כרע מגרמיה

[עושה חדשות]

ירושלמי ברכות -

א"ר חייא רובא אנא מן יומי לא כוונית אלא חד זמן בעי מכוונה והרהרית בלבי ואמרית מאן עליל קומי מלכא קדמי ארקבסה אי ריש גלותא. שמואל אמר אנא מנית אפרוחיא. רבי בון בר חייא אמר אנא מנית דימוסיא. א"ר מתניה אנא מחזק טיבו לראשי דכד הוה מטי מודים הוא כרע מגרמיה

תוס' ב"ב קסד:

ונראה לרבי דעיון תפלה שהוא רע שאינם מכוונים תפלתם כדאמרי' (שבת קכז.) באלו דברים שאדם אוכל פירותיהם כו' ועיון תפלה ומזה אין אדם ניצול בכל יום שאין שום אדם יכול לכוין בתפלתו היטב והכי אמר בירושלמי אמר ר' מתניה מחזקנא טיבותא לרישא דכי מטי למודים כרע מגרמיה

וכידוע החזו"א ציין לד' הירו' בהשגתו על חידוש הגר"ח בדין כוונה לעיכובא בתפילה.

והריני מייחל למצוא מי ביאר דברי הירושלמי הללו באופן המתיישב על הלב.

[סעדיה]

ירושלמי ברכות -

א"ר חייא רובא אנא מן יומי לא כוונית אלא חד זמן בעי מכוונה והרהרית בלבי ואמרית מאן עליל קומי מלכא קדמי ארקבסה אי ריש גלותא. שמואל אמר אנא מנית אפרוחיא. רבי בון בר חייא אמר אנא מנית דימוסיא. א"ר מתניה אנא מחזק טיבו לראשי דכד הוה מטי מודים הוא כרע מגרמיה

תוס' ב"ב קסד:

ונראה לרבי דעיון תפלה שהוא רע שאינם מכוונים תפלתם כדאמרי' (שבת קכז.) באלו דברים שאדם אוכל פירותיהם כו' ועיון תפלה ומזה אין אדם ניצול בכל יום שאין שום אדם יכול לכוין בתפלתו היטב והכי אמר בירושלמי אמר ר' מתניה מחזקנא טיבותא לרישא דכי מטי למודים כרע מגרמיה

וכידוע החזו"א ציין לד' הירו' בהשגתו על חידוש הגר"ח בדין כוונה לעיכובא בתפילה.

והריני מייחל למצוא מי ביאר דברי הירושלמי הללו באופן המתיישב על הלב.

כפה"נ לא נחה דעתך בדברי ה'דברי יהושע'.

[פלגינן]

זכורני שכשלמדתי את זה, מצאתי דברים נפלאים בחת"ס על הירו' שם. קשה להניח שיימצא הסבר ע"ד הפשט לגמרי.

[אמסטרדם]

מישהו כתב ששאל את הגרח"ק איך זה יתכן וכו' וענה לו הגרח"ק שהיה מהרהר בד"ת.

[עזריאל ברגר]

ההודעה נמחקה - כתבתי משהו מהזיכרון והוא התברר כטעות.

[יאיר]

גם הגר"א אמר שהמתפלל בלא כוונה מ"מ יוצא י"ח והוא כמנחת סולת של עני.

[מיללער]

זכורני שכשלמדתי את זה, מצאתי דברים נפלאים בחת"ס על הירו' שם. קשה להניח שיימצא הסבר ע"ד הפשט לגמרי.

לציון מדויק: תורת משה - חתם סופר סוף פרשת שופטים

דברים קדושים נפלאים וערבים

בירושלמי מהדורת מאורי אור הדפיסו את דברי החת"ס בילקוט הגהות וחידושים ועיי"ש פירוש נוסף על הירושלמי של הגרי"מ גאלדשלאק.

-

בגליון הש"ס שם על העמוד בירושלמי מציינים הני תרי גיסי לדברי בעל עקידה פר' צו ולדברי הבאר שבע (שו"ת סי' ס"ט - כן הוסיפו במהדורא הנ"ל שם) שכתבו ביאור על המאמר בירושלמי, ועוד ציון שם לדברי ספר פרי קודש הילולים להגה"ק מזידטשוב.

אשמח לקבל העתקה מהדברים.

[מיללער]

מישהו כתב ששאל את הגרח"ק איך זה יתכן וכו' וענה לו הגרח"ק שהיה מהרהר בד"ת.

זהו פירושו של הפני משה על אתר.

[סגי נהור]

בקונטרס אחרון שבסוף ספר תולדות יעקב יוסף מביא פירוש ששמע מפי רבו מורנו הבעש"ט על ירושלמי זה (והוא המובא בס' פרי קודש הילולים הנזכר).
ביאורו בשפה ברורה ונעימה תמצא בס' כתר שם טוב המבואר ח"א סי' קסב.

דברי הירושלמי הובאו גם בתוס' ר"ה טז, ב ועוד.

עכ"פ, צריך אוזן ערלה במיוחד כדי להחמיץ את המעליותא בלשון "מנפשיה כרע"!

[במסתרים]

היעב"ץ בסידורו (אמצע טור א') פירש שהגיע להתפשטות הגשמיות, וכן הוא בספרים נוספים.

[לענין]

עיינו בשוטנשטיין על אתר מה שמביא בזה.
ובאמת יש להתפלא למה מה שהיה כ"כ פשוט אצל רבותינו הראשונים בעלי התוס' (שנראה שהבינו את זה כפשוטו), היה כל כך תמוה ו'מקפיץ' אצל רבותינו האחרונים זיע"א.