הוראת הרב הראשי יצחק יוסף שליט"א לגבי פורים ברמות השנה

[חוקר_ומקובל]

הרב יצחק יוסף.jpg (39.43 KiB) נצפה 8170 פעמים

[גם זו לטובה]

לא ראיתי את הילקוט יוסף.
אולם לפי הידוע לי, אין בדבריו כלום.
הבורגנין אינם דע"ד ולא עומדים לשימוש דירה, ובכה"ג לכו"ע לאו כלום הוא, [שע"ת שצח,ה מ"ב שם,לג חזו"א קי,כג] ועוד שיש מרחק גדול בין הבורגנין וסמכו להקל שכל הכבישים חשיבי כנחל, והרבה יש לפקפק ע"ז מכמה טעמי.

שוב שמעתי שכעת יש דע"ד לשיעור רח"נ, ומתכננים להגדיל שיהא דע"ד גם לשיעור החזו"א.
עוד שמעתי שיש טוענים ששמעו מהגרע"י שס"ל להקל בכבישים מדינא דנחל.

[בוקה דאטמא]

גם אני שמעתי, כדברי גזל"ט, שהבורגנין הם דע"ד כשיעור רח"נ ותו לא ולא שמעתי שמתכננים להרחיבם.
וכן מסתמכים ע"ז שכביש הוא כנחל,
כמו"כ אינם מיועדים לשימוש דירה שאינם מחוברים לחשמל ומים.
וכן מסתמכים על הבנין של חברת טבע שיש שם מאבטח שמתגורר והחליטו שדיינינן לכל המפעל (בגודל מאות מטרים) לדירתו, ולא די שלפי החזו"א דירה במפעל לא חשיבא דירה עוד הרחיבו להמציא שמפעל שלם כולו דירה.
כמו כן שמעתי שעפ"י ההסכם עם קק"ל מסלקים את כל הקארוונים תיכף אחרי פורים.
עוד יש לציין שעפ"י דעת רוב הפוסקים רמות א' וד' ופולין נידון כעיר נפרדת מרמות ב' וג' וא"כ לא הועילו להנ"ל ורק לרמות ב' וג' ויש הפסק של קמ"א ייתכן גם לשיעור חזו"א.
ומאחי נ"י שגר ברמות שמעתי שיקראו השנה מגילה בי"ד כמו שנוהגים כל השנים (חלק עם ברכה וחלק לחומרא בלי ברכה).

[לייטנר]

viewtopic.php?f=26&t=8703&p=165835&hilit=%D7%A8%D7%9E%D7%95%D7%AA+%D7%9E%D7%92%D7%99%D7%9C%D7%94#p165835

[גם זו לטובה]

גם אני שמעתי, כדברי גזל"ט, שהבורגנין הם דע"ד כשיעור רח"נ ותו לא ולא שמעתי שמתכננים להרחיבם.
וכן מסתמכים ע"ז שכביש הוא כנחל,
כמו"כ אינם מיועדים לשימוש דירה שאינם מחוברים לחשמל ומים.
וכן מסתמכים על הבנין של חברת טבע שיש שם מאבטח שמתגורר והחליטו שדיינינן לכל המפעל (בגודל מאות מטרים) לדירתו, ולא די שלפי החזו"א דירה במפעל לא חשיבא דירה עוד הרחיבו להמציא שמפעל שלם כולו דירה.
כמו כן שמעתי שעפ"י ההסכם עם קק"ל מסלקים את כל הקארוונים תיכף אחרי פורים.
עוד יש לציין שעפ"י דעת רוב הפוסקים רמות א' וד' ופולין נידון כעיר נפרדת מרמות ב' וג' וא"כ לא הועילו להנ"ל ורק לרמות ב' וג' ויש הפסק של קמ"א ייתכן גם לשיעור חזו"א.
ומאחי נ"י שגר ברמות שמעתי שיקראו השנה מגילה בי"ד כמו שנוהגים כל השנים (חלק עם ברכה וחלק לחומרא בלי ברכה).

[א] יש להוסיף שלא די שמפעל כולו כדירה אלא גם חצר המפעל הוי כחצר דירת המאבטח
[ב] אני שמעתי מהעוסקים בדבר שיש להם אישור מברקת להשאיר גם לאחר פורים
.

[שייך]

בוקה דאטמא כתב:
עוד יש לציין שעפ"י דעת רוב הפוסקים רמות א' וד' ופולין נידון כעיר נפרדת מרמות ב' וג' וא"כ לא הועילו להנ"ל ורק לרמות ב' וג' ויש הפסק של קמ"א ייתכן גם לשיעור חזו"א.
כמדומני שהנ"ל טעות גמורה , והחוש יוכיח שהבנין החדש מעל הגשר קרוב דיו לרמות ג .

[חוקר_ומקובל]

הרב עמאר.jpg (34.92 KiB) נצפה 8031 פעמים

[אוהב אוצר]

אין בדבריו כלום.

אפשר להעיר כדרכה של תורה לא בזלזול כזה. יש לשונות מכובדים.

[היא שיחתי]

אין בדבריו כלום.

אפשר להעיר כדרכה של תורה לא בזלזול כזה. יש לשונות מכובדים.

אדרבא!
זו דרכה של תורה, כשת"ח אחד סבור שת"ח אחר טועה בטעות חמורה, חובה עליו לנקוט לשון חריפה
עי' השגות הראב"ד על הרמב"ם
ודוגמאות אין מספר יש לזה

[גם זו לטובה]

גילוי דעת
לאחר ששמעתי שרבים טועים ומטעים כביכול נעשו בורגנין לחבר בין רמות לירושלים, הנני לגלות דעתי, שאף אם נקבל את כל הקולות המוזרות להחשיב כביש כנחל ושאר קולות, לא עשו ולא כלום, משום דכל המדידות וקביעת מקום הבורגנים בטעות יסודם.
נודע בשער בת רבים שיש מרחק גדול בין הבורגן האחרון במורדות רמות, לבורגן האחרון במורדות הר חוצבים, והמקילים סומכים להקל דכביש כנחל.
והנה המודדים סברו משום מה, דבנחל איכא דין דמנכים הנחל, ועפ"ז נעשו כל המדידות, ולא היא, אלא דנחל מצטרף לעיר ומודדים משפת הנחל. [כלומר-בעיר שבמרחק של 50 אמה ממנה יש נחל ברוחב 30 אמה אפשר לשים בורגן נוסף בקצה הנחל ולמדוד ממנו עוד 70 אמה (וזאת למרות שהמרחק מהעיר עד הבורגן הוא 80 אמה) אך אי אפשר לומר שהכביש איננו, ולשים בורגן רק אחרי 20 אמה מסוף הכביש. (וכך ייצא שמהעיר עד הבורגן הראשון יהיה 100 אמה)]
דברתי עם כמה ת"ח המומחים בסוגיות אלו (מירושלים וב"ב) וכולם ענו פה אחד בפשיטות דאין הדברים צריכים לפנים.

[אוהב אוצר]

אין בדבריו כלום.

אפשר להעיר כדרכה של תורה לא בזלזול כזה. יש לשונות מכובדים.

אדרבא!
זו דרכה של תורה, כשת"ח אחד סבור שת"ח אחר טועה בטעות חמורה, חובה עליו לנקוט לשון חריפה
עי' השגות הראב"ד על הרמב"ם
ודוגמאות אין מספר יש לזה

עם כל זאת שהרב גם זו ת"ח, אני לא יכול לומר שהוא והרב יצחק זה הרמב"ם והראב"ד.... אתה יכול - תהנה עם זה.

[לייטנר]

וכידוע, הראב"ד היה מבוגר מהרמב"ם, וגם מכך נובעת צורת כתיבתו.

[נהר שלום]

גילוי דעת

לא ראיתי את הילקוט יוסף.
אולם לפי הידוע לי, אין בדבריו כלום.

איך חולקים בלי לראות את השני וכך לא מדברים על גדולי הדור גם הגרב"צ מוצפי והגר"ש כהן הסכימו
מי שרוצה לדעת עוד בענין לשמוע את שיעורו של מהגר"י יוסף במוצאי שבת פרשת תצוה (אולי אתה הרב שדיבר עליו בשיעור שחלק בלי לראות את דבריו)

[נהר שלום]

הרב עמאר.jpg

אפשר ששאלו את הגאון הרב עמאר לפני שסיימו את הבניה

שו"ת הרב מוצפי
שאלה
מה הדין השנה בפורים לגבי שכונת רמות שכן החלה הבנייה בין רמות לרכס שועפאט . האם לאור זאת אפשר לקרוא ברמות כמו בירושלים
תשובה
בנתיים עדיין לא, כי צריך תוך שבעים אמה ושיריים, מה גם שהחלו שם החפירות בלבד והמקום אינו מאוכלס.

והשבוע כנראה סיימו את הבניה

שלום לכבוד הרב מוצפי השבוע פסקו הרבנים לגבי קריאת המגילה
הרב עמאר פסק שיש לקרוא ברמות ב י"ד הרב יצחק יוסף פסק ב ט"ו איך לנהוג מבולבלים?
תשובה
על פי הכתוב בספר יביע אומר למרן זצוק״ל ובספר אור לציון יפה עשו ועושים פורים בט״ו. ובני ידידי הרב יחזקאל כתב קונטרס בזה וחתמו עליו רבני השכונה רמות וגם אני תושב סנהדריה הצטרפתי לומר בט״ו ללא חשש.
שאלה
1 יש עניין להחמיר לעשות ברמות השנה גם בי"ד?
זו לא חומרה, זו קולא גמורה, כל השנים החמרנו בגלל הספק, השנה שחוברו שלשה מבני קבע לשכונות, אין ספק שהיא נקראת ירושלים וקוראים בט״ו.
שאלה
שכונת רמות בירושלים, האם השנה יקראו המגילה בט״ו?
תשובה
בהחלט בט״ו, כל רבני השכונה פנו אל מרן הראשון לציון שליט״א ופסק השנה בט״ו.
והטעם מפני שקבעו שלשה מבנים לאורך התואי בין השכונה לבין ירושים והשכונה התחברה לירושלים לכל הדיעות.
הבן שיחיה הגאון הרב יחזקאל כתב תשובה ארוכה מורחבת ומנומקת על כל הענין בהסתמך על פסיקת מרן היביע אומר ומורנו ורבנו האור לציון. ואשריו שפעל גם במישור המעשי.

שמעתי שדעת הגרש"ז איירבאך היה לקרא את המגילה בט"ו ברמות.

[גם זו לטובה]

לא תגורו מפני איש
ידעתי שאוהב אוצר ונהר שלום ינסו לגונן על רבותיהם. [אדרבה תביאו את הקונטרס של ר' יחזקאל ושיעורו של רי יוסף]
אולם כל הת"ח שדיברתי עמם, סבורים שאין הדברים צריכים לפנים.
אני לתומי מעדיף לחשוב שגם חכמי הספרדים הוטעו ע"י העוסקים בדבר.

התחברה לירושלים לכל הדיעות.

מותר לו להביע את דעתו, אבל מה הכוונה לכל הדיעות?

חוברו שלשה

?

[בברכה המשולשת]

שמעתי שדעת הגרש"ז איירבאך היה לקרא את המגילה בט"ו ברמות.

אכן כן, שכן מרן הגרשז"א תלה הדבר בתשלום מיסים לעיריה
(וממילא לא השתנה דבר מאז הקמת רמות ועד היום)

[נהר שלום]

לא תגורו מפני איש
ידעתי שאוהב אוצר ונהר שלום ינסו לגונן על רבותיהם. [אדרבה תביאו את הקונטרס של ר' יחזקאל ושיעורו של רי יוסף]
אולם כל הת"ח שדיברתי עמם, סבורים שאין הדברים צריכים לפנים.
אני לתומי מעדיף לחשוב שגם חכמי הספרדים הוטעו ע"י העוסקים בדבר.

התחברה לירושלים לכל הדיעות.

מותר לו להביע את דעתו, אבל מה הכוונה לכל הדיעות?

חוברו שלשה

?

לא תגורו מפני איש אבל מתי שמדובר בגדולי הדור צריכים לכתב בכבוד ולא לחלק בלי לעיין בדבר כראוי
כנראה שאתה לא סובר שהגרשז"א והגר"ש כהן והגר"י יוסף והגרב"צ מוצפי גם אתה מחויב בכבודם כי הם לא "רבותיך"
העוסקים בדבר הם גם רבנים גאונים ולמה שהם יטעו את גדולי הדור וגם מרן הרב יצחק יוסף הלך בעצמו לראות את מה שבנו שם
ועד שאתה תלך לרמות ותראה את מה שבנו שם נראה ותקרא את הקונטרס ותשמע את שיעורו של מרן הראש"ל נלע"ד שאסור לכם להביע את דעתכם
כנראה לי שגרב"צ התכוון ב"כל הדעות" לגדולי הדור ואף הגרש"מ עמאר במכתב שראיתי אמר שהוא עוד לא עיין בדבר והוא לא אמר שהוא בדק את הענין וראה שצריכים לקרא רק בי"ד
אני גר בחו"ל ולכן אני לא ראיתי את מה שעשו ברמות ואני עוד מנסה להשיג את הקונטרס אבל אני רק אומר בשמם של גדולי הדור
את השיעור של מרן הרב יצחק יוסף תוכל לשמוע כאן: http://maran.hug.co.il/home/doc.aspx?mCatID=70&icid=52&mode=s
? חוברו שלשה מבני קבע לא רק אחד

[נהר שלום]

גילוי דעת
לאחר ששמעתי שרבים טועים ומטעים כביכול נעשו בורגנין לחבר בין רמות לירושלים, הנני לגלות דעתי, שאף אם נקבל את כל הקולות המוזרות להחשיב כביש כנחל ושאר קולות, לא עשו ולא כלום, משום דכל המדידות וקביעת מקום הבורגנים בטעות יסודם.
נודע בשער בת רבים שיש מרחק גדול בין הבורגן האחרון במורדות רמות, לבורגן האחרון במורדות הר חוצבים, והמקילים סומכים להקל דכביש כנחל.
והנה המודדים סברו משום מה, דבנחל איכא דין דמנכים הנחל, ועפ"ז נעשו כל המדידות, ולא היא, אלא דנחל מצטרף לעיר ומודדים משפת הנחל. [כלומר-בעיר שבמרחק של 50 אמה ממנה יש נחל ברוחב 30 אמה אפשר לשים בורגן נוסף בקצה הנחל ולמדוד ממנו עוד 70 אמה (וזאת למרות שהמרחק מהעיר עד הבורגן הוא 80 אמה) אך אי אפשר לומר שהכביש איננו, ולשים בורגן רק אחרי 20 אמה מסוף הכביש. (וכך ייצא שמהעיר עד הבורגן הראשון יהיה 100 אמה)]
דברתי עם כמה ת"ח המומחים בסוגיות אלו (מירושלים וב"ב) וכולם ענו פה אחד בפשיטות דאין הדברים צריכים לפנים.

אני בטוח שגלוי דעתך יעשה שכל עם ישראל יקראו בי"ד...
איזה ת"ח?

[גם זו לטובה]

הגרי יוסף בשם אביו אפשר לסמוך על "בית יצחק" שלא צריך לישן
[וראה בקובץ המצורף אריכות בדין זה, ולטענת הכותב הבית יצחק יחידאה ואין לסמוך עליו]

[יוסף חיים אוהב ציון]

הגר"ע ניסן אמר לי שהם טעו בהבנת הבית יצחק.