הערות וציונים ביבליוגרפיים על 'אוצר החכמה'

[צוות האוצר]

ספר כרם חמר, לר"א אנאקווא. בחלק ב', חסר דף מג ע"ב (נמצא בהיברו-בוקס).

א. כדאי לרשום הערות מסוג זה ב'תיקונים'.

לא נראה שכב' צודק, ממש אותם עמודים באוצר כמו בהיברו. [אולי נתחלף לכם]

[צוות האוצר]

ספר 'מליץ ישר' ונציה ת"צ, פירוש על הסליחה "תא שמע" לרבי אפרים מבונא. כדאי לציין כי מחבר הפירוש הוא רבי ישעיה ב"ר יוסף רומאנין בעל "מוסר מלכים" (נמצא ב'אוצר').

הוספנו.

[אלי_ש]

ספר כרם חמר, לר"א אנאקווא. בחלק ב', חסר דף מג ע"ב (נמצא בהיברו-בוקס).

א. כדאי לרשום הערות מסוג זה ב'תיקונים'.

לא נראה שכב' צודק, ממש אותם עמודים באוצר כמו בהיברו. [אולי נתחלף לכם]

כוונתי לעמוד זה:
http://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.as ... =&pgnum=86
עכ"פ בגרסת ה'אוצר' שאצלי (גרסה 11) עמוד זה אינו נמצא, ויש קפיצה מדף מג/1 לדף מד/1.

[צוות האוצר]

ספר כרם חמר, לר"א אנאקווא. בחלק ב', חסר דף מג ע"ב (נמצא בהיברו-בוקס).

א. כדאי לרשום הערות מסוג זה ב'תיקונים'.

לא נראה שכב' צודק, ממש אותם עמודים באוצר כמו בהיברו. [אולי נתחלף לכם]

כוונתי לעמוד זה:
http://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.as ... =&pgnum=86
עכ"פ בגרסת ה'אוצר' שאצלי (גרסה 11) עמוד זה אינו נמצא, ויש קפיצה מדף מג/1 לדף מד/1.

עמוד זה קיים בגר' 12.

לכן כבר נכתב שמי שיש לו גר' שאינה עדכנית, לא בהכרח שהערתו תהיה רלוונטית.

[שיף]

ספר מאסף דרושי ב' חלקים לא מצויין שם המחבר : סגלוביץ רבי יעקב מאיר בן חיים

[צוות האוצר]

הוא לא המחבר, הוא 'אסף' דרשות של כמה רבנים.

[שיף]

ספר נר תמיד על כריתות מרב"ב מזאבליטוב כדאי לציין גם את שמו השני של הספר -שהודפס בשער- "נר אלקים"

[שיף]

ספרי רבי חיים ישראל צימרמן יש ג' ספרים ע"ש צימרמאן וא' ע"ש צימרמן- - נא לעדכן יחד ---

[צוות האוצר]

תוקן ואוחד.

[הוד_והדר]

בספר פרי עץ חיים דפוס קאריץ תקמ"ה [לא להחליף עם תקמ"ב] חסר כמה עמודים, והם פז, ב, פח, א-ב

אם אפשר להוסיפם

[צוות האוצר]

למען הסדר הטוב להשתדל להעיר במקום המתאים.

[אלי_ש]

ספר 'משנת דרבי עקיבא'. בגירסת האוצר שאצלי, שתי מהדורות, האחת (ב' כרכים) נדפסה בב"ב תשל"ו, והשניה צילום דפוס ראשון, פיורדא (פירט) תקמ"א. אלא שבפרטי הספר מופיע גם פה: בני ברק תשל"ג.

[צוות האוצר]

תוקן.

[הוד_והדר]

למען הסדר הטוב להשתדל להעיר במקום המתאים.

דהיינו?

[הוד_והדר]

בספר יד כל בו [מס' 147196] בעמודים 192-193 מעמודי האוצר נכנס בטעות 2 עמודים שאין להם שייכות לספר זה, הם מספר עמודי שלמה למהרש"ל הוצאת מכון.

[אלי_ש]

הספר 'בחינת הדת' לרבי יוסף דילמדיגו, והספר 'תעלמות חכמה' שנמצאים באוצר, הם בעצם אותו ספר שנדפס בהנאו, בשנת שפ"ט, והוא מופיע פעמיים תחת שני כותרים.
הכותר הראשי הוא "תעלמות חכמה" ובתוכו יש כמה חיבורים (עם שערים נפרדים), ביניהם "בחינת הדת". שני הכותרים (שהם כאמור אחד) הם החלק הראשון של הספר.
החלק השני של הספר - נמצא באוצר תחת השם 'נובלות חכמה'. רק על שני החלקים ביחד ראוי לכתוב בפרט השנה: שפ"ט-שצ"א. ודו"ק.

[צוות האוצר]

למען הסדר הטוב להשתדל להעיר במקום המתאים.

דהיינו?

שם האשכול וההערה אינם תואמים.

הערות על ספרים שחסר בהם דפים וכד', מקומם בתיקונים והערות.

נ.ב
גם ההערה הבאה של כב'.

[הוד_והדר]

למען הסדר הטוב להשתדל להעיר במקום המתאים.

דהיינו?

שם האשכול וההערה אינם תואמים.

הערות על ספרים שחסר בהם דפים וכד', מקומם בתיקונים והערות.

נ.ב
גם ההערה הבאה של כב'.

אוקיי בפעם הבא נשתדל

אם אפשר לצרף לינק לאשכול ההוא

תודה

[מלך זקן וכסיל]

אם אפשר לצרף לינק לאשכול ההוא

תודה

viewforum.php?f=6

[צוות האוצר]

הספר 'בחינת הדת' לרבי יוסף דילמדיגו, והספר 'תעלמות חכמה' שנמצאים באוצר, הם בעצם אותו ספר שנדפס בהנאו, בשנת שפ"ט, והוא מופיע פעמיים תחת שני כותרים.
הכותר הראשי הוא "תעלמות חכמה" ובתוכו יש כמה חיבורים (עם שערים נפרדים), ביניהם "בחינת הדת". שני הכותרים (שהם כאמור אחד) הם החלק הראשון של הספר.
החלק השני של הספר - נמצא באוצר תחת השם 'נובלות חכמה'. רק על שני החלקים ביחד ראוי לכתוב בפרט השנה: שפ"ט-שצ"א. ודו"ק.

א. כפי שמופיע בשער, 'בחינת הדת' נכתב ע"י ר' אליהו ולא ע"י ר' יוסף.
ב. בכל מקרה, הכותר 'בחינת הדת' ראוי להיות בפ"ע כי יש בו פירוש של ר' יצחק [ויש להוסיף את שמו במחבר]
ג. אכן, היה בנוסף לכל אלו כותר בשם בחינת הדת שהיה למעשה כפל מדויק של תעלמות חכמה לר' יוסף ואותו השמטנו.

אשמח להבהרה באם טעיתי במשהו.

[מה שנכון נכון]

הכותר 'בחינת הדת' ראוי להיות בפ"ע כי יש בו פירוש של ר' יצחק [ויש להוסיף את שמו במחבר]

רק בלי התואר ר'...

[צוות האוצר]

כידוע, אין באוצר החכמה ולו ר' אחד....

[אלי_ש]

הספר 'בחינת הדת' לרבי יוסף דילמדיגו, והספר 'תעלמות חכמה' שנמצאים באוצר, הם בעצם אותו ספר שנדפס בהנאו, בשנת שפ"ט, והוא מופיע פעמיים תחת שני כותרים.
הכותר הראשי הוא "תעלמות חכמה" ובתוכו יש כמה חיבורים (עם שערים נפרדים), ביניהם "בחינת הדת". שני הכותרים (שהם כאמור אחד) הם החלק הראשון של הספר.
החלק השני של הספר - נמצא באוצר תחת השם 'נובלות חכמה'. רק על שני החלקים ביחד ראוי לכתוב בפרט השנה: שפ"ט-שצ"א. ודו"ק.

א. כפי שמופיע בשער, 'בחינת הדת' נכתב ע"י ר' אליהו ולא ע"י ר' יוסף.
ב. בכל מקרה, הכותר 'בחינת הדת' ראוי להיות בפ"ע כי יש בו פירוש של ר' יצחק [ויש להוסיף את שמו במחבר]
ג. אכן, היה בנוסף לכל אלו כותר בשם בחינת הדת שהיה למעשה כפל מדויק של תעלמות חכמה לר' יוסף ואותו השמטנו.

אשמח להבהרה באם טעיתי במשהו.

אני לא בטוח שהבנת אותי (או שאני הבנתי אותך).
א. הספר 'בחינת הדת' במהדורת הנאו שפ"ט, נדפס בתוך הספר 'תעלמות חכמה'. השער הראשי הוא 'תעלמות חכמה', ואחריו מופיעים מספר חיבורים (ובראשם 'בחינת הדת', עם שער נפרד).
ב. שם המחבר של 'תעלמות חכמה' הוא ר' יוסף דלמדיגו, ושם מחבר 'בחינת הדת' הוא ר' אליהו דלמדיגו (ולא כפי שכתבתי לעיל במרוצתי). מכל מקום, שם הכותר הראשי הוא 'תעלמות חכמה'!
ג. איני יודע לאיזה פירוש של ר' יצחק כוונתך. האם כוונתך לפירוש ר' יצחק שמואל ריגייו, שנדפס בוינה תקצ"ג? (נמצא באוצר).
ד. החלק השני של 'תעלמות חכמה', נקרא 'נובלות חכמה', והוא נדפס בשצ"א. לכן, אם אתם מפצלים את החיבורים לשנים (בלי לציין שהאחד הוא חלק שני של רעהו), צריך גם לפצל את שנות ההדפסה. על הראשון לכתוב: שפ"ט, ועל השני: שצ"א.
ה. בכל כיו"ב כדאי לעיין ברישום הספר במפעל הביבליוגרפיה.

[אלי_ש]

עוד הערה:
ספר התפוח לאריסטו ומשל הקדמוני לרבי יצחק אבן סהולה, שנמצא באוצר, אינו מהדורת פרנקפורט דאודר תנ"ג, כפי שנכתב.
וסימנך: לאחר עמוד השער מופיעה הסכמת רבי נפתלי הירש קצנלבוגן אב"ד פ"פ דאדר, משנת תקנ"ט.
כמו כן, בהמשך הספר, בשער הנפרד לספר 'משל הקדמוני', מופיע פרט השנה תק"ס! (לה'בי'ן מ'ש'ל' ומ'ל'י'צ'ה').

('אוצר החכמה' בחברה טובה: אותה טעות קיימת בהיברו-בוקס, וכן ב'אוצר הספר העברי' של וינוגרד-רוזנפלד; טעות זו נמצאת גם בקטלוג 'קדם' 27).

[צוות האוצר]

הספר 'בחינת הדת' לרבי יוסף דילמדיגו, והספר 'תעלמות חכמה' שנמצאים באוצר, הם בעצם אותו ספר שנדפס בהנאו, בשנת שפ"ט, והוא מופיע פעמיים תחת שני כותרים.
הכותר הראשי הוא "תעלמות חכמה" ובתוכו יש כמה חיבורים (עם שערים נפרדים), ביניהם "בחינת הדת". שני הכותרים (שהם כאמור אחד) הם החלק הראשון של הספר.
החלק השני של הספר - נמצא באוצר תחת השם 'נובלות חכמה'. רק על שני החלקים ביחד ראוי לכתוב בפרט השנה: שפ"ט-שצ"א. ודו"ק.

א. כפי שמופיע בשער, 'בחינת הדת' נכתב ע"י ר' אליהו ולא ע"י ר' יוסף.
ב. בכל מקרה, הכותר 'בחינת הדת' ראוי להיות בפ"ע כי יש בו פירוש של ר' יצחק [ויש להוסיף את שמו במחבר]
ג. אכן, היה בנוסף לכל אלו כותר בשם בחינת הדת שהיה למעשה כפל מדויק של תעלמות חכמה לר' יוסף ואותו השמטנו.

אשמח להבהרה באם טעיתי במשהו.

אני לא בטוח שהבנת אותי (או שאני הבנתי אותך).
א. הספר 'בחינת הדת' במהדורת הנאו שפ"ט, נדפס בתוך הספר 'תעלמות חכמה'. השער הראשי הוא 'תעלמות חכמה', ואחריו מופיעים מספר חיבורים (ובראשם 'בחינת הדת', עם שער נפרד).
ב. שם המחבר של 'תעלמות חכמה' הוא ר' יוסף דלמדיגו, ושם מחבר 'בחינת הדת' הוא ר' אליהו דלמדיגו (ולא כפי שכתבתי לעיל במרוצתי). מכל מקום, שם הכותר הראשי הוא 'תעלמות חכמה'!
ג. איני יודע לאיזה פירוש של ר' יצחק כוונתך. האם כוונתך לפירוש ר' יצחק שמואל ריגייו, שנדפס בוינה תקצ"ג? (נמצא באוצר).
ד. החלק השני של 'תעלמות חכמה', נקרא 'נובלות חכמה', והוא נדפס בשצ"א. לכן, אם אתם מפצלים את החיבורים לשנים (בלי לציין שהאחד הוא חלק שני של רעהו), צריך גם לפצל את שנות ההדפסה. על הראשון לכתוב: שפ"ט, ועל השני: שצ"א.
ה. בכל כיו"ב כדאי לעיין ברישום הספר במפעל הביבליוגרפיה.

א. מסכים, לא כתבתי אחרת.
ב. כך כתבתי במפורש לעיל. אולם ישנו כותר בפ"ע www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?15978 עם הפירוש ולכן הוא מופיע בנפרד.
ג. אכן, נכלל בב'.

עד כאן טעיתי בכ"ז?

[אלי_ש]

בסדר גמור!

[אלי_ש]

ספר 'שערי אורה' להאדמו"ר האמצעי מחב"ד, בפרטי המהדורה שבאוצר נכתב: קאפוסט (קופיסט) תקפ"ב, דהיינו מהדורה ראשונה. אך זו טעות!
בשער אמנם נכתב "קאפוסט בשנת תקפ"ב", אבל לפני כן נכתב בקטן: "כמש"נ" - דהיינו "כמו שנדפס בקאפוסט בשנת תקפ"ב". זו הטכניקה הידועה של המדפיסים להשביח את מקחם.
זו מהדורה שניה, שנדפסה ביוהניסבורג תרכ"א! כדאי לעדכן זאת, בכדי לא להטעות את המשתמשים.
טעות זו מופיעה (או נלקחה מ) אתר היברו-בוקס.

[צוות האוצר]

http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?28762&

עיין בעמוד הרביעי של הוצאה זו, שם לא כתוב כפי שכב' כותב כאן אלא בדיוק הפוך. הם גם טועים?

[אלי_ש]

הם לא טועים. הם כותבים בדיוק מה שאמרתי: ההוצאה השניה היא ביוהניסבורג "ללא הוראת שנת הדפוס". וכפי שכתבתי, במקום מקום הדפוס והשנה, עשו מה שנקרא "זיוף מקום הדפוס", וכתבו: קאפוסט תקפ"ב, ובכדי שלא לשקר ממש, הוסיפו בקטן "כמש"נ" = כמו שנדפס..."
מה לא ברור בזה???

[צוות האוצר]

צודק וסליחה, חוסר הבנה שלי.
תוקן.

[אלי_ש]

ככלל, הייתי מציע שכל כותר חדש שנכנס ל'אוצר החכמה' יעשו בדיקה קצרה במאגרים הידועים, ולכל הפחות ב'מפעל הביבליוגרפיה', עם השוואה לנרשם בשער ולמספר הדפים, כדי שהרישום יהיה מדוייק.

[צוות האוצר]

בד"כ וע"פ רוב, בודאי שעושים בדיקה ע"פ הפרטים במפע' הביבי'.

[אלי_ש]

ספר 'בירת מגדל עז' להריעב"ץ. באחת המהדורות באוצר נכתב: אלטונה תק"ח [דהיינו המהדורה הראשונה], ולא היא! (לא בדקתי מספיק, אך נראה כי הוא דפוס צילום של לבוב תרכ"א).

[יתר10]

בקשוני להעיר:
"אהל משה" ח"ב, לר' אלעזר משה הלוי איש הורוויץ, כנראה נדפס בישראל תש"ל.
בשער האוצר נוסף "וורשא תרמ"ט", בוורשא תרמ"ט נדפס הכרך הראשון של הספר, אך הכרך השני נדפס בישראל, וכנראה ירושלים תש"ל.

תוקן.

אכן בתצוגה המקדימה לא רואים את זה, אבל אם פותחים את הספר עדיין לא תוקן

[פלגינן]

יחוס ספר 'שארית יהודה' לר' שמואל טאיטאצק
מעיון בשער הספר שארית יהודה, שלוניקי ש"ס, אנו למדים כי מחברו הוא ר' יהודה טאיטאצק, אלא שהוא ביסס את ספרו על גליונות הבית יוסף של אחיו ר' שמואל.
הייחוס לר' יהודה מפורש בדברי ר"מ קרענגיל בתוספת פליטת סופרים על שה"ג, מערכת י, אות ז: ר' יהודה טאיטצק - בהמ"ס שארית יהודה ע"ל בח"א. ומעט שונה בהגהת מנ"צ (מערכת ספרים ש, יד): "שארית יהודה להני תרי צנתרי דדהבא הר' יהודא ומר שמואל טאיטצאק". וראה גם אוצה"ס של ב"י, ואייזנשטיין באוצ"י בערך משפ' טאיטצק שציין לעוד מקורות, שכולם ייחסו את הספר לר' יהודה.
[ואף בשה"ג, חלק גדולים מערכת ש, אות קח: מהר"ר שמואל טאיטאצק - חיבר הרבה שו"ת וחיבורים ולא נדפס כ"א מעט מזעיר בס' שארית יהודה. והיה בזמן מהרש"ך ומהר"י אדר. גם בדבריו נראה שלא נטה לייחס את הספר לר"ש משום שהובאו שם חידושיו].
לעומת זאת במפעל הביב' ייחסו משום מה את הספר לר' שמואל, ובעקבותם צעדתם גם באוצר החכמה [וכך גם היברו בוקס].
אף כי היה מקום לטעון כי הוא בסך הכל ליקט וסידר לדפוס את דברי אחיו ר' שמואל, אך למעשה נראה כי ר' יהודה עצמו הוסיף במקומות רבים על דברי אחיו, ופעמים שהוא מאריך הרבה מעבר למילותיו הקצרים של אחיו. ואם יהיה צורך בדוגמאות, אציג גם את זאת.
אשמח לשמוע על מידע נוסף.

[מיללער]

הספר "עטרת יעקב" יוחסה בטעות לרבי יעקב יוקיל הירש בעמח"ס ברכת יעקב, עיון קל בפנים מעיד על זה ששם המחבר הוא רבי יעקבל קאפל קרויס:
https://www.otzar.org/wotzar/book.aspx?166822&

[דוד4]

בספרי ברסלב הרבה טעויות בייחוס הספרים.
אתחיל בזה:
1. ספר 'פרפראות לחכמה', נכתב שמחברו הוא הרה"ק מוהרנ"ת, ובאמת מחברו הוא הגה"ק מטשערין, אשר שמו כמחבר באוצר הוא "גולדשטיין, נחמן בן צבי אריה".

כמו כן ספרים רבים של הרב שיק, נכנסו בטעות תחת שם המחבר של הרה"ק מוהר"ן, או הרה"ק מוהרנ"ת זיע"א. ועוד כמה טעויות, ואין עתה הזמן בידי לפרט כרוכלא.

[הוד_והדר]

ספר הושיע ציון
ספר הזכרונות והתולדות

יש לתקן בשניהם את שם המחבר והוא קואינקה, בן ציון אברהם

אותו מחבר כמו ספר תפארת ציון והמאסף

[איש פלוני]

בגרסה 14 במקום "קובץ מראי מקומות" נכתב "קןבץ" [בנו"ן סופית]. יתכן שכבר תוקן בגרסאות החדשות.
אגב, בספר פאת זקנך של ר' אברהם חיים עדס כל הדפים ללא סדר כלל, המאוחר קודם למוקדם וכו'.

[הוד_והדר]

יהודי המזרח בארץ ישראל המחבר רשום כ'גאון משה בן דוד' וצ"ל: 'גאון, משה דוד'