אשכול הערות חדשות בפירושי התפילה

[איש_ספר]

בעל מלחמות - שינוי של כבוד?

ברשותכם אייחד אשכול זה לביאורי תפילה שלא רמוזים באוצר.



בברכת יוצר תיקנו לנו מסדרי התפילה מטבע זה: עושה חדשות, בעל מלחמות, זורע צדקות, מצמיח ישועות, בורא רפואות, נורא תהלות, אדון הנפלאות.

והנה כל המטבעות הנזכרות מיסודות על לשון המקרא:

עושה חדשות - הנני עושה חדשה
זורע צדקות - עושה צדקות ה' וכ"כ וזורע צדקה וגו'
בורא רפואות נורא תהלות - רפאני ה' וארפא וכו' כי תהלתי אתה.
נורא תהלות אדון הנפלאות - נורא תהלות עושה פלא

והיה מתבקש איפוא שבמקום בעל מלחמות יסדרו: איש מלחמות, עשה"כ: ה' איש מלחמה!

ונראה שהפתרון הוא מד' המכילתא שם:

ה' איש מלחמה, איפשר לומר כן? והלא כבר נאמר את השמים ואת הארץ אני מלא נאם ה וכתוב וקרא זה אל זה ואמר וכתיב והנה ה אלהי ישראל וכתיב והנה כבוד אלהי ישראל וגו' ומה ת"ל איש מלחמה? מפני חבתכם ומפני קדושתכם אקדש שמי בכם שנאמר כי אל אנכי ולא איש וגו'.


הרי לנו כמה נרתעו חז"ל מכינוי איש על המקום ב"ה ! "איפשר לומר כן?", עד שראו כאן חיבה מיוחדת, "אקדש שמי בכם", ממילא מובן למה הרחיקו כינוי זה ובחרו בכינוי (שכבר בחר בו באונקלוס הידוע בזהירותו כיו"ב) בעל מלחמות!

[איש_ספר]

מה שנהגו לומר קדיש בשעת פטירתו של אדם, שאומרים הבנים על אביהם, אמר חכם אחד שהוא מיוסד על הפסוק, לדור ודור נגיד גדלך ולנצח נצחים קדושתך נקדיש. והוא נפלא מאד!

[איש_ספר]

בעל מלחמות - שינוי של כבוד?

ברשותכם אייחד אשכול זה לביאורי תפילה שלא רמוזים באוצר.



בברכת יוצר תיקנו לנו מסדרי התפילה מטבע זה: עושה חדשות, בעל מלחמות, זורע צדקות, מצמיח ישועות, בורא רפואות, נורא תהלות, אדון הנפלאות.

והנה כל המטבעות הנזכרות מיסודות על לשון המקרא:

עושה חדשות - הנני עושה חדשה
זורע צדקות - עושה צדקות ה' וכ"כ וזורע צדקה וגו'
בורא רפואות נורא תהלות - רפאני ה' וארפא וכו' כי תהלתי אתה.
נורא תהלות אדון הנפלאות - נורא תהלות עושה פלא

והיה מתבקש איפוא שבמקום בעל מלחמות יסדרו: איש מלחמות, עשה"כ: ה' איש מלחמה!

ונראה שהפתרון הוא מד' המכילתא שם:

ה' איש מלחמה, איפשר לומר כן? והלא כבר נאמר את השמים ואת הארץ אני מלא נאם ה וכתוב וקרא זה אל זה ואמר וכתיב והנה ה אלהי ישראל וכתיב והנה כבוד אלהי ישראל וגו' ומה ת"ל איש מלחמה? מפני חבתכם ומפני קדושתכם אקדש שמי בכם שנאמר כי אל אנכי ולא איש וגו'.


הרי לנו כמה נרתעו חז"ל מכינוי איש על המקום ב"ה ! "איפשר לומר כן?", עד שראו כאן חיבה מיוחדת, "אקדש שמי בכם", ממילא מובן למה הרחיקו כינוי זה ובחרו בכינוי (שכבר בחר בו באונקלוס הידוע בזהירותו כיו"ב) בעל מלחמות!

בטעות לא ציינתי שהביאור המקורי והנפלא הזה, אינו משלי אלא מחכ"א שליט"א

[ארזי ביתר]

בעל מלחמות - שינוי של כבוד?
בברכת יוצר תיקנו לנו מסדרי התפילה מטבע זה: עושה חדשות, בעל מלחמות, זורע צדקות, מצמיח ישועות, בורא רפואות, נורא תהלות, אדון הנפלאות.

והנה כל המטבעות הנזכרות מיסודות על לשון המקרא:

עושה חדשות - הנני עושה חדשה
זורע צדקות - עושה צדקות ה' וכ"כ וזורע צדקה וגו'
בורא רפואות נורא תהלות - רפאני ה' וארפא וכו' כי תהלתי אתה.
נורא תהלות אדון הנפלאות - נורא תהלות עושה פלא

והיה מתבקש איפוא שבמקום בעל מלחמות יסדרו: איש מלחמות, עשה"כ: ה' איש מלחמה!

ונראה שהפתרון הוא מד' המכילתא שם:

ה' איש מלחמה, איפשר לומר כן? והלא כבר נאמר את השמים ואת הארץ אני מלא נאם ה וכתוב וקרא זה אל זה ואמר וכתיב והנה ה אלהי ישראל וכתיב והנה כבוד אלהי ישראל וגו' ומה ת"ל איש מלחמה? מפני חבתכם ומפני קדושתכם אקדש שמי בכם שנאמר כי אל אנכי ולא איש וגו'.

הרי לנו כמה נרתעו חז"ל מכינוי איש על המקום ב"ה ! "איפשר לומר כן?", עד שראו כאן חיבה מיוחדת, "אקדש שמי בכם", ממילא מובן למה הרחיקו כינוי זה ובחרו בכינוי (שכבר בחר בו באונקלוס הידוע בזהירותו כיו"ב) בעל מלחמות!

וראה עיון תפלה (סדור אוצר התפלות), שאכן מטבע זה של 'בעל מלחמות' הוא על שם הכתוב "ה' איש מלחמה" ועוד כתובים.