א) בכוונת דברי ה"זית רענן". מחורתא כדברי הרב יאיר, שאין כוונתו ב"ולמעלה בקודש" שהכל הולך בדרך ישיר מזה אל זה, שמהר"ל נכד הבית יוסף, ובית יוסף נכד לרבי חנינא קרא, ורבי חנינא נכד לרבי נחוניא בן הקנה. אלא הכוונה שרבי יצחק זעליג קרא היה נכד מהר"ל מפראג, ולמעלה בקודש היה רי"ז קרא נכד גם להבית יוסף, ולרבי חנינא קרא, ולרבי נחוניא בן הקנה. (הגם שמסתבר שלפי השמות כוונתו שעכ"פ הב"י היה נכד לרבי חנינא קרא ומזה מקור שמו).
ב) ביחוס אשכנזי אחר שמתייחס כנראה להבית יוסף, אם כי לא במפורש, היה דיון בעבר פה
viewtopic.php?f=19&t=7600#p67707ג) אפשרות היות נכדים אשכנזים להבית יוסף הספרדי, לא רחוקה כלל. נדודי בני ישראל באורך הגלות איפשרה קירוב אנשים ממדינות רחוקות (וכבר
העיד בן הרב איש ספר שבנו של החיד"א למד אצל מהר"ם ברבי, לא ביאר אם בהלברשטאט, שוואבך, האלי, או פרעשבורג, אבל בכל אופן נוכל לשער שאם היה מוצא את זיווגו במקום לימודו היו צאצאי החיד"א בא"ב נמצאים דווקא בארצות אשכנז). מה גם שהיו כמה נקודות קשר, מלוכה העותמאנית שגבוליה כמעט נגעו בהונגריה מהאי גיסא, ומאידך הקשרים המסחריים התמידים בין טורקיה ואיי איטליה. (ואם מצד הגזענות הנוראה השוררת בימינו ר"ל, תהיה בטוח שזה לא היה בעיה כלל וכלל אז). בכל אופן, בספרי היחס יש הרבה המתייחסים לגדולי ספרד. דוגמאות בודדות (לאשר אינני מבקיאי היחס, יבואו הבקיאים וישלימו כהנה וכהנה). יחוס היהודי הקדוש לה
שיטה מקובצת הנזכר לעיל. כלת הדברי חיים מצאנז, זיווגו הראשון של רבי דוד מקשאנוב, נקראת עכסה גיטל, והתייחסה להיות דור שישי לעכסה בת ה
אריז"ל (נפטרה אחר לידת שני בנים, מצאצאיה, הרבנים בעל
מגד ארץ, בעל
דברי חנה, בעל
מנחת שבת על שומר שבת שפעם אחת בספרו
[סימן ט' מנח"ש ס"ק ו'] אף מצטט את "מרן זקני האר"י ז"ל". ואין נ"מ לעניננו הדיון אם האריז"ל עצמו היה אשכנזי, כי סוף סוף ריחוקו הגיאוגרפי מאשכנז היה בדיוק כריחוקו של הבית יוסף). מצאצאי רבי אברהם שלמה כ"ץ בעל
אורחות המשפטים שמעתי שמקובל במשפחתם שהינם צאצאים בא"ב ל
רבי אליהו הכהן האיתמרי בעל שבט מוסר וש"ס, ושסדר היחוס דור אחר דור היא ר' אליהו בן ר' אברהם שלמה ב"ר אליהו ב"ר אברהם שלמה וכו'.
אחר כל זה, תיקון טעות קל, הערות של רבי צדוק הכהן זצ"ל אינם בסיני י', אלא ב
סיני כא