הדלקת אש ביו"ט במבערי הגז הביתיים.

[יראה- שלם]

מאן דהו העיר שכהיום כל מבערי הגז הביתיים יש להם חיישנים בכדי למנוע דליפת גז, ולכן יש צורך בעת הצתת האש להחזיק זמן מועט את כפתור הגז בכדי שישאר האש, ההוא טוען שכל מבערים האלו עובדים על חשמל ולכן אסור בימינו להדליק אש ביו"ט. המציאות הוא שהחיישנים עובדים גם כששקע התנור מנותק.
ידוע לאחד מחו"ר הפורום משהו בנידון זה?

[עושה חדשות]

סיפור ישן.
תתחיל כאן.

[עושה חדשות]

הערה קטנה בשולי הדברים:
להסוברים שיש בזה איסור, או עכ"פ ספק איסור, יש בזה נפק"מ לקולא.
שהרי לגבי הנמכת להבה לצורך הבישול, נהוג עלמא להחמיר כד' מג"א שאם יכול להדליק להבה אחרת לא הותר לו הכיבוי, (אבל הגרמ"פ מתיר בכה"ג ואכמ"ל), אבל השתא הרי א"א להדליק להבה אחרת.
האם כך?

[יראה- שלם]

סיפור ישן.
תתחיל כאן.

תודה על המ"מ.

[יראה- שלם]

הערה קטנה בשולי הדברים:
להסוברים שיש בזה איסור, או עכ"פ ספק איסור, יש בזה נפק"מ לקולא.
שהרי לגבי הנמכת להבה לצורך הבישול, נהוג עלמא להחמיר כד' מג"א שאם יכול להדליק להבה אחרת לא הותר לו הכיבוי, (אבל הגרמ"פ מתיר בכה"ג ואכמ"ל), אבל השתא הרי א"א להדליק להבה אחרת.
האם כך?

בהדליק את הראשון לפני יו"ט?

[עושה חדשות]

הדליק אחת ורוצה להנמיכה ויכול להדליק אחרת תחתיה.

ועוד הערה קטנה:
האם אין בזה את ההיתר של מכשירין שא"א לעשותן מבעו"י, באופן שהשארת אש דלוקה מבעו"י מחממת את הבית ומסכנת קצת את הילדים וכד'? או דמ"מ הרי הוי הלכה ואין מורין כן?

[יראה- שלם]

הדליק אחת ורוצה להנמיכה ויכול להדליק אחרת תחתיה.

ועוד הערה קטנה:
האם אין בזה את ההיתר של מכשירין שא"א לעשותן מבעו"י, באופן שהשארת אש דלוקה מבעו"י מחממת את הבית ומסכנת קצת את הילדים וכד'? או דמ"מ הרי הוי הלכה ואין מורין כן?

צריך קודם לברר האם הדלקת הנר היא בגדר מכשירין או שהיא חלק ממלאכת הבישול המותרת ביו"ט.

[יונת אלם]

מה באמת הדעה לגבי שימוש בשעון שבת לגז ביו"ט בפרט שיש ג' ימים רצופים כהשתא, ומה עם ה'חגז'?

[עושה חדשות]

הדליק אחת ורוצה להנמיכה ויכול להדליק אחרת תחתיה.

ועוד הערה קטנה:
האם אין בזה את ההיתר של מכשירין שא"א לעשותן מבעו"י, באופן שהשארת אש דלוקה מבעו"י מחממת את הבית ומסכנת קצת את הילדים וכד'? או דמ"מ הרי הוי הלכה ואין מורין כן?

צריך קודם לברר האם הדלקת הנר היא בגדר מכשירין או שהיא חלק ממלאכת הבישול המותרת ביו"ט.

כעת לא דנים על ההדלקה עצמה, כי היא ודאי מותרת, אלא על סגירת המעגל של שסתום הביטחון, וזה לכאו' רק בגדר מכשירין.

[יראה- שלם]

מה באמת הדעה לגבי שימוש בשעון שבת לגז ביו"ט בפרט שיש ג' ימים רצופים כהשתא, ומה עם ה'חגז'?

איזה בעי'ה יכולה להיות בזה, הרי גרם כיבוי מותר ביו"ט. ולקראת שבת יכול לכוון את זה למצב קבוע ולהשאירו לשבת כרגיל.

[עושה חדשות]

גז עם שסתום.PDF

(709.77 KiB) הורד 285 פעמים

[עושה חדשות]

ראיתי כעת טענה מענינת ומקורית של הגר"נ קרליץ שליט"א, ויש לאסור לפ"ז הדלקת הגז באופנים מסויימים גם כאשר אין חשש מחמת שסתום הביטחון.
תנו עיניכם:

מסתפק מן הגז.png (46.95 KiB) נצפה 5979 פעמים

והנה איסורא דמסתפק מן השמן שבנר, ביארוהו התוס' מצד שמכהה אורו, וזה ל"ש כאן. אבל הרא"ש כ' שנאסר בזה הכיבוי לבסוף. ואין כוונתו לומר מצד מה שבסוף יכבה (ול"ה גרם כי מחובר כבר בנר), כי הרי אסר גם להחליף שמן. אלא כמש"כ האחרונים שעצם לקיחת השמן זה כמו כיבוי. וא"כ לכאו' ה"ה לקיחת גז. אלא שאם ידלק מיד ולא יהיה אפילו מעט דליפה, יש להתיר ע"פ הר"ן שהתיר פיצול של האש. אבל אם 'בורח' קצת גז, לכאו' יש כאן חשש כיבוי. ובמקומות שמצוי גז מרכזי, אז אם יש בבנין/ברחוב להבה דלוקה, ייאסר לפתוח את הגז אם לא שהאש נדלקת בו מיד. וזאת חומרא נפלאה. ויל"פ. (ואת כוונת הגרנ"ק "שאינו פסיק רישא" לא הבנתי כה"צ).

[קו ירוק]

אינני מבין חומרא זו, כי כל עוד לא הדליק הלהבה (לאחר שפתח הברז) הרי איננו מסתפק מן הנר, כל עוד אין נר הדולק מן השמן/הגז, וכאשר היא הלהבה תינוק מן הגז, הרי הגז יבער ולא יברח ממנו אפילו כלשהוא.
אלא שמה שהעיר הרב עושה חדשות היא הערה טובה, שהרי בגז מרכזי בעת שבוערת להבה אחרת בזה הוי מסתפק מן הנר. אבל יתכן שזה לא מיקרי מסתפק כי לעולם לא יכבה קודם שיערב היו"ט. אלא שלא מצאנו שמותר בכלי גדול מאוד להסתפק ממנו.
עוד יתכן כי הלהבה איננה יונקת מהנוזל אלא מאידי הגז הנודף באויר שהוא בלתי נראה, והוא לא ייחשב כחיבור אל נוזל מרוכ.
ודאתינן להכי גם שאלה מעיקרא ליתא, שאין מציאות של הסתפקות מאידי גז בלתי נראה ובלי ממשות, וגם לא ייחשב כחיבור לאויר אחר.

[עושה חדשות]

אינני מבין חומרא זו, כי כל עוד לא הדליק הלהבה (לאחר שפתח הברז) הרי איננו מסתפק מן הנר, כל עוד אין נר הדולק מן השמן/הגז, וכאשר היא הלהבה תינוק מן הגז, הרי הגז יבער ולא יברח ממנו אפילו כלשהוא.

להבה אחת כבר דלוקה, וכעת הוא פותח ברז נוסף, ובזה הוי ככיבוי על הקודמת.

[קו ירוק]

אינני מבין חומרא זו, כי כל עוד לא הדליק הלהבה (לאחר שפתח הברז) הרי איננו מסתפק מן הנר, כל עוד אין נר הדולק מן השמן/הגז, וכאשר היא הלהבה תינוק מן הגז, הרי הגז יבער ולא יברח ממנו אפילו כלשהוא.

להבה אחת כבר דלוקה, וכעת הוא פותח ברז נוסף, ובזה הוי ככיבוי על הקודמת.

צודק. המציאות עליה דברתי היא לא הכתובה בספר, ובהביטי מקופיא לא שמתי לב. עניתי עליה באופ"א בתגובה קודמת

[עושה חדשות]

אבל יתכן שזה לא מיקרי מסתפק כי לעולם לא יכבה קודם שיערב היו"ט. אלא שלא מצאנו שמותר בכלי גדול מאוד להסתפק ממנו.

זה נידון גדול באחרו' בדעת הרא"ש, ונלאיתי לציין. אפשר לעיין בדבריו בביצה פ"ב סי' יז, בהתחלה נראה להתיר בכה"ג, אבל בסו"ד מפורש לכאו' לאסור.

[קו ירוק]

מ"מ אידי הגז היוצאים מראש המבער זה אויר. מה שייך חיבור של 'מסתפק' במובנו ההלכתי?

[יושב סתר]

בדקתי בחיפוש כאן בפורום והתפלאתי מאד לראות שלא עסקו בנושא כ"כ שכיח.
הכיריים המיוצרות בשנים האחרונות יש בהם מנגנון בטיחות שהגז אינו יוצא כל עוד אין אש בסמוך למקום יציאת הגז, פטנט מצויין למניעת דליפות.
במשנ"ב מהדורת דרשו סוף חלק ה' במילואים יש נידון ארוך בעניין והעולה מהדברים שיש בזה חשש גדול של איסור דאורייתא.
אשר ע"כ יש להדליק את הכיריים מערב יו"ט ולא כבעבר שהיו מדליקים בבוקר ביו"ט כשבאים לבשל.

מפעל הפורמטיםתצלום0659.jpg (54.93 KiB) נצפה 4756 פעמים

מפעל הפורמטיםתצלום0657.jpg (80.85 KiB) נצפה 4756 פעמים

[עושה חדשות]

בדקתי בחיפוש כאן בפורום והתפלאתי מאד לראות שלא עסקו בנושא כ"כ שכיח.

https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=36196#p400953

[יואל שילה]

אעלה כמה שדיברו בזה
גם לי יש כתיבה בזה, לא גמורה, ואשלח למעונין - רק במייל [מאחר ולא סיימתי את הנושא]
[email protected]

[כתבן]

דרשת שבת שובה תשעז הדלקת גז ביום טוב.pdf

(610.35 KiB) הורד 264 פעמים