הידור מצווה בשופר גדול

[עושה חדשות]

יל"ע האם זה ג"כ כמו טלית נאה וכו' שהשופר יהיה "גדול" במימדיו.
הרי זה מבו' כבר שיש הידור ביופי השופר (ולא רק בתקיעות נאות), ולכן יש מקום לציפוי זהב,
אבל האם גם הגודל מוסיף בהידור?

והנה הפס' אומר וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל וכו', ופי' הרד"ק שם להשמיע קולו בכל העולם. אמנם מצינו בפרדר"א "קרניו של איל, של שמאל שתקע בו בהר סיני, שנ' ויהי במשוך בקרן היובל, ושל ימין שהיא גדולה משל שמאל שהוא עתיד לתקוע בה לעתיד לבא, שנ' והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול", וכן הרוקח כ' "כיצד הקדוש ברוך הוא מחיה המתים לעו"ה נוטל שופר גדול בידו שהוא אמה באמה שלו ותוקע בו וקולו הולך מסוף העולם עד סופו", ובמדרש זה מופיע כך "שנוטל הקדוש ברוך הוא שופר גדול בידו שהוא אלף אמה באמתו של הקדוש ברוך הוא ותוקע בו".

ואולי יש ללמוד (מה"משל") שלשופר גדול יש חשיבות בשל גודלו, וא"כ יהיה בזה הידור מצוה.

[פרי יהושע]

יש שמהדרים בכך מהטעם שכתבתם, ואולם לפעמים אין קולו טוב או עב, ובוודאי ההידור בקול עדיף.
גם יש לתלות באופן כללי האם הידור מצוה תלוי בטעם אישי או גם בכוונות כגון אלו, ואולי גם וגם, דהלא ציצין במילה הוא הידור בקיום, וטלית נאה למראה העין.

[עושה חדשות]

אגב ראיתי כעת, מש"כ במנהגי מהרי"ל הלכות שופר - אמר מהר"י סג"ל מה שהפוקרין הם הפוקרין על הפסוק ביום ההוא יתקע בשופר גדול (ישעיה כז, יג), מאי שופר גדול. ונראה לו ליישב דר"ל בקרן של ימין של איל יתקע בו הקדוש ברוך הוא לעתיד, והוא גדול יותר מדבשמאל.

ולגבי נושא האשכול, ע"ע קובץ באו"י שנה יז גיליון א.

[חד ברנש]

מה הפוקרים פקרו ב"שופר גדול"? מה הם הביאו מזה סיוע לאמנותם?

[חד ברנש]

ובנוגע לנושא האשכול,
השווה מש"כ כמה מהראשונים והאחרונים, שיש הידור מצווה בנטילת לולב גדול (היה על כך אשכול קצר בפורום)

[בברכה המשולשת]

מה הפוקרים פקרו ב"שופר גדול"? מה הם הביאו מזה סיוע לאמנותם?

אולי "הפוקרים" אינם מאמיני דת המינות ימ"ש (שהרי לא כתב "מינים"), אלא כופרים או ליצנים מסוג אחר, המתלוצצים על דברי הנביא.

[עושה חדשות]

ובנוגע לנושא האשכול,
השווה מש"כ כמה מהראשונים והאחרונים, שיש הידור מצווה בנטילת לולב גדול (היה על כך אשכול קצר בפורום)

viewtopic.php?f=31&t=24242#p242588
viewtopic.php?f=31&t=13708#p127937

[עושה חדשות]

בנוגע להידור מצווה, יל"ע אם נגענו גם בשאילת ההידור האינדוידואלי. ז.א. יש הסוברים שאין פרמטרים ברורים לדעת מה האתרוג הכי נאה, (מה קובע יותר: הצורה הגודל הצבע הנקיות וכו'), וכל אחד מהדר בטוב בעיניו וזהו ההדר. ואם נניח ששופר גדול הוא מהודר, צריך לדעת האם זה הידור 'בעצם' או רק למי שזה יפה בעיניו.

===

לגוף הנידון האם ללמוד מ"שופר גדול" המוזכר לע"ל, הנה הן לענין שופר של מ"ת והן לענין שופר של לע"ל יל"ח האם יש שופר כפשוטו או רק שמיעת קול שופר. ולכאו' יש להוכיח מפרקי דר"א הנ"ל (פרק לא) שיש שם שופר ממש, אמנם הרד"ל שם ציין לדברי הרמב"ן בפ' יתרו, ז"ל "ולא הבינותי זה, כי אילו של יצחק עולה הקריב אותו, והקרנים והטלפים הכל נשרף בעולות (זבחים פה ב). אולי גבל הקדוש ברוך הוא עפר קרנו והחזירו למה שהיה. אבל לפי דעתי האגדה הזו יש לה סוד...", ורבינו בחיי שם כ' "כי אף על פי שהאיל הוקרב עולה, ועולה כולה כליל, החזירו הקדוש ברוך הוא להויתו הראשונה", אמנם עי' בבית הגדול-ביאור מספיק על פרדר"א שם משכ"ב.

[עושה חדשות]

בנוגע להידור מצווה, יל"ע אם נגענו גם בשאילת ההידור האינדוידואלי. ז.א. יש הסוברים שאין פרמטרים ברורים לדעת מה האתרוג הכי נאה, (מה קובע יותר: הצורה הגודל הצבע הנקיות וכו'), וכל אחד מהדר בטוב בעיניו וזהו ההדר.

ז"ל האו"ש פ"ח מלולב: ובאמת ענין הידור ויופי הוא מן המוסכמות, ולכן באתרוג הכושי אמר (סוכה לו, א) הא לן הא להו...

[איש לוי]

יל"ע האם זה ג"כ כמו טלית נאה וכו' שהשופר יהיה "גדול" במימדיו.
הרי זה מבו' כבר שיש הידור ביופי השופר (ולא רק בתקיעות נאות), ולכן יש מקום לציפוי זהב,
אבל האם גם הגודל מוסיף בהידור?

והנה הפס' אומר וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יִתָּקַע בְּשׁוֹפָר גָּדוֹל וכו', ופי' הרד"ק שם להשמיע קולו בכל העולם. אמנם מצינו בפרדר"א "קרניו של איל, של שמאל שתקע בו בהר סיני, שנ' ויהי במשוך בקרן היובל, ושל ימין שהיא גדולה משל שמאל שהוא עתיד לתקוע בה לעתיד לבא, שנ' והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול", וכן הרוקח כ' "כיצד הקדוש ברוך הוא מחיה המתים לעו"ה נוטל שופר גדול בידו שהוא אמה באמה שלו ותוקע בו וקולו הולך מסוף העולם עד סופו", ובמדרש זה מופיע כך "שנוטל הקדוש ברוך הוא שופר גדול בידו שהוא אלף אמה באמתו של הקדוש ברוך הוא ותוקע בו".

ואולי יש ללמוד (מה"משל") שלשופר גדול יש חשיבות בשל גודלו, וא"כ יהיה בזה הידור מצוה.

מדוע לא מצאנו (לכה"פ אני אינני יודע) הידור בסוכה גדולה, מצה גדולה, וכיוצ"ב בשאר מצות?

[אבןטובה]

לא מצינו מצה נאה בשבת קלג:
כי עשוי לאכול ואינו לקיום אלא מצה טוב בטעם יש בזה הידור
וכמו דלא מצינו בגא זה אלי ואנוהו כדאי' גיטין כ.

[חד ברנש]

אבל מצינו שנהגו ליפות את המצה ב'סירקין'

[עושה חדשות]

עיון תפילה.jpg (76.37 KiB) נצפה 4638 פעמים

[מקדש שביעי כל שביעי]

עיון תפילה.jpg

מי זה?

[עושה חדשות]

באזהרותיו של רבי פנחס הלוי (אחי הרא"ה) מבואר שיש הידור בשופר שהוא יותר גדול מהשיעור המינימלי. [שורה 10].

[הארי החי]

מפורש במג"א (סי' תרנו) שיש הידור מצוה בשופר גדול, והובא במ"ב שם סק"ב וז"ל אתרוג שראוי לצאת בו בצמצום - עיין במ"א שמצדד דלאו דוקא אתרוג דה"ה ס"ת או שופר וכדומה שקנהו והיה בו רק כשיעור מצומצם ואח"כ נזדמן לו אחר שהוא גדול בשיעורו מצוה להחליפו ולהוסיף עליו עד שליש עכ"ל.

[אשרי יושבי ביתך]

מדברי מרן הגר"י זילברשטיין שליט"א (חשוקי חמד קידושין לג, ב עמ' שנז):

חשוקי חמד קידושין 1.PNG (146.61 KiB) נצפה 1854 פעמים

חשוקי חמד קידושין 2.PNG (144.44 KiB) נצפה 1854 פעמים

חשוקי חמד קידושין 3.PNG (42.1 KiB) נצפה 1854 פעמים