מה טעם למנהג שהיה לתקוע בשופר בלילה בחודש אלול?

[שלח]

בדרך כלל תוקעים באלול בבוקר אבל יש מנהג שהיה לתקוע בלילה, לכאורה המנהג ביום ברור יותר כי זה הכנה לראש השנה שתוקעים ביום, אבל תקיעה בלילה לא תוקעים בראש השנה ,אז מה הטעם לתקוע לפי מנהג זה בלילה?

[משולש]

המנהג קיים עדיין בקצת קהילות.
לא הבנתי מה הסברא שדווקא ביום ולא בלילה. האם השופר לא מחריד בלילה?
מה המקורות הראשונים לתקיעה באלול, והאם כתוב שם ביום או גם בלילה?

[קראקובער]

בדרך כלל תוקעים באלול בבוקר אבל יש מנהג שהיה לתקוע בלילה, לכאורה המנהג ביום ברור יותר כי זה הכנה לראש השנה שתוקעים ביום, אבל תקיעה בלילה לא תוקעים בראש השנה ,אז מה הטעם לתקוע לפי מנהג זה בלילה?

יש שהבינו שהכוונה בטור (שהביא המנהג) לקראת הערב ולא לילה ממש.

[משולש]

בדרך כלל תוקעים באלול בבוקר אבל יש מנהג שהיה לתקוע בלילה, לכאורה המנהג ביום ברור יותר כי זה הכנה לראש השנה שתוקעים ביום, אבל תקיעה בלילה לא תוקעים בראש השנה ,אז מה הטעם לתקוע לפי מנהג זה בלילה?

יש שהבינו שהכוונה בטור (שהביא המנהג) לקראת הערב ולא לילה ממש.

מי דוחק להבין ככה בטור (ובעוד הרבה ראשונים ואחרונים)
זה רק על פי הקפדה מאוחרת שמקורה אולי מאריז"ל או מקובלים מאוחרים יותר שהורו לא לתקוע בלילה משום דינים.
אבל אין הכרח לומר שהטור ושאר פוסקים התכוונו לדבר שהם לא הזכירו אותו בשום מקום.

(אמנם בדורות האחרונים בהרבה (אולי ברוב) קהילות אשכנז לא תקעו בלילה אלא רק אחרי מנחה או ערבית מבעוד יום, אבל אין לי מקור קדום למנהג הזה, וצ"ע).

[א' זעירא]

אף אם הטור התכוון ללילה ממש, היה זה סמוך לערב שלנו. בל נשכח שהטור התפלל מעריב כשאנחנו עדיין מתפללים מנחה.

[משולש]

אף אם הטור התכוון ללילה ממש, היה זה סמוך לערב שלנו. בל נשכח שהטור התפלל מעריב כשאנחנו עדיין מתפללים מנחה.

אבל במוצאי שבת כולם התפללו בלילה.