תל תלפיות בעל שואל ומשיב

[נוטר הכרמים]

זכור לי שהגאון רבינו יוסף חיים זיע"א מבגדאד בהקדמתו לספרו "רב פעלים" כותב דברי שבח הרבה להגאון בעל שואל ומשיב יעוי"ש.

כבר הובא לעיל, חזור לאחוריך.

viewtopic.php?f=19&t=4114#p31775

[אורייתא!]

זכור לי שהגאון רבינו יוסף חיים זיע"א מבגדאד בהקדמתו לספרו "רב פעלים" כותב דברי שבח הרבה להגאון בעל שואל ומשיב יעוי"ש.

כבר הובא לעיל, חזור לאחוריך.

viewtopic.php?f=19&t=4114#p31775

והיה העלמה
יישר...

[מורה צדק]

שמעתי מעשה באחד שזילזל בשואל ומשיב, ולא זכה להיפקד או שהייתה לו צרה אחרת, ואמר לו א' מגדולי הדור שידפיס את הספר שואל ומשיב, וכך הוא נושע.

[רבטוב]

שמעתי מעשה באחד שזילזל בשואל ומשיב, ולא זכה להיפקד או שהייתה לו צרה אחרת, ואמר לו א' מגדולי הדור שידפיס את הספר שואל ומשיב, וכך הוא נושע.

בארה''ב אחר המלחמה הדפיס הנגיד ר' ישראל זופניק את כל התשובות בה' כרכים לסגולה כי לא היו לו ילדים אחר המלחמה . ולא נושע ל''ע

[מיללער]

הלבנון תרל"ה

[מיללער]

הצפירה

[כותב]

כמה ענינים נפלאים מענין גדלותו של הגאון ר' יוסף שאול זצ"ל וספרו שואל ומשיב.

ראה כאן מד"ה וכבר שמעתי, והלאה (פתוח לכולם).
http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?9951&&page=20

[נוטר הכרמים]

יש להוסיף ולציין במיוחד כמה עובדות נפלאות של מו"מ בתורה עם אדמור"י בעלזא, ישנם שני 'תורות' בבעלזא הקשורים לחג המצות, ונציינם בקצרה.

האחד, על האמור בהגש"פ 'זכר למקדש כהלל לקיים מה שנאמר על מצות ומרורים יאכלוהו', והקשה השר שלום הרי פס' זה נאמר בפסח שני, ולמה שביק קרא דפסח ראשון – 'ומצות על מרורים יאכלוהו. וענה על כך, שזה לשון בקשה, שהננו מחכים לגאולה וישועת ה' כי קרובה לבוא ויבנה בית המקדש עוד לפני הקרבת פסח שני, ומבקשים שנקיים מה שנאמר בו על מצות ומרורים יאכלוהו.

ומפי השמועה נמסר כי איש אחד מלבוב נכנס אצל השו"מ טרם נסיעתו לבעלזא לחג הפסח, ואמר לו הגרי"ש שישאל נא את האדמו"ר שאלה זו, וכאשר שב ובפיו התשובה הנ"ל, אמר לתמוה ע"ז, שהרי אין ציבור עושין פסח שני. ועל כך השיב השר שלום ע"פ דברי הירושלמי בפסחים ריש פרק מי שהיה: התם ניתן לישראל לבנות בית הבחירה, ר' יהודה אומר צבור ועושין פסח שני, עיי"ש. הרי משמע שכאשר יבנה בית המקדש בין שני הפסחים, אז יביאו כל הקהל פ"ש.

[ידוע מה שמציינים בזה לדברי המנ"ח מצוה ש"פ (ר"ת פסח שני) באמצע הסימן שדן בזה והעלה ככל הנ"ל, ושוב כתב, וז"ל: ואני כותב זה בין שני הפסחים, יה"ר שיבנה מהרה קודם פסח שני ונזכה ונעשה הפסח שני אמן ואמן, שוב ראיתי בירושלמי וכו', ומביא דברי הירושלמי הנ"ל. ועי' בזה בהרחבה בקובצי כתר תורה ראדומסק א' וב'].

ראיתי זה עתה בספר 'שבח נעורים' [לרב"ח שטיינר בעל 'בירורי השיטות' עמ"ס קידושין וסוכה] בפרשה האחרונה שמביא בהקשר לווארט זה כדלהלן.

החת"ס בתשובותיו (יו"ד סי' רלג ד"ה אמנם ידעתי) כותב בתו"ד בזה"ל: ויום כ"ה למב"י, יו"ד אייר יום ביקור פסח שני, עכ"ל. והקשו בזה מגמ' ערוכה בפסחים צו,א דאיתא התם ד'הזה' למעוטי פסח שני, ופירש"י: מביקור ד' ימים. הרי מפורש להדיא שאין ביקור לפסח שני, ואיך כתב החת"ס דיו"ד אייר הוי יום ביקור לפסח שני.

והרבי מגאלנטא זי"ע בספרו אור פני יהושע עמ' קיח תי' ע"פ דברי מהר"י מבעלזא הנ"ל בשם הירושלמי שכאשר יבנה בית המקדש בימים שבין פסח ראשון לפסח שני יביאו כל הציבור פסח שני, ומעתה י"ל דהא דממעטינן פסח שני מביקור היינו דווקא בזמן שביהמ"ק קיים ואין ציבור נדחין לפסח שני, ולא היו לפסח שני רק מעט קרבנות, ואותם קרבנות מועטים יש שהות לבקרן ביום אחד, וא"צ לזה ד' ימים, אבל כשיבנה ביהמ"ק לפני פסח שני, וכל ישראל יביאו פסח שני, בואי יהיה צריך ימי ביקור, ולא ע"ז קאי המיעוט. והוסיף בספר הנ"ל להטעים זה בלישנא דקרא 'ועבדת את העבודה הזאת בחודש הזה', היינו רק כאשר עבדת את העבודה הזאת דהיינו שהקרבת בזמנו פסח ראשון, אזי יהא דין הביקור רק בחודש הזה. ובזה מבואר דהחת"ס התכוין לביקור פסח שני באופן זה דווקא.

[בגולה]

בזווגו הראשון היה השואל ומשיב חתנו של הגאון ר' יצחק אהרן איטינגא (הפרטים על משפחת אורנשטיין-איטינגא נמצאים באשכול מיוחד) להזווג לא היו ילדים ולא זכו להבנות.

עכשיו מצאתי בארכיווני גשר גליציה רישום כדלהלן:

Joseph Schaul NATHANSOHN
son of Leib NATHANSOHN
& Schifre BURSTIN
Marriage record 1858
Year of Registration of Marriage: 1858
Town of Record: Lviv (now Lviv, L’vivs’ka oblast, Ukraine)
House Number: 185 2/4
Groom's Congregational Family Number: 2985
Groom's Age: 51
Bride's Age: 26
Bride's Town: Zloczow
Comments about the Bride: widow

(תרגום חפשי)
יוסף שאול נטנזוהן בנו של לייב נטנזוהן
שפרה בורשטין
רשימת נישואיהם 1858 - תרי"ח
עיר: לבוב
בית מס. 185 2/4
מס. קהילתי של החתן 2985
גיל החתן: 51
גיל הכלה: 26
מוצא הכלה: זלאטשוב
הערה על הכלה: אלמנה

שנראה מזה שהגרי"ש נשא שנית עם אשה אלמנה צעירה בתקוה להבנות ממנה, האם ידוע על פרטים אודות זווגו השני?

יצא לי עתה לראות דברים ברורים אודות זה בדברי שאול, פר' כי תשא (שייך להשבוע - שבת שקלים), ואתחיל מהסוף, בתולדות השואל ומשיב (נכנס עתה לאוצר, במהדו' שביעאה) כתב [ר' יצחק הרשקוביץ שליט"א]:

זווג שני.jpg (46.64 KiB) נצפה 11214 פעמים

הרי שאין שפרה הנ"ל זווגו השני.
ובדברי שאול מצאתי כך:

דברי שאול.jpg (119.37 KiB) נצפה 11214 פעמים

הרי ברור שבתרי"ח והוא השנה הנזכר למעלה ברישום שהביא מיללער, נשא את הנ"ל לזיווג שלישי, ומקווה שיהיה הבית השלישי בנין עדי עד.

[מיללער]

תודה רבה הרב בגולה!

זה ברור ש'שרה אדיל' היתה אשתו הראשונה, בתה של ר' יצחק אהרן איטינגא/אטינגר אותה נשא בשנת תקפ"ו (אגב' בכל המקומות תקפ"ה בטעות) ולמס' Jul' 12 1826 כפי מה שמצאתי בארכיווני גשר גאליציה:

Joseph Saul NATHANSOHN
& Sara Adel ETTINGER
Marriage record
1826
Date of Registration of Marriage: 12-Jul-1826
Town of Record: Brody

אשתו הראשונה שרה אדיל נפטרה כ"ו סיון תרי"ז וובעלה מזכיר את אבלותה ב' פעמים בחיבורו על יור"ד דברי שאול - יוסיף דעת (ראה הקטעים שהעתקתי).

מה שהבאת מהתולדות שנדפס בשואל ומשיב מהדו' ז' היא ש'חמותו' הרבנית אסתר אשת חמיו ר' יצחק אהרן איטינגא מתה בשנת תרי"א (גם זה מזכיר בחיבור הנ"ל בשאלת גיסו רמ"ז) אז לקחה אשו/בתה מרת שרה אדיל עליה עול הפרנסה.

ניתן עדיין למצוא מקור נוסף להשערתך שהיה לו ג' זיווגים, ובדוחק יש ליישב שמה שכותב שמקווה לבנות 'הבית השלישי' היא מליצה על שם בנין העתיד, בנין נצחי וצריך עיון.

[איש_ספר]

א.jpg (70.98 KiB) נצפה 11146 פעמים

[מיללער]

תודה רבה הרב איש הספר, מעניין מאד (כידוע אותו הרב מפרעמישלא מילא מקומו אח"כ כאב"ד לבוב)

[בור ועם הארץ]

תודה רבה הרב איש הספר, מעניין מאד (כידוע אותו הרב מפרעמישלא מילא מקומו אח"כ כאב"ד לבוב)

כמדו' שביניהם היה רי"א איטינגא.

[מיללער]

תודה רבה הרב איש הספר, מעניין מאד (כידוע אותו הרב מפרעמישלא מילא מקומו אח"כ כאב"ד לבוב)

כמדו' שביניהם היה רי"א איטינגא.

צודק וגם רצ"ה אורנשטיין היה ביניהם בעל ברכת רצ"ה, ששימש בין השו"מ למהרי"א.

[בור ועם הארץ]

בעל "ברכת רצ"ה" נזכר באשכול אחר עם תמונתו.

[י. אברהם]

אנשי מעמד.jpg (157.11 KiB) נצפה 10312 פעמים

[מיללער]

אנשי מעמד.jpg

איפה ניתן לראות את כל הקונטרס?

[י. אברהם]

אוצר החכמה.
(אשלח לך בפרטי בל"נ)

[מיללער]

אוצר החכמה.
(אשלח לך בפרטי בל"נ)

תודה רבה

[י. אברהם]

מאמר תולדות בעל השואל ומשיב מהרב משה לייטער בקובץ הדרום

תולדות 1.PDF

(2.96 MiB) הורד 461 פעמים

תולדות 2.PDF

(680.91 KiB) הורד 343 פעמים

[א גאליציאנער]

וזכורני שאיפשהו כאן נכתב עליו,על אותו ארי שבמשיבי וגאוני גאליציה, חיפשתי לפי הצירוף 'יוסף שאול' ולא הגעתי בעמודי התוצאות הראשונים לשום מקום... [וההיגיון אומר שאם בכמה העמודים הראשונים לא הניב החיפוש תוצאה,....]
באותו מקום ראיתי גם את המאמר המצורף ואיני זוכר מהיכן, אם יוכל מאן דהו לציין אודה לו מאוד.
אולי יש למישהו להביא משהו חדש ולהוסיף בעניינו לכבוד יו"ד דהשתא, או לחדש בתורתו [לע"נ מו"ר יוסף שאול בן מו"ר אריה לייבוש שלא הניח זש"ק].
בברכה שלימה ונאמנה
א גאליציאנער

שנה בשנה - תשמב - 399-407.pdf

(753.03 KiB) הורד 319 פעמים

[מחולת המחנים]

viewtopic.php?p=31137#p31137

וגם כאן, בעיקר על ספריו
viewtopic.php?p=200405#p200405

[ח''ל קאליסק]

קודם כל תתקן את התואר ''פוסק הדור'' מרן רבי יוסף שאול.
גאליצייאנער גאליציינער אובער א ביסל דרך ארץ.
כמו''כ ציינו בעבר עובדה מעניינת שהשואל ומשיב כתב הסכמה לסה''ק תפארת איתמר להרה''ק מקנאסקעווילי זיע''א ותאריך ההסכמה לא פחות מאשר חוה''מ פסח, ומדגיש בהסכמה שזה דבר האבד ע''מ שהספר יודפס תיכף לאחר חוה''מ.

[ח''ל קאליסק]

והנה ההסכמה

הסכמה לסה%2527%2527ק משמרת איתמר.jpg (81.77 KiB) נצפה 9878 פעמים

[בקרו טלה]

viewtopic.php?f=7&t=24208&p=269962#p268620

[בקרו טלה]

מענין יחסו לחסידות מתוך הקדמה לשו"ת שו"מ מהדורה ז'

[מאיר נפתלי]

יש"כ לרב נוטר על נטיעת כרם נאה זה.

ואתרום את חלקי הדל:

11. בהיותו בן שבע נזדמן עם אביו לווילנא לרגל שמחה משפחתית נזדמן לבית מדרשו של הגר"א והיה אז הגר"א בעת תפילתו ומתוך סקרנות הביט בו הילד ובראותו בן הגר"א את הילד שאל אודותיו ולכשוספר לו עוצם בקיאותו וחריפותו, שאל אותו בן הגר"א כמה פעמים תנא פלוני מוזכר במסכת פלוני והילד הפעוט השיב כהוגן ואז ניגש הגר"א ושאלו כמה פעמים מוזכר תנא אחר באותה המסכת והשמיט הילד מקום אחד ואמר לו הגר"א א"כ עם הארץ אתה…. וכל ימיו היה מתגאה ר' אריה ליבוש שזכה לכנוי עם הארץ מהגר"א

הסיפור הוא על אביו של השואל ומשיב?

(כי השואל ומשיב עצמו נולד אחרי פטירת הגר״א).

דרך אגב מה הכוונה בן הגר״א, האם זה טעות והכוונה לגר״א? או שקודם בן הגר״א שאלו, ואחר כך הגר״א ניגש ושאל אותו?

[א גאליציאנער]

קודם כל תתקן את התואר ''פוסק הדור'' מרן רבי יוסף שאול.
גאליצייאנער גאליציינער אובער א ביסל דרך ארץ.
כמו''כ ציינו בעבר עובדה מעניינת שהשואל ומשיב כתב הסכמה לסה''ק תפארת איתמר להרה''ק מקנאסקעווילי זיע''א ותאריך ההסכמה לא פחות מאשר חוה''מ פסח, ומדגיש בהסכמה שזה דבר האבד ע''מ שהספר יודפס תיכף לאחר חוה''מ.

הערתך נכונה לכאורה, אך דווקא משום שיש לי דרך ארץ, הנני נזהר במוצא פי, כי בדור שחיו בו יהודים כמו הבית שלמה, [אם אומר המהרש"ם אולי תגיד שהיה צעיר ממנו בעשרים וכמה שנים, אבל הבית שלמה בן גילו ואף מבוגר ממנו בכמה שנים, וחוץ מזה המנחת חינוך ורבי שלמה קלוגער, ועוד כהנה וכהנה גאונים בלעי הוראה שהיו רק בגלילות גאליציה אריות וכפירים, שקשה עלי לומר על רבינו "פוסק הדור", מחמת כבוד האחרים, אבל בהשבת תשובות הי' מיוחד מכל גדולי דורו, שעל זה התייחד לענות לכל אחד בכל מקצוע שבתורה ובכל ענין, מה שלא הי' [גם רבינו שלמה קלוגער שהשיב לאלפים אינו נחשב למשיב כמוהו - לספרא רבא כן, אך לא למשיב, ואף שגם הוא הינהו גדול בהוראה והלכה,] דוגמתו באותו הדור באותו המקום, והא לך מש"כ על הבית שלמה:

” פוסק הדור
אגב, אכתוב מה ששמעתי מפ"ק מו"ר הגאון מטשעבין בעה"מ ספרי דובב מישרים זצל"ה ששמע מפ"ק הגאון בעל אמרי יושר זצ"ל שאמר שבדור הנוב"י הי' הנוב"י פוסק הדור, ואחר כך הי' הגאון בעל החת"ס פוסק הדור, ואחר כך הי' בעל בית שלמה פוסק הדור, וכעת אמר בעל אמרי יושר שהערך ש"י הוא פוסק הדור. כך שמעתי מפ"ק “
– הרב שרגא פייבל שנעבאלג, שו"ת שרגא המאיר בהלכה, ח"ב סי' ע"ו

ובכן כיצד זה אוכל לענות אחר המלך...
בברכה שלימה ונאמנה
א גאליציאנער

[ח''ל קאליסק]

דרך אגב בהקדמה לבית שלמה שנדפס ע''י ידידנו נכדו הרה''ח ר' שלמה דרימר שליט''א מקראון הייטס מופיע סיפור פלא שהריזינער זיע''א נצרך לפסק של הבית שלמה ע''מ להביא נשמה על תיקונה בערש''ק קודם התפילה.

[בקרו טלה]

יומא דהילולא של בעל השואל ומשיב הוא בכ"ז אדר

[א גאליציאנער]

יומא דהילולא של בעל השואל ומשיב הוא בכ"ז אדר

אינני זכור שמאן דהו אמר כאן להיפך...
בברכה שלימה ונאמנה
א גאליציאנער

[בקרו טלה]

-

[א גאליציאנער]

.

[איש_ספר]

יש"כ לרב נוטר על נטיעת כרם נאה זה.

ואתרום את חלקי הדל:

11. בהיותו בן שבע נזדמן עם אביו לווילנא לרגל שמחה משפחתית נזדמן לבית מדרשו של הגר"א והיה אז הגר"א בעת תפילתו ומתוך סקרנות הביט בו הילד ובראותו בן הגר"א את הילד שאל אודותיו ולכשוספר לו עוצם בקיאותו וחריפותו, שאל אותו בן הגר"א כמה פעמים תנא פלוני מוזכר במסכת פלוני והילד הפעוט השיב כהוגן ואז ניגש הגר"א ושאלו כמה פעמים מוזכר תנא אחר באותה המסכת והשמיט הילד מקום אחד ואמר לו הגר"א א"כ עם הארץ אתה…. וכל ימיו היה מתגאה ר' אריה ליבוש שזכה לכנוי עם הארץ מהגר"א

הסיפור הוא על אביו של השואל ומשיב?

(כי השואל ומשיב עצמו נולד אחרי פטירת הגר״א).

דרך אגב מה הכוונה בן הגר״א, האם זה טעות והכוונה לגר״א? או שקודם בן הגר״א שאלו, ואחר כך הגר״א ניגש ושאל אותו?

הנה המקור והכל א"ש

מקור.jpg (285.67 KiB) נצפה 9762 פעמים

[א גאליציאנער]

ביום חמישי הקרוב יחול יום השנה לפטירת גאון הגאונים וגדול המשיבים, רשכבה"ג רבי יוסף שאול נאטנזאהן זי"ע מלבוב שנלב"ע ביום כ"ג אד"א תרל"ה.

במח"כ הרב נוטר הכרמים, שגגת מקלדתו היתה בעוכריו, שהרי תאריך כתיבת הודעתו הי' בשנת 2011 בה חל ביום חמישי כ"ז אדר א' תשע"א, ואתי הכל שפיר.
בברכה שלימה ונאמנה
א גאליציאנער

[ספרים וועלט]

והנה ההסכמה

הסכמה לסה%2527%2527ק משמרת איתמר.jpg

מה הפירוש "שכן ישנו חוה"מ"??

[ח''ל קאליסק]

שכן בימים אלו יש חוה''מ פסח ולכן לא כותבים.

[קראקובער]

במאמר על אוכל בשוק בעיתון המבשר הביא הסיפור הזה:
שו"ת משנה הלכות חלק טו סימן סב

כד הוינא טליא שמעתי מפי מו"ר זצוקלה"ה שהגאון בעל שו"מ בעת יריד פתח החלון והביט ברחוב וראה אדם אחד בשוק וקראו שיכנס לפניו ושאלו מאיזה מקום הוא והשיב לו מקראקא, שאל אותו האתה מכיר את הרב מקראקא אמר כן, א"ל אם אני אמסור לך מכתב שתמסרהו להרב מקרקא תעשה לי אמר בתש"ח וא"ל עוד אבל בתנאי שלא תפתח המכתב הבטיח לו הוא אך יצא יצא וחבריו שאלוהו מה זה מה יש לך שייכות עם השו"מ והוא מן הפחותים שבהם והשיב להם מה אני אדם חשוב ואני יוצא ונכנס אצל השו"מ ולא עוד ששלח אתי מכתב להרב מקרקא וגם שם אני יוצא ונכנס חבריו קנאו בו והוא הלך ובגאותו שחקים בא לקראקא ונכנס להרב ואומר רבי יש לי מכתב לכם מהשו"מ הרב מקראקא בהכירו תמה וכי אין לו להשו"מ לשלוח מכתב רק ע"י זה וחשב אולי מחמת דחיפות הענין ולכן מיד שנתן המכתב פתחו הרב מקרקא והנה התוכן למע"כ ידידי הגאון מקראקא, להסיר מכשול, הנני בכתב להעיד על מוכ"ז שראיתיו ברחוב אוכל בשוק ולכן הוא פסול לעדות וחתם.

ולא מובן, הרי השו"מ הוא רק עד אחד ואיך יכול לפסלו?

[י. אברהם]

כי אתי ע"א מצטרף בהדיה

[קראקובער]

כי אתי ע"א מצטרף בהדיה

לפי דבריך בההיא דטוביה חטא העד אמר מפורש שלא היה עוד אחר עמו (ויל"ד דהא אין אדם עושה עצמו רשע...) וח"א העיר דצ"ל בלא"ה שעשה מעשה בית דין אחרת זה מפי כתבם.