים אחרונים - ספרים.

תכח.
מים עליונים, מים תחתונים, ורקיע - תקוני זוהר.

תכט.
אין בין מים העליונים למים התחתונים אלא כשלש אצבעות - תקוני זוהר.

תל.
שלשלת צורת ג' ווי"ן - תקוני זהר.

[שבע]

תלא.
ג' מלואי הוי"ה: ע"ב ס"ג מ"ה (והרביעי: ב"ן כנגד דוד) - ספרים.

תלב.
בשלמה: וידבר שלשת אלפים משל - ספרים.

תלג.
תלי, גלגל, לב - ספרים (ע"פ ספר יצירה).

תלד.
בארך, בורך, בוראך.

תלה - תלו.
תלת פרקין בכל יד ובכל רגל - תקוני זוהר.

תלז.
השמים, והארץ, וכל צבאם - ספרים.

תלח.
ג' מיני מצה שבקרבן תודה (חלת לחם חמץ, כנגד הרביעית) - ספרים.

תלט.
ד' צריכין להודות (הרביעי כנגד דוד) - ספרים.

תמ.
ג"פ ציצית שנזכר בתורה - ספרים.

[שבע]

תמא.
ג"פ אור גימטריא כתר (עה"כ) - רמ"ז.

תמב.
ג' ענוגים בשבת: מאכל, משתה, כסות נקיה - ספרים.

תמג.
ג' מיני פירות: נאכל כולו, תוכו ולא ברו, ברו ולא תוכו - ספרים.

תמד.
ג' חדשי הבחנה - ספרים.

תמה.
ב' כתובים המכחישים, והכתוב השלישי - ספרים.

תמו.
מחנה ישראל תלתא פרסי - ספרים.

תמז.
ג' וידוים של כהן גדול ביום הכפורים - ספרים.

תמח.
כל חוליא שבציצית של ג' כריכות - ספרים.

תמט.
צאת הכוכבים (ג' כוכבים בינוניים) - ספרים.

תנ.
תפילין: בכל צד ג' תפירות - ספרים.

[שבע]

תנא.
גחלת, עשן, שלהבת - ספרים.

תנב.
ג"פ ארבעים יום שעשה משה במרום (ואמצעיים בכעס) - ספרים.

תנג.
נוטריקון, גימטריאות, תמורות - תיקוני זוהר.

תנד.
ירמיה ז': היכל ה' היכל ה' היכל ה' המה - ספרים.

תנה.
שם כ"ב: ארץ ארץ ארץ שמעי דבר ה' - ספרים.

תנו.
פישון, גיחון, חדקל (ופרת כנגד הרביעית) - ספרים.

תנז.
א-ל שד"י בבריאה, א-ל הוי"ה ביצירה, א-ל אדנ"י בעשיה - ספרים.

תנח.
עשרתם, ערבתם, הדליקו את הנר - ספרים.

תנט.
ג' תיבות שחוזר הש"צ: ה' א-להיכם אמת - ספרים.

תס.
ששים אותיות שבברכת כהנים, ששים גיבורים, ששים המה מלכות - ספרים.

[שבע]

תסא.
יחזקאל: חשמל, החשמל, החשמלה - ספרים.

תסב.
תורה קדומה, תורה שבכתב, תורה שבעל פה - ס' מערכת האלהות.

תסג.
שליש במקרא, שליש במשנה, שליש בתלמוד - ספרים.

תסד.
שליש בקרקע, שליש בפרקמטיא, שליש בידו - ע"פ לקו"מ סי' ס, ד.

תסה.
מפתח של גשמים, של חיה, של תחית המתים - ספרים.

תסו.
זכור ושמור - בדבור אחד נאמרו - ספרים.

תסז.
שמים - כולל אש ומים - זוהר.

תסח.
הוא, אתה, אני - שערי אורה.

תסט.
במנורה: גביעים, כפתורים, פרחים - ספרים.

תע.
בכל קנה ג' גביעים - ספרים.

[שבע]

תעא.
לעומתם: חמור נוער, כלבים צועקים, ואשה מספרת - ספרים.

תעב.
דורון, תפילה, מלחמה - ספרים.

תעג.
תשובה, תפילה, וצדקה - ספרים.

תעד.
צום, קול, ממון - ספרים.

תעה.
חטה ושעורה וחרצן במפולת יד - ספרים.

תעו.
נהוג עלמא כתלתא סבי - ספרים.

תעז.
רב המנונא סבא, רב ייבא סבא, רב נהוראי סבא - ספרים.

תעח.
שיעור לבוד - ספרים.

תעט.
שיעור מקוה: אמה על אמה ברום ג' אמות - ספרים.

תפ.
שלש לשונות בחרדל - ספרים.

[שבע]

תפא.
ג' אוחזין בכהן גדול בעת השתחויה: בימינו, בשמאלו, באבנים טובות - ספרים.

תפב.
גנב אבשלום: לב אביו, לב בית דין, לב ישראל - ספרים.

תפג.
מצות איזוב שלשה קלחים ובהם שלשה גבעולים - ספרים.

תפד.
היפך: שור, בור, מבעה, (והבער כנגד הרביעית) - ספרים.

תפה.
היפך: חטא, עון, פשע - ספרים.

תפו.
היפך ג' מלכים: ירבעם, אחאב, מנשה - ספרים.

תפז.
היפך ג' הדיוטות מישראל: דואג, אחיתופל, גחזי - ספרים.

תפח.
ג' תריסין: דיצת הערביין, שמשחקים בו בקונפון, הכפוף - (וראה לעיל רנח, ואכמ"ל).

תפט.
בהטבת חלום: שלש הפוכות, שלש פדויות, שלש שלומות - ספרים.

תצ.
תהלים, משלי, איוב - ר' ברכות נז, ב (ושם רבים כהנה).

[שבע]

תצא.
רשב"י (גילוי), האר"י (צמצום), הבעש"ט (רחמים).

תצב.
ג' ימים לקליטה - ספרים.

תצג.
ג' ימים ראשונים דכתם - ספרים.

תצד.
שיעור כתם ל"ו שערות (גע"ג עדשות, וכ"א ד' שערות) - ספרים.

תצה.
ג' ימים ראשונים דאבילות ב"מ - ספרים.

תצו.
הזאה ביום השלישי (ויום השביעי רמז למדת מלכות) - ספרים.

תצז.
רשות היחיד, רשות הרבים, כרמלית (ומקום פטור כנגד הרביעית) - ספרים.

תצח.
רחיצת ידים שחרית ג' פעמים - ספרים.

תצט.
לעומת: חבלו של משיח, דינה של גיהנם, מלחמת גוג ומגוג (שבת קיח.) - ספרים.

תק.
להכרית זרעו של עמלק, למנות מלך, לבנות להם בית הבחירה - לקוטי הלכות ע"פ לקו"מ סי' ו, ז.

תקא.
בשחיטת הפסח: קהל, ועדה, וישראל - ספרים.

תקב.
שנות האבות: אברהם קע"ה, יצחק ק"פ, יעקב קמ"ז - ס"ה: תק"ב ("כימי השמים על הארץ", וראה ירושלמי ברכות פ"א ה"א ובמראה הפנים שם).

תם ולא נשלם!

[דעת_האברך]

מבהיל על כל רעיון!!!

[יהודי טבעי]

זה משום שהשלשה הזו היא יסוד במבנה החשיבה האנושית, וזה מוכר גם בפילוסופיה הכללית כ'דיאלקטיקה הגליאנית' על פיה כל תפיסה מופיעה כ:תזה, אנטיתזה, וסינתזה.

[שבע]

יהודי - על טבעי!!!

[יהודי טבעי]

שגיתי, ראוי לכתוב בסגנון יותר יהודי (טבעי).
זה משום שהשלשה הזו היא יסוד במבנה הבריאה, כי כך נברא העולם בג' קווין: מידת החסד, מידת הדין, ומידת הרחמים.
ולזה רמזו חז"ל במדרש (שמו"ר טו, ז) 'כיון שבאו האבות וזכו אמר הקדוש ברוך הוא על אלו אני מכונן העולם שנאמר (שמואל א ב) כי לה' מצוקי ארץ וישת עליהם תבל'.
ושרשם בשבירת הכלים שהם שלשה שלבים: אורות תוהו, שבירת הכלים, תיקון אורות בכלים [עקודים, נקודים, וברודים]. על כן בכל פינה שתפנה תמצא חלוקה זו לשלש כנגד ג' אבהן.
[ודבר זה השתלשל גם למבנה החשיבה האנושית, ומוכר גם בפילוסופיה הכללית כ'דיאלקטיקה הגליאנית' על פיה כל תפיסה מופיעה כ:תזה, אנטיתזה, וסינתזה].

[נשר]

ישר כח לר' שבע שליט"א,

מרשים מאד.

[ארזי ביתר]

הרב שבע, חילך לאורייתא!

[שבע]

באות תקב ראינו כי מספר שנותיהן של האבות יחד הוא 502 -

והנה מנין שמותיהם של האבות "אברהם יצחק יעקב" עולה כמנין "שלשה" עם עצם מהות המלה: 3, שהרי אין קורין אבות אלא שלשה (ברכות טז, ב)!

ומה נפלא כי ההפרש בין 2 המספרים: 502 (שנות האבות), ו-638 (שמות האבות) - הוא 136, כמנין "קול" (שהוא בעצמו גם כן בסוד ג' אבות, כמבואר לעיל שפה.).

ובכן נעלה בסולם וניתן קול עֹז - כִּנּוֹר נָעִים עִם נָבֶל.


תקג.
משלי יד: חכם, ירא, וסר מרע.

תקד.
בהתהלכך תנחה אותך, בשכבך תשמור עליך, והקיצות היא תשיחך.

תקה.
סודו לעבדיו הנביאים, סוד ה' ליראיו, ואת ישרים סודו - ע"פ ד' הגר"א.

תקו.
חכמות בחוץ תרנה, חכמות בנתה ביתה, חכמות נשים - כנ"ל.

תקז.
חז"ל: במשלי ג' ספרים.

תקח.
ג' לוגין הפוסלין את המקוה.

תקט.
בכורות ל: קבלת חבירות - בפני ג' חברים.

תקי.
ג' שבועות דנגעי בתים.

תקיא.
פחות שבערכין - ג' שקלים.

תקיב.
הפך: פתיים, לצים, כסילים (משלי א).

תקיג.
הארון היה של ג' ארונות.

תקיד.
חולין יז: שלש פגימות הן - עצם בפסח, מום בקדשים, אוזן בבכור (ורב חסדא שמונה 'פגימת סכין' כנגד מדת מלכות כנודע).

תקטו.
כנגדם: וישם את השפחות ואת ילדיהן ראשונה, ואת לאה וילדיה אחרונים, ואת רחל ואת יוסף אחרונים.

[שבע]

תקטז.
אל תשטפני שבולת מים, ואל תבלעני מצולה, ואל תאטר עלי באר פיה.

תקיז.
תרומות ח, ד: ג' משקין אסורים משום גילוי - מים, יין, חלב.

תקיח.
תהלים פא: לפני אפרים ובנימין ומנשה עוררה וגו'.

תקיט.
שם: ג"פ (ו)האר פניך ונושעה.

תקכ.
קול ישר, קול חוזר, קול המורכב - לקוטי הלכות, אבן העזר, פ"ו וה"א ג, יז בארוכה.

תקכא.
ג' ימים ראשונים של מעשה בראשית - זוהר בראשית דף א, ב.

תקכב.
כנגדם הכינויים: א-ל רחום וחנון - ספרים.

תקכג.
תהלים צה: נשתחוה ונכרעה נברכה.

תקכד.
יחידה, חיה, נשמה - ספרים (וראה לעיל מט).

תקכה.
תהלים קג, כ-כב: ברכו ה' וגו', ברכו ה' וגו', ברכו ה' וגו'.

[שבע]

תקכו.
תהלים קה: ויוציאם בכסף וזהב, ואין בשבטיו כושל.

תקכז.
יריעות המשכן, עזים, אלים מאדמים ועור תחש (ולאידך מ"ד הרביעי בסוד דוד).

תקכח.
ספרי הרמ"ק: אור יקר (גילוי), פרדס רמונים (צמצום), אלימה (מבריח מן הקצה אל הקצה).

תקכט.
תהלים קו: גדולות במצרים, נפלאות בארץ חם, נוראות על ים סוף.

תקל.
דיבור של צדקה, של תשובה, של עשירים-קרובים-למלכות (ושל מלכות כנגד דוד) - ע"פ לקו"מ ח"ב סי' ב.

תקלא.
ד' עבודות בקרבן: שחיטה, קבלה, הולכה, וזריקה (והשלישית כנגד 'חסדי דוד').

תקלב.
ג' קראי: כל מצותיך אמונה, כל מצותיך צדק, וכל מצותיך אמת.

תקלג.
ראשית חכמה יראת ה', שכל טוב לכל עושיהם, תהלתו עומדת לעד.

תקלד.
טוב איש חונן, ומלוה, יכלכל דבריו במשפט.

תקלה.
כי גבר עלינו חסדו ואמת ה' לעולם וגו'.

תקלו.
הפך: בלעם, בלק, עמלק.

תקלז.
יון גזרו על: מילה (שניתנה לאברהם), חודש (יהי מארת חסר), שבת (ויחן את פני העיר).

תקלח.
צדקתך צדק לעולם ותורתך אמת.

[שבע]

תקלט.
חגי, זכריה, מלאכי.

תקמ.
אבות הקבלה בצפת:
רבי שלמה אלקבץ (יד הגדולה), הרמ''ק (יד החזקה), האר''י (יד הרמה).
דוק והתבונן.

תקמא.
א-ל (חסד), שיר (גבורה), ויחודם הוא ''ישראל'' (תפארת) - תקוני זוהר.

תקמב.
ספרי הר''ש אלקבץ (אשר בידינו):
אילת אהבים ('העיר ממזרח'), שרש ישי ('הלוך וגדל'), ברית הלוי ('כולו אומר כבוד').
ומנות הלוי כנגד הרביעית, ואכמ''ל.

תקמג.
''משה'' ר''ת מ'חלוקת ש'מאי ה'לל ('אבות העולם', ומשה הוא הדעת, כנודע) - ע''פ לקו''מ סי' נו.

תקמד.
בשמן, קדשי, משחתיו (ור''ת ''בקם'' הוא ס''ת אברהם' יצחק' יעקב', ואכמ''ל) - ע''פ סי' נז שם.

תקמה.
מימינו, אש, דת-למו ('תלמוד' הבלול מהכל).

תקמו.
תפוח כלול מג' גוונים - זוהר.

[הרואה]

דברי הרב שבע מבהילים,
הייתי יותר שמח לקבל מקורות על מה שאין מקור ("ספרים" יכול להיות הרבה דברים)

הערה ששמעתי מר' נתן רוטמן שליט"א (היסוד מדברי הגר"א)
שכנגד זה יש 3 שורשים של קלקול הדעת והם:
בחטא עץ הדעת ותרא האשה כי טוב העץ למאכל וכי תאוה הוא לעינים ונחמד העץ להשכיל
ומזה התפרשו ראשי המידות הרעות - קנאה תאוה וכבוד
שהתגלו בדור המבול דור הפלגה וסדום
ויסודם בחב"ד חג"ת נה"י
הוי האומרים לרע טוב ולטוב רע, חושך לאור ואור לחושך, מר למתוק ומתוק למר
ותיקונם בצום בכי ומספד
בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך
ורוב הנושאים ביהדות ר"נ רוטמן מקשר לזה

וכן הבינו גם חכמי האומות כדברי פרויד (לקח את זה מהיהדות?) על איד אגו וסופר אגו (מה שהוא לא הבין זה שיש גם חב"ד דגדלות שאין עניינו סופר אגו כלל ויש להאריך שהרבה אנשים הופכים מושגים של אהבת ה' לענייני סופר אגו (התלויים ברגשות רגילים) וזה מוחין דקטנות שלא שייך בהם באמת).

[שבע]

ע"פ דברי הרואה (בשם הגרנ"ר) - נוספו:

תקמז.
כי טוב העץ למאכל, וכי תאוה הוא לעינים, ונחמד העץ להשכיל.

תקמח.
דור המבול, דור הפלגה, סדום.

תקמט.
הוי האומרים לרע טוב ולטוב רע, שמים חושך לאור ואור לחושך, שמים מר למתוק ומתוק למר.

תקנ.
צום ובכי ומספד.

[שבע]

תקנא.
אדרא רבא, אדרא זוטא, אדרא דבי משכנא.

תקנב.
"חדר" ח'סד ד'ין ר'חמים - ספרים.

תקנג.
"כלי" כהן לוי ישראל - ספרים.

תקנד.
רב, שמואל, ורבי יוחנן.

תקנה.
סלם מוצב ארצה, וראשו מגיע השמימה, עולים ויורדים בו.
(וכנודע "סולם" בגימטריא "קול", וראה לעיל שפה.)

תקנו.
ג' החטאים הגדולים לאחר "חטא עץ הדעת": רציחה (קין), עבודה זרה (דור אנוש), גילוי עריות ("כי החל האדם לרוב") - ע"פ אור יקר (כרך ב, עמ' רכו).

תקנז.
בספו"מ למוהר"ן (מעשה י"ב) מתאר ראשונה את כת הכבוד ("והייתם כאלהים"), ולאחר-מכן כתות: רוצחים, אוכלי מזון דק ("תבירו דגופא ותוקפא דנפשא"), ונואפים (ומשם יסתעפו עוד ד' כתות).

תקנח.
החלד ("לבושי הכבוד"), והעכבר ("רשיעי"), והצב ("כהדין חרדונא"), והאנקה ("מסמא עינים"), וכן שאר השרצים תואמים ממש בסדרם [!!!] לשאר הכתות, ואכמ"ל.

תקנט.
ג' צורות גילויי הרע: נחש (פיתוי היצר), שטן ומלאך המות (יסורים ומיתה), גיהנם (בעקב וסוף) - ע"פ אלימה, מעין עין גדי, תמר ה'.

תקס.
ג' אופני ביעור הרע הנודעים: תשובה ("שפכי כמים"), גיהנם ('אש' ותוקף הדין), יסורים ("ויסרתיך למשפט").

[שבע]

תורת האר"י - שמונה שערים (בעריכתה המקורית):

תקסא.
שער ההקדמות (גילוי), שער המאמרים ('הלבשה' בתורה שבעל פה), שער הפסוקים (בתורה שבכתב), ושער התפלה (כנגד מלכות כנודע), [ושער "כתבי מורי" כלול מכולם - בסוד הדעת - והיתה מנוחתו כבוד לעצמו].

תקסב.
שער המצות (כלל התורה רמ"ח ושס"ה - תפארת), שער רוח הקודש (השפעה ותיקון - חסד), שער הגלגול (זיכוך - גבורה).

[שבע]

תקסג.
את הגמל, ואת השפן, ואת הארנבת ('ואת החזיר' כנגד גלות הרביעית) - חז"ל.

תקסד.
אמרפל, אריוך, כדרלעמר ('ותדעל מלך גוים' כנגד הרביעית) - חז"ל.

תקסה.
ברלין (קנאה / רציחה), פריז (תאוה), לונדון (כבוד), וארה"ב כנגד הרביעית ("ותדעל מלך גוים") - רבי משה שפירא זצ"ל.

[אליהו בן עמרם]

עבודה גדולה ונפלאה, ואכן יש....במקום הזה ואנוכי לא ידעתי...
במחילה, האם יוכל מר שליט"א להוסיף את המראה מקומות המדויקים, למען החפצים להרחיב הבנתם בנפלאות אלה. ולכה"פ לחלק...

[שבע]

ואני אתנהלה לאטי...

תקסו.
שלם בגופו, שלם בממונו, שלם בתורתו.

תקסז.
בראשית רבה: פסיעותיו של אברהם אבינו היו ג' מילין.

תקסח.
ירושלמי: נשתנה שמו של אברהם ושמו של יעקב, ושמו של יצחק לא נשתנה (וישחק אינו שינוי, רבינו בחיי בראשית יז).

תקסט.
באדם: מרה לבנה, מרה אדומה, מרה ירוקה (והשחורה כנגד הרביעית כנודע) - ספרים.

תקע.
במזבח: ושלש אמות קומתו.

תקעא.
עירובין מח. אורך גופו של אדם שלש אמות (ופליגי קמאי אם הראש בכלל; ונתנו לו רביעית - כנגד דוד, והבן).

[יהודי טבעי]

עכשיו תראה כוחך ביצירת תקע"א פרטים ל'רגל רביעי במרכבה'

אברהם יצחק יעקב - דוד (רבינו בחיי פרשת השבוע - וישלח)
חג"ת - מלכות
ג' סעודות בשבת - מלוה מלכה
ג' רגלים - שמיני עצרת (מקור: שערי אורה)
ג' ברכות ברהמ"ז מה"ת - ברכת הטוב והמטיב

לך בכוחך

[ביקורת תהיה]

וכן הבינו גם חכמי האומות כדברי פרויד (לקח את זה מהיהדות?) על איד אגו וסופר אגו (מה שהוא לא הבין זה שיש גם חב"ד דגדלות שאין עניינו סופר אגו כלל ויש להאריך שהרבה אנשים הופכים מושגים של אהבת ה' לענייני סופר אגו (התלויים ברגשות רגילים) וזה מוחין דקטנות שלא שייך בהם באמת).

זה יותר קשור לנ'פש ר'וח נ'שמה (אות מט)

[דרומי]

אין לי הזמן לבדוק האם כבר הובא בכל המובאות דלעיל...

אבל על הספק אכתוב שלישיה מרובעת:

אתה אחד / ושמך אחד / ומי כעמך כישראל גוי אחד בארץ

תפארת גדולה / ועטרת ישועה / יום מנוחה וקדושה לעמך נתת

אברהם יגל / יצחק ירנן / יעקב ובניו ינוחו בו

מנוחת אהבה ונדבה / מנוחת אמת ואמונה / מנוחת שלום השקט ובטח


והאריך בהקבלה שבין ארבעה קטעים אלו, שכולם מכוונים לאותו הענין: שלושת הקוין חג"ת שהם אברהם יצחק ויעקב, האדמור האמצעי (שעתה היה יום ההילולא שלו, זיע"א)
ונדפס בספר 'מאמרי אדמו"ר האמצעי - קונטרסים'

[שבע]

תשואות חן חן אל הרב דרומי על ה'מאמר' הנפלא שהעלה אותנו ב-3 שלבים - בסולם העולה בית א-ל
הנה זה יצא לפנינו:

תקעב.
אתה אחד ("אתה כהן"), ושמך אחד (גבורה), ומי כעמך ישראל (תפארת).

תקעג.
תפארת גדולה, ועטרת ישועה (מן המנגד), יום מנוחה וקדושה לעמך נתת.

קכח.
אברהם יגל, יצחק ירנן, יעקב ובניו ינוחו בו.

תקעד.
מנוחת אהבה ונדבה, מנוחת אמת ואמונה (הגבורה שורש המל'), מנוחת שלום השקט ובטח (מכריע).

[שבע]

תקעו.
פיגול (מחשבת הכהן), נותר (גבול הזמן), טמא (ראה לעיל שעז.).

תקעז.
חלקי התשובה: חרטה, וידוי, קבלה על העתיד.

תקעח.
תהלים מב-מג: ישועות פניו, ישועות פני וא-להי, ישועות פני וא-להי.

תקעט.
לא תבשל גדי בחלב אמו - אכילה, הנאה, בישול.

תקפ.
מצות ציצית: שליש גדיל, ושני שלישי ענף.

תקפא.
סוטה לז. ג' בריתות על התורה: סיני, ערבות מואב, הר גריזים והר עיבל (ולר"ש אהל מועד).

תקפב.
ג' צדיקים שנסתלקו בשעת רעוא דרעוין: יוסף, משה, דוד.

תקפג.
הושענא שלש שעות.

תקפד.
דעת (ג' מוחין חב''ד), רחמים (ג' - ע''כ רחמי האב על הבן), תפילה (ג' תפילות ביום) - ע''פ לקו''מ ח''ב סי' ח, ב.

תקפה.
ושאלה וגו' כלי כסף, וכלי זהב, ושמלות.

[שבע]

תקפו.
זוהר: מה חמית, מה פשפשת, מה ידעת.

תקפז.
יחיינו מיומים, ביום השלישי יקימנו ונחיה לפניו.

תקפח.
רב, בן, ותלמיד - ע''פ לקו''מ ח''ב סי' ז.

תקפט.
משה רבינו, אליעזר (ור' אליעזר הגדול), יהושע (ור' יהושע בן חנניה) - שם.

תקצ - תקצא.
חסד גימטריא ע''ב, גבורה גימטריא רי''ו, וכללותם בתיבות: ''ויעבר'' (י''ג מדות), ''עירוב'' - כתבי האר''י.

תקצב - תקצד.
''לחם'' גימטריא ג''פ שם הוי''ה, כלומר כל הג' קוין חסד ורחמים (וגם הדין מתהפך לרחמים), וכן ''מלח'' ו''חלם'' - שם.

תקצה - תקצז.
''גרון'' גימטריא ג''פ שם א-להים (עה''כ), כלו' כל הקוין בהנהגה של דין, וכן ''נחר'' (בסוד ''נחר גרוני''), ו''חרן'' - שם.

תקצח - תקצט.
שבת יג: שלש מאות גרבי שמן / ב''ב עג: תלת מאה גרבי משחא - ע''פ לקו''מ סי' ד, ט.

תר.
''בראשית'' - ''ראשי'' (''אלה ראשי בית אבותם'' חג''ת) ''בת'' ('בת עין' מלכות) - תקוני זוהר.

[עתניאל בן קנז]

אל כבוד מעכ"ת ר' שבע שליט"א
מכיון שהנני מניח, שלא עמדת ללקוט עתה את כל החומר. אלא אינך אלא כמעתיק מקובץ כתוב שעומד לפניך.
האם תוכל להואיל בטובך להעלות את כל החומר הרב בקובץ כתוב, שיהיה נקל לעמוד לפני הקוראים.


ובאם תוכל לפענח מיהם ה'ספרים' שכה הרבת לצטט מהם, יוטב שבעתים

בברכה
עתניאל

[ארזי הלבנון]

תרא. בכל לבבך - אברהם. בכל נפשך - יצחק. ובכל מאדך - יעקב. - שו"ת הרשב"א (ח"ה נה), עיי"ש.

[שבע]

תרא. בכל לבבך - אברהם. בכל נפשך - יצחק. ובכל מאדך - יעקב. - שו"ת הרשב"א (ח"ה נה), עיי"ש.

צוין בראש האשכול, אות ה - ע"פ ספרי פ' ואתחנן:

רבי מאיר אומר: הרי הוא אומר ואהבת את ה' א-להיך בכל לבבך - אהבהו בכל לבבך כאברהם אביך כענין שנאמר (ישעיה מא, ח) ואתה ישראל עבדי יעקב אשר בחרתיך זרע אברהם אהבי. ובכל נפשך - כיצחק שעקד עצמו על גבי המזבח כענין שנאמר: וישלח אברהם את ידו ויקח את המאכלת. בכל מאדך - הוי מודה לו כיעקב אביך שנאמר: קטנתי מכל החסדים ומכל האמת אשר עשית את עבדך כי במקלי עברתי את הירדן הזה ועתה הייתי לשני מחנות.

אם כי מצאנו בדברי הרשב"א הרחבת-דברים.