ר' צבי ברונשטיין - אל תדום

[מיללער]

איפה ניתן למצוא פרטים על הרב ומפעלו?

ידוע שעסק ופעל ליהדות בברית המועצות וגם היה לו יד ושם בהעלאת ופינוי קברי רבנים ואדמורי"ם לארץ ישראל.

האם נשארו צאצאים ממנו?

[שברי לוחות]

יצא ספר עליו בשם אל תדום
נמצא באוצר החכמה
יצא לאור על ידי משפחתו

[מיללער]

יצא ספר עליו בשם אל תדום
נמצא באוצר החכמה
יצא לאור על ידי משפחתו

תודה רבה - מצאתי:
http://www.otzar.org/wotzar/book.aspx?165277

[גבול ים]

גם בספרה של הגב' בתיה בארג קול בדממה נשמע מוזכרים כו"כ מפעולותיו ביניהם העלאת עצמותיו של הסבא ז"ל מנורדוק

[לא ידען]

יש לי הרבה מאוד חומר עליו.

[מיללער]

יש לי הרבה מאוד חומר עליו.

כנראה ממודעה הזה שהדפיס בשנת תשכ"ו


התעסק גם בהעלאת ארונות אדמור"י בית וויזניץ לארה"ק - האם יש לך מידע בהנידון? ומי הם האחים גענוטה שסייעו בידו?

[שיר ורננים]

בס"ד
הוא הגבר הוקם עול לדאוג להוצאת הירושלמי של "הקאסאבער רב" ר' אייזיק קראסלסציקוב . א' הביאורים הנפלאים והבהירים שיצאו על הירושלמי מכדו בעריכתם של ר' בערל ויינטרוב זצ"ל ויבלח"ט ר' מרן הגרח"ק שליט"א. הוא קיבל את הכתבים מהמחבר ע"מ שיוצ[url][/url]יאם מרוסיה וידאג להם.

[כדכד]

שפעל ברוסיה להצלת יהודים משם וההדיר את הפרווש "תולדות יצחק" ו"תבונה" על הירושלמי לאחד מגאונ י רוסיה. יש למישהו חומר או ידע אודותיו?

[אפרקסתא דעניא]

נדמה לי שבספר להישאר יהודי של הג"ר יצחק זילבר זצ"ל מסופר עליו.

[מה שנכון נכון]

הוא כתב את זכרונותיו בספר אל תדום. ישנו באוצר.
וראה גם בספר קול בדממה נשמע של בתיה בארג.

[מיללער]

viewtopic.php?p=253827#p253827

[בן עזאי]

א. לא העלה את ארונות אדמור״י ויזניץ [אולי סייע למי שעסקו בכך]. (בפועל הוא העלה רק את עצמות הסבא מנובהרדוק ארצה -הוא היה כהן-).
ב. את ספרו האוטוביוגרפי ״אל תדום״ והתלמוד ירושלמי (סדר זרעים ומועד עד סוכה) שהו״ל ניתן להשיג אצל המשפחה (גילוי נאות: המשפחה מחלקת חינם את הכרכים הבודדים [לאפוקי סטים של זרעים] לכל לומד, המעוניין יפנה אליי באישי).

[בן עזאי]

בס"ד
הוא הגבר הוקם עול לדאוג להוצאת הירושלמי של "הקאסאבער רב" ר' אייזיק קראסלסציקוב . א' הביאורים הנפלאים והבהירים שיצאו על הירושלמי מכדו בעריכתם של ר' בערל ויינטרוב זצ"ל ויבלח"ט ר' מרן הגרח"ק שליט"א. הוא קיבל את הכתבים מהמחבר ע"מ שיוצ[url][/url]יאם מרוסיה וידאג להם.

תיקון: לא ״קאסאבער רב״ אלא ״פולטובער רב״ וכדו׳.

[בן עזאי]

מידע ביוגרפי:
נולד בשנת 1911 בוישקאוו שבפולין ובנעוריו התקשר מאוד לאדמו״ר מאמשינוב (ר׳ מאירל׳) קשר שנמשך עד סוף ימיו, בבחרותו למד בישיבת נובהרדוק בפינסק שם הוסמך לרבנות, ובתחילת שנות השלושים היגר לקנדה למוטריאול שם התחתן עם מרת צביה רחל למשפ׳ פרידמן (בת ר׳ שלמה יהודה ומרת חוה לאה, ילידי וישקאוו שהיגרו גם הם לקנדה כמה שנים קודם) ונולדו להם חמישה בנות, כיהן ברבנות במונטקון במחוז ניו ברונזוויק קנדה עד שבתו הקטנה נהרגה בתאונה ע״י גוי שיכור בעקבות כך עבר לוילמינגטון במדינת צפון קרוליינה ארה״ב שם שירת כרב צבאי בצבא אמריקאי (שירות אותו מילא עד זמן קצר אחר תום מלה״ע השניה), לאחמ״כ עבר לויליאמסבורג (שם גר עד לסוף ימיו בהם עבר לגור בירושלים בשכונת רחביה).
בשנות ה-50 אגו״י (ר׳ צבי היה פעיל מאוד באגו״י) היתה צריכה מוהל שייסע בדחיפות לאירופה בכלל ולבריה״מ בפרט בכדי למול את הילדים שלא נימולו בעקבות המלחמה וכן עקב הרדיפות מגד הדת בבריה״מ, הוא שהיה במקצועו מוהל ושניחן ברוח נובהרדקאית חזקה ש״ח עשיה הסכים לנסוע מיד,
בעקבות התוודעותו למצב העגום של חיי הדת בבריה״מ הקים ארגון בשם ״אל תדום״ שתדאג להבאת מצרכי דת בסיסיים לכל נצרך (תפילין מזוזות ארבע מינים סידורים מחזורים הכשרת מוהלים/שוחטים וכדו׳ ייסוד חבורות ללימוד תורה והחייאת חיי הדת) והוא עמד בראשו והיה הפעיל המרכזי ביותר בו,
במסגרת זו התוודע ל״פולטובער עילוי״ (הסיפור כולו מופיע בספר אל תדופ וכן בסוף ירושלמי ביכורים שהוציא) ודאג להברחת כתביו (על הירו׳ והרמב״ם) מבריה״מ (הוא עצמו נאסר כניסתו לבריה״מ בסוף שנות השישים) דבר שלקח שנים רבות, וגם דאג להדפסת כתבים אלה (הדפסת הכתבים הסתיימה לפני שנים אחדות ע״י משפחתו).
היה עסקן גדול ופעל הרבה בכל תחום בו היתה נצרכת עזרה דיפלומטית ועזות דקדושה, עזר להוציא את האדמו״ר מסקולען הקודם ובנו (האדמו״ר הנוכחי) מהכלא ברומניה, העלה את עצמות הסבא מנובהרדוק לארץ, המציא את ה״ברונשטיין קלאמפ״ מכשיר שנועד לסייע במילת מבוגרים וכדו׳ הכשיר עשרות רבות של מוהלים ומל כ-60,000 יהודים (התמחה ביותר במילת מבוגרים), היה נובהרדקאר אמיתי אשר מסר נפש על כל יהודי שהיה צריך את עזרתו וניחן במידה לא רגילה של עזות דקדושה. נפטר בשנת תשנ״ד ונקבר בהר הזיתים.

[בן עזאי]

ערך בויקיפדיה על ה״מגן קלאמפ״ שר׳ צבי המציא: https://en.m.wikipedia.org/wiki/Mogen_clamp

[כדכד]

תודה רבה. רציתי להעיר שהוא נפטר בניסן תשנ"ג ולא בתשנ"ד. אמי שהיתה בהלויה סיפרה לי שהגב' בתיה בארג שהיתה שם תמהה על כך שאין מספידים ואמרו לה שזה בגלל חודש ניסן ותמהה ואמרה: מה? גם אדם גדול כמוהו?
מה שכתב שהקשר עם האדמו"ר מאמשינוב נמשך עד סוף ימיו כנראה כוונתו לסוף ימיו של האדמו"ר רבי מאיר כי האדמו"ר נפטר פניו. לי ידוע שהמשיך את הקשר גם עם יבל"א האדמו"ר מאמשינוב שליט"א וכן בהקדמת אל תידום מסופר שכבר היה לו קשר עם אדמו"רי אמשינוב הקודמים.

[בן עזאי]

דבריך נכונים,
התבלבלתי בין ר׳ מאירל ור׳ שימלה, בבחרותו התחילה ההיכרות שלו עם חסידות אמשינוב ועם האדמו״ר דאז -ר׳ שימלה- והקשר נמשך גם עם בנו -ר׳ מאיר׳ל- עד סוף ימיו (של הבן), כמו״כ הוא נשאר בקשר עם אלמנתו של ר׳ מאירל (אם האדמו״ר הנוכחי) עד סוף ימיו ומשפחתו (של ר׳ צבי) שמרה על קשר זה עד סוף ימיה (היא נפטרה לפני כמה חודשים-אאל״ט).

[בן עזאי]

ליתר דיוק: נפטר י״א בניסן תשנ״ג

[בן עזאי]

בעניין המגן:
הגרי״ש אחז שמי שנימול איתה צריך הטפת דם ברית, והדבר היה מצוי בפרט בבעלי תשובה שנימולו עם המגן הזה (עקב יתרונו הרפואי), ואחד העוסקים בקירוב רחוקים כל אימת שהיה מגיע לו מקרה כזה היה מורה על הטפת דם ברית כפסק הגרי״ש.
אחרי הרבה שנים שהוא כבר הורה כך למעשה, הזדמן לו להיות אצל הגרי״ש בעניין אחר ואגב גררא שאל אותו משהו בענין ההטפת דם ברית למי שנימול עם ה״מגן קלאמפ״, הגרי״ש הסתכל עליו ואמר ״לא צריך הטפת דם ברית״ השואל נדהם והביע את תמיהתו בפני הגרי״ש שהרי ידוע הפסק שלו בנושא שכן צריך, והגרי״ש ענה שאמנם כך הוא סבר אך הוא למד את הסוגיא שוב וחזר בו....

[ת״ח חשוב העיר בפניי שדברים כגון דא אירעו כמה פעמים עם הגרי״ש, -לכאו׳ יש פה שבח שכל פעם למד את הסוגיא שוב והכריע מחדש (אם שהחזיק כדעתו או שהחליפה) אך לפעמים יכול לצאת מזה קלקול כמו בסיפור הזה שהורו למעשה על הטפת דם בעוד שהגרי״ש כבר חזר בו].

[בן עזאי]

עריכה: כיון שראיתי שטעיתי בכמה דברים בתגובה זו, מחקתי חלק ואי״ה אכתוב הדברים המתוקנים בתגובה נפרדת.

בעניין המגן:
בכל העניין הזה כוונתו היתה לש״ש ולא לשום דבר אחר, והיה מקורב מאוד להרבה מגדולי ישראל (ובכלל זה לסטייפלער ויבדל״א הגרחי״ק, וכן הי המקורב מאוד לגרמ״פ [ואף נתן לו קובץ חידושים שלו על ירו׳ פאה ודמאי (אאל״ט) בשביל שידפיסם בירו׳ שהוציא -חידושים שהיו יקרים מאוד לליבו, הגרמ״פ סיפר שכשהוא ברח מרוסיה הוא לא לקח עימו דבר מלבד קובץ חידושים אלו-], וכן לגרש״ז, וברור שלא התייחסו אליו כאחד שבא לעקור מצות מילה מן התורה, וברור שכל כוונתו לא היתה אלא לש״ש כמו שמוכח גם משאר מעשיו. יהי זכרו ברוך.

[כדכד]

דבריך נכונים,
התבלבלתי בין ר׳ מאירל ור׳ שימלה, בבחרותו התחילה ההיכרות שלו עם חסידות אמשינוב ועם האדמו״ר דאז -ר׳ שימלה- והקשר נמשך גם עם בנו -ר׳ מאיר׳ל- עד סוף ימיו (של הבן), כמו״כ הוא נשאר בקשר עם אלמנתו של ר׳ מאירל (אם האדמו״ר הנוכחי) עד סוף ימיו ומשפחתו (של ר׳ צבי) שמרה על קשר זה עד סוף ימיה (היא נפטרה לפני כמה חודשים-אאל״ט).

שוב, יש להעיר על אי דיוקים קלים: ראשית, האדמו"ר מאמשינוב שליט"א הוא בן בתו של האדמו"ר רבי ירחמיאל יהודה מאיר ולא בנו כך שאם האדמו"ר שליט"א שנפטרה לאחרונה היא בתו של רבי מאיר ולא אלמנתו. אתה צודק שהרב צבי ומשפחתו שמרו על קשר אתה (היתה גם קרבת משפחה כל שהיא בדרך שאינה ידועה לי) חוץ מזה שהרב צבי היה בקשר גם עם האדמו"ר שליט"א.
שנית, בהקדמת הספר אל תדום מסופר שבבחרותו היה הרב צבי מקושר לאדמו"ר רבי יוסף מאמשינוב אחיו של רבי שמעון שלום (שרש"ש היה באוטווצק ור"י היה באמשינוב) ויתכן שהיה מקושר לשניהם

[כדכד]

עוד בעניין ה״מגן״:

אקדים ואומר שאיני מכיר את הנושא לעומק, ממה שאני כן מכיר:
הגרי״א הרצוג הגרמ״פ הגרש״ז והציץ אליעזר (אאל״ט) התנגדו לזה מפני שלא יוצא דם וכמובן שזה תלוי ומשתנה ממקרה למקרה על פי מידת ההידוק של הקלאמפ בשעת המילה (ובפרט לשי׳ שסוברים שאם יצא דם לפני -כשמפרידים העור מהעטרה במחט- זה גם טוב), אך המנח״י עדה החרדית שבה״ל ורוב המוהלים בני היישוב הישן (חלק מהפולמוס בעניין מצד מוהלים אלה לווה בהכפשות שקריות ורדיפה אישית, וד״ל) התנגדו לזה גם מצד שצריך מילה בסכין.
[מסתמא הגרי״ש מעיקרא סבר כמנח״י ולבסוף הסכים לגרש״ז].

בכל אופן מטרת המצאת הקלאמפ (הומצא ב1955) היתה בכדי שיוכל למול בבריה״מ ובמזרח אירופה ששם הסכימו שימול רק התנו את זה בכך שהדבר צריך להיעשות בבית חולים וכן טענו שהצורה בה מוהלים היא מסוכנת רפואית (הכל במסווה של דאגה רפואית, והמניע היה פשוט רדיפה דתית כידוע) ולכן המציא ר׳ צבי את ה״מגן קלאמפ״ בכדי שלפחות יוכל למול (וכמובן כשהוא השתמש בזה דאג שייצא דם -אלא א״כ השלטונות עמדו על גביו-) ובאמת ע״י המצאה זו זכה למול אלפי יהודים שבלעדי זה היו נשארים ערלים גמורים (לכל השיטות),
וכן כשהוא מל בעצמו (מחוץ לבריה״מ ומזרח אירופה) מל בלי ה״מגן קלאמפ״.

בכל העניין הזה כוונתו היתה לש״ש ולא לשום דבר אחר, והיה מקורב מאוד להרבה מגדולי ישראל (ובכלל זה לסטייפלער ויבדל״א הגרחי״ק, וכן הי המקורב מאוד לגרמ״פ [ואף נתן לו קובץ חידושים שלו על ירו׳ פאה ודמאי (אאל״ט) בשביל שידפיסם בירו׳ שהוציא -חידושים שהיו יקרים מאוד לליבו, הגרמ״פ סיפר שכשהוא ברח מרוסיה הוא לא לקח עימו דבר מלבד קובץ חידושים אלו-], וכן לגרש״ז, וברור שלא התייחסו אליו כאחד שבא לעקור מצות מילה מן התורה, וברור שכל כוונתו לא היתה אלא לש״ש כמו שמוכח גם משאר מעשיו. יהי זכרו ברוך.

לגבי התייחסותם של הגר"מ פיינשטיין והגרי"ש אלישיב אל הרב צבי אפשר לעיין בהסכמותיהם על הירושלמי שהוציא לאור ולראות איך הם מתארים אותו שם

[כדכד]

מידע ביוגרפי:
נולד בשנת 1911 בוישקאוו שבפולין ובנעוריו התקשר מאוד לאדמו״ר מאמשינוב (ר׳ מאירל׳) קשר שנמשך עד סוף ימיו, בבחרותו למד בישיבת נובהרדוק בפינסק שם הוסמך לרבנות, ובתחילת שנות השלושים היגר לארה״ב לניו יורק שם התחתן עם מרת צביה רחל למשפ׳ פרידמן ונולדו להם ארבע בנות, כיהן ברבנות בקוויבק בקנדה עד שבתו הקטנה נהרגה בתאונה ע״י גוי שיכור בעקבות כך עבר לדרום קרוליינה שם שירת כרב צבאי בצבא אמריקאי (שירות אותו מילא עד זמן קצר אחר תום מלה״ע השניה), ...

בהקדמת הספר אל תדום כתוב שהמעבר מקנדה לארה"ב היה בגלל השפעות רוחניות זרות, ששכנה חילונית הכניסה חמץ בפסח לביתו וניסתה להשפיע על בנותיו של הרב צבי לאכלו עמה.מתואר שם גם שכל הארבע נישאו לתלמידי חכמים ומתוארים גם שמותיהם ושמותיהן. לפי זה יתכן שנפלה טעות בסיפורו על הגוי השכור

[כדכד]

אשמח אם יש למישהו תמונות של הרב צבי ברונשטיין אם יוכל להעלותן גם כן.

[בן עזאי]

תמונות מחתונת נכדו (תשמ״ח).
בתמונה מהחופה נראה גם חתנו ר׳ מנדל יארמיש (נשוי לביתו מרת חנה).

[בן עזאי]

בהקדמת הספר אל תדום כתוב שהמעבר מקנדה לארה"ב היה בגלל השפעות רוחניות זרות, ששכנה חילונית הכניסה חמץ בפסח לביתו וניסתה להשפיע על בנותיו של הרב צבי לאכלו עמה.מתואר שם גם שכל הארבע נישאו לתלמידי חכמים ומתוארים גם שמותיהם ושמותיהן. לפי זה יתכן שנפלה טעות בסיפורו על הגוי השכור

כבודו התבלבל בין קנדה לצפון קרוליינה שם קרה הסיפור עם החמץ,
באמת טעיתי וכתבתי שנולדו לו שם (בקנדה) ארבע בנות אך האמת שנולדו לו שם שלושה בנות והשניה (הילדה זלדה מלכה ז״ל) נהרגה ע״י גוי שיכור ובעקבות כך המשפחה עברה לוילמינגטון צפון קרוליינה שם שירת ר׳ צבי כרב צבאי, בוילמינגטון נולד לו עוד בת ואס קרה הסיפור עם החמץ ובעקבות כך עבר לברוקלין שם נולדה ביתו החמישית (היינו כולל הילדה שנהרגה).

[בן עזאי]

שוב, יש להעיר על אי דיוקים קלים: ראשית, האדמו"ר מאמשינוב שליט"א הוא בן בתו של האדמו"ר רבי ירחמיאל יהודה מאיר ולא בנו כך שאם האדמו"ר שליט"א שנפטרה לאחרונה היא בתו של רבי מאיר ולא אלמנתו. אתה צודק שהרב צבי ומשפחתו שמרו על קשר אתה (היתה גם קרבת משפחה כל שהיא בדרך שאינה ידועה לי) חוץ מזה שהרב צבי היה בקשר גם עם האדמו"ר שליט"א.
שנית, בהקדמת הספר אל תדום מסופר שבבחרותו היה הרב צבי מקושר לאדמו"ר רבי יוסף מאמשינוב אחיו של רבי שמעון שלום (שרש"ש היה באוטווצק ור"י היה באמשינוב) ויתכן שהיה מקושר לשניהם

א. אמת, טעיתי לגבי הייחוס של האדמו״ר,
ב. מה שכתב לגבי קשר משפחתי הוא טעות,
ג. ומה שהביא מהקדמת ״אל תדום״ הוא נכון אך הוא ראה בר׳ שימלה את מורו ורבו.

[בן עזאי]

עדכון פרטים ביוגרפיים:
א. היגר למונטריאול קנדה בשנת 1933,
ב. התחתן עם מרת צביה רחל בת הרב שלמה יהודה ומרת חוה לאה פרידמן בשנת 1933, משפ׳ פרידמן הם ילידי וישקאוו והיגרו לקנדה כמה שנים קודם,
ג. באותה שנה קיבל משרת רבנות בעיירה מונטקון שעל חופה המזרחי של קנדה במחוז ניו ברונזוויק,
ד. בשנת 1940 נהרגה ביתו השניה זלדה מלכה בת ה-5 (מתוך שלוש שנולדו לו בקנדה) ע״י גוי שיכור שנהג ברכבו ונקברה שם,
ה. באותה שנה היגר לוילמינגטון במדינת צפון קרוליינה בארה״ב שם קיבל משרת רב צבאי אזרחי, שם נולדה ביתו הרביעית,
ו. אחרי 7 שנים בתפקיד בשנת 1947 עבר לברוקלין
עקב חששו למצב הרוחני של בנותיו [אחרי שנכנסה ביתו עם חתיכת עוגה שקיבלה מהשכינה בחוה״מ פסח].
ז. בתקופה זו (1947-1958) למד רפואה כשנתיים ולאחמ״כ שירת כמוהל בצוות של ביה״ח היהודי בברוקלין, וכמוהל בביה״ח הלבנוני בברונקס, במקביל אחז בתפקיד סגן נשיא איגוד הרבנים האמריקאי, והיה חבר באגודת ישראל של אמריקה.
ח. בתקופה זו התחיל לנסות להמציא מכשיר מילה שתעמוד בקריטריונים רפואיים ושתהיה כשרה הלכתית (כנראה עקב חשש שהממשלה תאסור את המילה בתואנה רפואית, וכן בכדי לייצר אופציה של מילה שבטוחה מבחינת הרפואה כך שיהודים [שאינם שותו״מ] לא יהססו למול, ובשנת 1953 רשם פטנט על שם מכשיר ראשוני,
ט. בשנת 1955 המציא ורשם פטנט על שם ה״מגן קלאמפ״ וקיבל הסכמות על זה מר׳ אליעזר סילבר זצ״ל ומהגרי״א הרצוג זצ״ל וכן מר׳ ראובן גרוזובסקי זצ״ל.
י. בשנת 1958 התבקש ע״י אגודת ישראל שבארה״ב לצאת לבריה״מ על מנת למול ילדים ומבוגרים שלא נימולו בעקבות המלחמה.

[בן עזאי]

מודעה על ה״מגן קלאמפ״ משנת התשי״ד (1955)

[שמואל בארג]

כפי המונח בזכרוני הוא הי' אשר הביא מא' הארצות אשר הי' תחת ממשלת הקומניסטים ההגדה של פסח הנפלא '.. אהרן' [שכחתי שם המדיוק] מהרב פריעדמאן חסיד בעלזא כתוב בכתב יד נאה ומסודר, ועשה מזה העתקות כמות שהוא בכת"י, שם מביא הקדמה ומתאר מפעלותיו.

[מיללער]

כפי המונח בזכרוני הוא הי' אשר הביא מא' הארצות אשר הי' תחת ממשלת הקומניסטים ההגדה של פסח הנפלא '.. אהרן' [שכחתי שם המדיוק] מהרב פריעדמאן חסיד בעלזא כתוב בכתב יד נאה ומסודר, ועשה מזה העתקות כמות שהוא בכת"י, שם מביא הקדמה ומתאר מפעלותיו.

הגדש"פ בית אברהם - בית אהרן לר' אברהם אהרן פר"מ מטשאפ

https://www.kedem-auctions.com/he/conte ... 7%95%D7%AA

[בן עזאי]

כפי המונח בזכרוני הוא הי' אשר הביא מא' הארצות אשר הי' תחת ממשלת הקומניסטים ההגדה של פסח הנפלא '.. אהרן' [שכחתי שם המדיוק] מהרב פריעדמאן חסיד בעלזא כתוב בכתב יד נאה ומסודר, ועשה מזה העתקות כמות שהוא בכת"י, שם מביא הקדמה ומתאר מפעלותיו.

השם הוא אברהם אהרן איש שלום פרידמאן,
יצא בשנת התשל״ד 1974:

[בן עזאי]

ר׳ צבי מראה לגרמ״פ את הירושלמי שהו״ל [ובתוכו גם נדפסו חי׳ מהגרמ״פ]:

[בן עזאי]

השבוע התפרסם כתבה בעיתון "משפחה" על הירו' שהוציא ר' צבי,

[בראנסוויל]

אודותיו, מתיקי ה C.I.A.
https://www.cia.gov/library/readingroom ... E_0052.pdf

[מ.ד.יארמיש]

with Rav Shlomo Zalman ZT'L

[מ.ד.יארמיש]

with Amshinov ZT'L

[מ.ד.יארמיש]

with the Steipler ZT'L