שאלה מי שקבל עליו לקרות כמה פסוקים של תהלים בכל יום אם יעלה לו למנצח מזמור לדוד וכן כל כיוצא כאלו. +/מהמפתחות/ עי' פח"י ערך נדר לקרות+ תשובה מסתברא דלא עלה לו מן החשבון שראינו תהלה לדוד ארוממך התחיל האלפא ביתא בארוממך א"כ תהלה לדוד אינו מכלל המזמור דמורה מקום הוא לו (עיקרי הד"ט יו"ד סי' כ"ג אות כ"ה):
וראיתי כתוב מפני מה אין אומרים מזמור לתודה בשבת. לפי שעל קרבן תודה היו אומרים אותו הלוים במקדש, ועל ידי זה תיקנו משה רבינו, דהוא ממזמורים הנאמרים על ידי משה, דכל מזמורים שבספר תהלים הכתובים אחר תפילה למשה איש האלהים ולא נזכר בהם שדוד אמרן תדע דמשה אמרן, ואף מזמור זה על קרבן תודה תיקנו, ונראה הדבר שעל כן לא הרבה בו יותר מד' פסוקים, כנגד ארבע מיני לחמי תודה, ואם תאמר חמשה הן, פסוק ראשון אינו אלא דברי סופר, ומעבדו את ה' (ביראה) [בשמחה] מתחיל המזמור, והואיל על קרבן תודה ניתקן, וקרבן תודה אינו דוחה שבת, מדלגין אותו בשבת, דלא לימא קרבן תודה דוחה שבת
דרומי כתב:סליחה על הסטת הדיון לכיוון טיפה שונה:
נשאלתי מדוע ביום רביעי בשבוע מוסיפים לאחר 'שיר של יום' שהוא מזמור צד, שלושה פסוקים ממזמור צה.
ולפי פשוטו הטעם הוא כדי לסיים בטוב, אמנם אם משום כך די בפסוק אחד ולמה צריך שלושה?
דרומי כתב:סליחה על הסטת הדיון לכיוון טיפה שונה:
נשאלתי מדוע ביום רביעי בשבוע מוסיפים לאחר 'שיר של יום' שהוא מזמור צד, שלושה פסוקים ממזמור צה.
ולפי פשוטו הטעם הוא כדי לסיים בטוב, אמנם אם משום כך די בפסוק אחד ולמה צריך שלושה?
שלמה בן חיים כתב:ובחול המועד סוכות ביום שאומרים חציו השני של המזמור הנ"ל, האם נהוג להוסיף? זכור לי שראיתי בשם הגר"ח קנייבסקי זצ"ל להוסיף וכן הוא פשוט לכאורה כיון שטעם ההוספה בכדי לגמור בדבר טוב. אלא שלמה שכתבו לעיל טעם למה אומרים שלוש פסוקים בחול המועד סוכות לא יהיו צריכים להוסיפם.
במסתרים כתב:השיר שהיו הלויים אומרים בבהמ"ק מהיכן היו מתחילים, מה"פתיחה" כגון "לדוד מזמור" "שיר מזמור לבני קרח" "מזמור לאסף" או מהתיבות שלאחריה?
כדכד כתב:לכאורה במשנה בתמיד משמע שהתחילו מהתיבות שלאחריה
במסתרים כתב:מובן שהשאלה באה אחרי המשנה ואין משם ראיה שיש לומר שקיצרו בהבאת המזמור, שאם יאמרו שיר מזמור אינך יודע איזהו.
משתמשים הגולשים בפורום זה: בברכה המשולשת ו־ 243 אורחים