רחמים על בעלי חיים מידת אכזרית?

[חוקר ודורש]

זכור לי שראיתי בעניין הגרמנים ימ"ש שהם היו רחמנים על בעלי חיים וכתוב ע"ז שמידת הרחמנות על בע"ח היא באותו משקל אכזריות על בנ"א האם יש מקור לדברים הללו

[בברכה המשולשת]

זובחי אדם עגלים ישקון

[מה שנכון נכון]

הכוונה בפסוק אחרת לגמרי (אפי' אם הכוונה לעגלים ממש כמ"ש בסנהדרין).

[בברכה המשולשת]

ברור. התכוונתי שיעשה על זה חיפוש באוצר וימצא שהשתמשו בזה על זה בדרך מליצה.

[החושב]

זכור לי שראיתי בעניין הגרמנים ימ"ש שהם היו רחמנים על בעלי חיים וכתוב ע"ז שמידת הרחמנות על בע"ח היא באותו משקל אכזריות על בנ"א האם יש מקור לדברים הללו

אם יורשה לי לנחש, אין מקור מוסמך לכך.
מדובר בקביעה בלתי הגיונית.

ואם רוצים מקור הפוך:
תלמוד בבלי מסכת בבא מציעא דף פה עמוד א
דההוא עגלא דהוו קא ממטו ליה לשחיטה, אזל תליא לרישיה בכנפיה דרבי, וקא בכי. אמר ליה: זיל, לכך נוצרת. אמרי: הואיל ולא קא מרחם - ליתו עליה יסורין. ועל ידי מעשה הלכו - יומא חד הוה קא כנשא אמתיה דרבי ביתא, הוה שדיא בני כרכושתא וקא כנשא להו, אמר לה: שבקינהו, כתיב ורחמיו על כל מעשיו. אמרו: הואיל ומרחם - נרחם עליה.

[שערי חכמה]

דברים פשוטים ונכוחים, וקי"ל צער בע"ח דאורייתא, וכ"כ הרמב"ן והחינוך בענין מצות שילוח הקן שענינה להנהיגנו ברחמים, וכ"כ עוד בענין שבעת ימים יהיה תחת אמו, ולא ניתן להכתב מרוב פשיטותו.

[חוקר ודורש]

יש לחלק בין לרחם על בע"ח ובוודאי לא לצער,לבין לאהוב בע"ח,ועל זה הייתה כוונתי.

[מיכאל1]

ישנה אמרה ידועה בשם המשך חכמה שהתפרסם על אישה גרמנייה שהצילה אווזים או בע"ח אחר ברחמנות מופלגת או כעין זה, וע"ז אמר המש"ח שעוד יבוא יום והם יטבחו בבני אדם, והליץ ע"ז את המקרא זובחי אדם עגלים ישקון.

[מה שנכון נכון]

ישנה אמרה ידועה בשם המשך חכמה שהתפרסם על אישה גרמנייה שהצילה אווזים או בע"ח אחר ברחמנות מופלגת או כעין זה, וע"ז אמר המש"ח שעוד יבוא יום והם יטבחו בבני אדם, והליץ ע"ז את המקרא זובחי אדם עגלים ישקון.

מעשיה זו מסופרת בד"כ בסגנון שהגרמני נשק לכלבו, ומתגלגלת מרב לרב כפי דמיון הדרשן (בד"כ על רמ"מ אפשטיין, פעם ראשונה שאני רואה שהיא מולבשת על המש"ח).

[בברכה המשולשת]

ישנה אמרה ידועה בשם המשך חכמה שהתפרסם על אישה גרמנייה שהצילה אווזים או בע"ח אחר ברחמנות מופלגת או כעין זה, וע"ז אמר המש"ח שעוד יבוא יום והם יטבחו בבני אדם, והליץ ע"ז את המקרא זובחי אדם עגלים ישקון.

מעשיה זו מסופרת בד"כ בסגנון שהגרמני נשק לכלבו, ומתגלגלת מרב לרב כפי דמיון הדרשן (בד"כ על רמ"מ אפשטיין, פעם ראשונה שאני רואה שהיא מולבשת על המש"ח).

אי שמעתי אותה על הגרש"ז מקעלם

[מיכאל1]

ישנה אמרה ידועה בשם המשך חכמה שהתפרסם על אישה גרמנייה שהצילה אווזים או בע"ח אחר ברחמנות מופלגת או כעין זה, וע"ז אמר המש"ח שעוד יבוא יום והם יטבחו בבני אדם, והליץ ע"ז את המקרא זובחי אדם עגלים ישקון.

מעשיה זו מסופרת בד"כ בסגנון שהגרמני נשק לכלבו, ומתגלגלת מרב לרב כפי דמיון הדרשן (בד"כ על רמ"מ אפשטיין, פעם ראשונה שאני רואה שהיא מולבשת על המש"ח).

אי שמעתי אותה על הגרש"ז מקעלם

אז בוא ונסכם על דעת המקום ועל דעת הקהל שמעשייה זו הייתה עם אחד מגדולי ליטא, כנראה, שראה התנהגות מופלגת של רחמנות אצל גרמני/גרמנייה עם איזה סוג של בעל חי, והליץ ע"ז את המקרא של זובחי אדם עגלים ישקון ואכן שנים מספר לאחר מכן התגלה העם הגרמני ה"נאור" בקלונו.

[פרי יהושע]

אני שמעתי על הנצי"ב או על ר' איצל מוולז'ין, אבל לא ממשהו מוסמך במיוחד.

[מה שנכון נכון]

אני מציע לסכם שלהד"ם, וכרגיל. וע"ע מו"נ.

[מיכאל1]

מוסף שבת קדש פרשת נח תשס"ו מסופר על הרמ"מ אפשטיין.
וכיוון שמשם זכרתי את הסיפור, אזי כנראה שאין לייחסו כלל למשך חכמה, ומן הסתם טעיתי ושייכתי את הדברים למש"ח כיון שבספרו גם הוא חזה את השואה מגרמניה, לפני שקרתה.

אם זה נחשב מקור מוסמך כמובן.....