מה דינו של כהן שמישהו מתפלל מאחוריו, האם מותר לו לעשות 'עושה שלום' וליטול ידיים?

[מביט ומבין]

ואם בדרך לברז עובר ב-ד' אמותיהם של המתפללים מותר לילך ליטול?

[אוצר החכמה]

על הברז אני לא יודע אבל פעם שאלתי את ר' ישראל יעקב פישר על לעבור לפני המתפלל בדרך לדוכן ואמר לי עשה דוחה ל"ת.

[מביט ומבין]

תודה.
אם זה רק מצד עשה דוחה לכאורה לא יוכל ללכת לברז

[בברכה המשולשת]

יעויין בספרים על ברכ"כ שהאריכו בזה

[הגרח]

נראה משאלת מר שעל לוי פשיטא ליה לאיסור ולא היא שהגריש אף בזו הורה להקל

[מביט ומבין]

תודה.
אם זה רק מצד עשה דוחה לכאורה לא יוכל ללכת לברז

נראה משאלת מר שעל לוי פשיטא ליה לאיסור ולא היא שהגריש אף בזו הורה להקל

שאלתי במקומה עומדת
מה מקום כאן להקל?

[יבנה]

בשיעורי ר' אלישיב [קוק] לברכות כז. התיר לכל דבר מצוה העוברת ואפ' ללוי ליטול ידי כהן. ופירש משום שיש ב' טעמים לאסור לעבור לפני המתפלל, משום ביטול כוונה, ומשום שמפסיק בינו לשכינה. מצד כוונה בזמנינו לא מכוונים, ומצד השכינה כל שהוא לצורך מצוה שרי. ובהערה כתב שאין להתיר מצד עשה דוחה ל"ת כיון שאינו מקיים העשה בעת שעושה האיסור.
אמנם סברתו תמוה שהרי עינינו רואים הרבה שמכוונים, ואיך מתיר באופן גורף לעבור לפני כולם. גם לא פירש מנין שאין איסור להפסיק לשכינה לצורך מצוה, שמצד הסברא אינו מוכרח כלל.
וע"ע בפסקי תשובות קב ג וקכח יט שהביא כמה מתירים לצורך דבר מצוה.

[מיכאל1]

בס' הזכרון שירת מרים הו"ד הגאון ר"נ קופשיץ שאסור לכהן לעבור לפני המתפלל כדי לעבור לדוכן, ואע"פ שיש מתירים דבריהם צ"ע.

ועי' בקובץ מבית לוי ו עמ' כו שהביאו בשם השבט הלוי זצוק"ל להקל בכה"ג.

[אוצר החכמה]

ובהערה כתב שאין להתיר מצד עשה דוחה ל"ת כיון שאינו מקיים העשה בעת שעושה האיסור.
אמנם סברתו תמוה שהרי עינינו רואים הרבה שמכוונים, ואיך מתיר באופן גורף לעבור לפני כולם. גם לא פירש מנין שאין איסור להפסיק לשכינה לצורך מצוה, שמצד הסברא אינו מוכרח כלל.
וע"ע בפסקי תשובות קב ג וקכח יט שהביא כמה מתירים לצורך דבר מצוה.

א. גם בעיני שאלותיך חזקות.
ב. לגבי העשה דוחה לא תעשה כבר ציינתי את דברי ר"י בפסחים נט ע"א תודה אתי שאפילו לדחות עשה אחר לא בעינן בעידניה וא"כ י"ל דכל שכן איסור דרבנן כמו לעבור לפני המתפלל. (ואע"פ שיש לדחות שכאן עוד לא נתחייב בדאורייתא עדיין הפשטות כן היא).