אשכול אביעה חידות

[היא שיחתי]

אם עשה חופה על תנאי שתאכל כזית ואכלה הרי חויב בשבע ברכות כפול שבעה ימים (אם יש תנאי בחופה)

[חנבין]

אם עשה חופה על תנאי שתאכל כזית ואכלה הרי חויב בשבע ברכות כפול שבעה ימים (אם יש תנאי בחופה)

ממש לא, הוא לא חויב מלבד ברכות חופה, היתר אינו חובה אלא שאם יש פנים חדשות בסעודה, אז חייב לברך. ואין זה קשור לכמות הימים, זה כל סעודה שאוכלים ואפילו ג"פ בכל יום.

[יאיר]

איך מוכח בודאות מפס' מהמגילה ש"הדיוט קופץ בראש"?..הסבר פרט ונמק.

[ישבב הסופר]

איך מוכח בודאות מפס' מהמגילה ש"הדיוט קופץ בראש"?..הסבר פרט ונמק.

"ויאמר מומכן" שהיה ממוכן אחרון השרים הקרובים אל אחשורוש, שנמנה אירון לכרשנא שתר אדמתא תרשיש מרס מרסנא ממוכן.

[יאיר]

ומנין שהוא דיבר ראשון?..

אולי האחרים גם דברו לפניכן ונכתב במגילה רק דבריו, משום שרק דבריו נתקבלו..?

[חנבין]

ומנין שהוא דיבר ראשון?..

אולי האחרים גם דברו לפניכן ונכתב במגילה רק דבריו, משום שרק דבריו נתקבלו..?

לכן כתוב "לפני המלך והשרים...."

מה שנכתב כאן בהעדר ידע שכך אמר הגר"א לדברי יאיר נמחק

[יאיר]

זהו וורט מהגר"א.

[שמייכ'ל]

היכן בגמרא, 44 מילים רצופות המסתיימות באותה אות ?

[יאיר]

זכור לי כמעט בודאות שהאות היא ם' - מ' סופית ובענייני קרבנות (אולי מס' זבחים), האמנם?..

[דראל]

נראה לי שמסתיימות בא'. הימור בלבד.

[שמייכ'ל]

זכור לי כמעט בודאות שהאות היא ם' - מ' סופית ובענייני קרבנות (אולי מס' זבחים), האמנם?..

לא ם ולא א ולא קרבנות.
האות היא ן'
רמז:
שבת לאו זמן תפילין

[חנבין]

האות היא ן'
רמז:
שבת לאו זמן תפילין

רמז שקוף מידי, מיד נזכרתי:
אלפין עיינין, עיינין אלפין, ביתין כפין, כפין ביתין, גמין צדין, צדין גמין, דלתין רישין, רישין דלתין, היהין חיתין, חיתין היהין, ווין יודין, יודין ווין, זיינין נונין, נונין זיינין, טיתין פיפין, פיפין טיתין, כפופין פשוטין, פשוטין כפופין, מימין סמכין, סמכין מימין, סתומין פתוחין, פתוחין סתומין. (שבת קג:)

[ישועות ישראל]

היכן מצינו:
א. שני דברים, שכל אחד לעצמו היתר, וכשהם מצטרפים ביחד שניהם אסורים?
ב. שני דברים, שכל אחד לעצמו אסור, וכשהם מצטרפים ביחד שניהם מותרים?
ג. שני דברים, אחד אסור והשני מותר, ואם מתחברים ביחד האיסור נעשה מותר, והמותר נעשה איסור?

[יאיר]

א.שעטנז? בשר וחלב?

[יאיר]

א.מי לא נולד ומת?
ב.מי נולד ולא מת?
ג.מי לא נולד ולא מת?

[ישועות ישראל]

א. איפה יש בתורה מלה שלימה של אות אחת?
ב. איפה יש בתורה פסוק המתחיל עם ג' תיבות ומסיים עם אותו ג' תיבות?
ג. איזה מלה בתורה הגימטריא שלו הכי גדולה?

[יאיר]

הפצצת שאלות:
א.היכן בתנ"ך מילה שיש בה 5 אותיות זהות?
ב.מה המילה הארוכה בתנ"ך?
ג.איזה ספר בתנ"ך מתחיל ב-א ונגמר ב-ת?

[יאיר]

א.חח? שש?

שאלה ותשובה:
*הופיע עם שני צדיקים.

צץ.

שאלה:

מה זה?

וווו

[מעיין]

א. איפה יש בתורה מלה שלימה של אות אחת?
ב. איפה יש בתורה פסוק המתחיל עם ג' תיבות ומסיים עם אותו ג' תיבות?
ג. איזה מלה בתורה הגימטריא שלו הכי גדולה?

א. ה לה' תגמלו זאת
ב. סוף פ' שלח
ג.תשתרר - ובנ"ך ארתחששתא

[מעיין]

א.מי לא נולד ומת?
ב.מי נולד ולא מת?
ג.מי לא נולד ולא מת?

א. אדה"ר יציר כפיו של הקב"ה [וגם חוה, אבל היא מתה]
ב. הנזכרים שעלו בחייהם לג"ע, ומפורטים במסכת דרך ארץ זוטא פ"א הט"ז
ג. שמחזאי ועזאל

[מעיין]

הפצצת שאלות:
א.היכן בתנ"ך מילה שיש בה 5 אותיות זהות?

ממתקוממים - תהלים יז

ב.מה המילה הארוכה בתנ"ך?

שלישי בקדשים - והחוט המשלש לא במהרה ינתק
וכתועבותיהן [יחזקאל טז מז]
*וכעלילותיכם [שם כ מד]
והאחשדרפנים [אסתר ט ג]
כולם בני י"א אותיות
*תיבה זו נזכר בפסיקתא רבתי פ' לד או' ח' - שיש בה אחד עשר מאגניות משמשים עיי"ש במפרשים
ובתורה
הארוכה ביותר
ובמשארותיך [שמות ז כח]
בן י' אותיות
וברמב"ם הל' ס"ת משמע שכן היא גם למשפחותיכם אבל כבר העירו שבכל התורה היא חסר ו'

ג.איזה ספר בתנ"ך מתחיל ב-א ונגמר ב-ת?

אקוה שלא התכוונת לדברי הימים א שחלוקת דברי הימים לא מן השם היא. כידוע

[יאיר]

א.מי לא נולד ומת?
ב.מי נולד ולא מת?
ג.מי לא נולד ולא מת?

א. אדה"ר יציר כפיו של הקב"ה [וגם חוה, אבל היא מתה]
ב. הנזכרים שעלו בחייהם לג"ע, ומפורטים במסכת דרך ארץ זוטא פ"א הט"ז
ג. שמחזאי ועזאל

יפה.
ב-ב. התכוונתי לאליהו וחנוך. (ויעקב). על ה-10 נאמר שלא מתו?..האם אין הכוונה רק שבחייהם נכנסו לג"ע (ואח"כ חלקם יצאו)?
ב-ג.תשובה יפה. כך שמעת? (כי אני שמעתי רק את השאלה ולא את התשובה וחשבתי שהתשובה היא: ה' יתברך).

[יאיר]

הפצצת שאלות:
א.היכן בתנ"ך מילה שיש בה 5 אותיות זהות?

ממתקוממים - תהלים יז

ב.מה המילה הארוכה בתנ"ך?

שלישי בקדשים - והחוט המשלש לא במהרה ינתק
וכתועבותיהן [יחזקאל טז מז]
*וכעלילותיכם [שם כ מד]
והאחשדרפנים [אסתר ט ג]
כולם בני י"א אותיות
*תיבה זו נזכר בפסיקתא רבתי פ' לד או' ח' - שיש בה אחד עשר מאגניות משמשים עיי"ש במפרשים
ובתורה
הארוכה ביותר
ובמשארותיך [שמות ז כח]
בן י' אותיות
וברמב"ם הל' ס"ת משמע שכן היא גם למשפחותיכם אבל כבר העירו שבכל התורה היא חסר ו'

ג.איזה ספר בתנ"ך מתחיל ב-א ונגמר ב-ת?

אקוה שלא התכוונת לדברי הימים א שחלוקת דברי הימים לא מן השם היא. כידוע

יפה מאוד!

התכוונתי לדברי הימים למרות הערתך הידועה..פשוט הייתי צריך 3 שאלות..

[יאיר]

היכן מצאנו בתנ"ך פס' ששם-עצם זכר מתואר בו בפועל נקבה ושם-עצם נקבה מתואר בו בפועל זכר? (ס' מלכים).

מלכים א יז טז, מי יכול לכתוב הסבר הדבר?

[ישועות ישראל]

א. איפה יש בתורה מלה שלימה של אות אחת?
ב. איפה יש בתורה פסוק המתחיל עם ג' תיבות ומסיים עם אותו ג' תיבות?
ג. איזה מלה בתורה הגימטריא שלו הכי גדולה?

א. ה לה' תגמלו זאת
ב. סוף פ' שלח
ג.תשתרר - ובנ"ך ארתחששתא

נכון! תודה!

[ישועות ישראל]

ומה עם השאלה זו:

היכן מצינו:
א. שני דברים, שכל אחד לעצמו היתר, וכשהם מצטרפים ביחד שניהם אסורים?
ב. שני דברים, שכל אחד לעצמו אסור, וכשהם מצטרפים ביחד שניהם מותרים?
ג. שני דברים, אחד אסור והשני מותר, ואם מתחברים ביחד האיסור נעשה מותר, והמותר נעשה איסור?

[הפלא ופלא]

היכן מצינו:
א. שני דברים, שכל אחד לעצמו היתר, וכשהם מצטרפים ביחד שניהם אסורים?
ב. שני דברים, שכל אחד לעצמו אסור, וכשהם מצטרפים ביחד שניהם מותרים?
ג. שני דברים, אחד אסור והשני מותר, ואם מתחברים ביחד האיסור נעשה מותר, והמותר נעשה איסור?

א. בשר וחלב; צמר ופשתים; חרישה בשור וחמור.
ב. הבטה במראה והסתפרות אצל נכרי.
ב. בשר לפני המליחה - אסור, והמלח מותר; לאחר המליחה - הבשר מותר והמלח אסור.

[ישועות ישראל]

הפלא ופלא תודה!

[הפלא ופלא]

כיצד יתכן שאין עושים ברית מילה לבכור מהסיבה של מתו אחיו מחמת מילה?

[דראל]

כיצד יתכן שאין עושים ברית מילה לבכור מהסיבה של מתו אחיו מחמת מילה?

בכור מאם

[דראל]

היכן מצאנו בתנ"ך פס' ששם-עצם זכר מתואר בו בפועל נקבה ושם-עצם נקבה מתואר בו בפועל זכר? (ס' מלכים).

מלכים א יז טז, מי יכול לכתוב הסבר הדבר?

רד"ק מסביר שהפועל ביחס לצפחת מתייחס לסומך - לשמן, ולכן נכתב בזכר. אך עדיין אין זה מסביר את היחס לכד הקמח בנקבה.
הרטום הסביר שבהשפעת הצפחת נאמר על הכד בנקבה.
ומיניה ומיניה יתקלס עילאה


תוקן לאחר שחנבין העיר לי על טעותי בדבר משנה.

[דראל]

תשובה אחת לכל השאלות להלן:
א. מעם ישראל
ב. גוי
ג. לא מעם ישראל ולא גוי
ד. מעם ישראל וגוי גם יחד

מיהם/מיהו?

[יאיר]

היכן מצאנו בתנ"ך פס' ששם-עצם זכר מתואר בו בפועל נקבה ושם-עצם נקבה מתואר בו בפועל זכר? (ס' מלכים).

מלכים א יז טז, מי יכול לכתוב הסבר הדבר?

קיל מסביר שהפועל ביחס לצפחת מתייחס לסומך - לשמן, ולכן נכתב בזכר. אך עדיין אין זה מסביר את היחס לכד הקמח בנקבה.
הרטום הסביר שבהשפעת הצפחת נאמר על הכד בנקבה.
ומיניה ומיניה יתקלס עילאה

לא מובן..אם על הצפחת נכתב בל' זכר על כד הקמח לא כל שכן?!

[יאיר]

תשובה אחת לכל השאלות להלן:
א. מעם ישראל
ב. גוי
ג. לא מעם ישראל ולא גוי
ד. מעם ישראל וגוי גם יחד

מיהם/מיהו?

גר של צה"ל?...

[דראל]

תשובה אחת לכל השאלות להלן:
א. מעם ישראל
ב. גוי
ג. לא מעם ישראל ולא גוי
ד. מעם ישראל וגוי גם יחד

מיהם/מיהו?

גר של צה"ל?...

לא. כותב בפורום הפוגע בגרים שהתגיירו כהלכה. צא ובדוק ב....

[הפלא ופלא]

כיצד יתכן שאין עושים ברית מילה לבכור מהסיבה של מתו אחיו מחמת מילה?

בכור מאם

כוונתי שכולם אחים מאב ואם

[דראל]

כיצד יתכן שאין עושים ברית מילה לבכור מהסיבה של מתו אחיו מחמת מילה?

בכור מאם

כוונתי שכולם אחים מאב ואם

שלישיה שנולדה. שניים נימולו בזמנם ומתו מחמת מילה, והבכור לא נימול בזמנו, וגם לא יימול מחמת אחיו.

[קונה הכל]

כיצד יתכן שאין עושים ברית מילה לבכור מהסיבה של מתו אחיו מחמת מילה?

שמעתי פעם, שמדובר בשלישיה שנולדה בשבת, אלא שהבכור נולד בערב שבת בין השמשות ושני האחרים נולדו בשבת וודאי, שעל פי ההלכה שני הקטנים נימולים בשבת, אבל הראשון שנולד בספק שבת אינו דוחה את השבת, אך גם אי אפשר למול אותו בערב שבת ולכן צריך למול ביום ראשון.
במצב כזה יתכן אם שני האחים הצעירים מתו מחמת מילה, שאז אין מלים את האח הבכור.

[מעיין]

א.מי לא נולד ומת?
ב.מי נולד ולא מת?
ג.מי לא נולד ולא מת?

א. אדה"ר יציר כפיו של הקב"ה [וגם חוה, אבל היא מתה]
ב. הנזכרים שעלו בחייהם לג"ע, ומפורטים במסכת דרך ארץ זוטא פ"א הט"ז
ג. שמחזאי ועזאל

יפה.
ב-ב. התכוונתי לאליהו וחנוך. (ויעקב). על ה-10 נאמר שלא מתו?..האם אין הכוונה רק שבחייהם נכנסו לג"ע (ואח"כ חלקם יצאו)?
ב-ג.תשובה יפה. כך שמעת? (כי אני שמעתי רק את השאלה ולא את התשובה וחשבתי שהתשובה היא: ה' יתברך).

ב. לא - עיי"ש ובהגהות יעב"ץ שם
ג. מלאכים הם עכ"פ נבראים, אבל אינם נולדים, ואינם מתים, אבל וודאי שיש להם תכלה ולבסוף מתבטלים, מ"מ לא הכללתי בתשובתי כל המלאכים כיון שהשאלה נראה, על השוכנים כאן עלי חלד, משא"כ אלו הסתובבו פה עלי חלד, ואחד איננו אבל השני עדיין קיים כמבואר במדרשים
ומה שכתבת - הקב"ה, תסלח לי, הקב"ה היא קדוש ונעלה מן הכל, היא ראשון והיא אחרון, ואינו בערך הנבראים כלל, שנכתוב עליו ברוך היא, אפי' בדרך חידה התואר 'לא נולד ולא מת', אקוה שדברי מובנים לכל יהודי מאמין.

[אוצר החכמה]

בכלל נראה לי שחידות שהתשובה עליהם היא הקב"ה אין ראויות ואין זה לכבוד שמים.