אשכול אביעה חידות

[לייבעדיג יענקל]

נהורא דכל שעתא עבר לאתר תדירא אילין איכדין איתתא דאיסתאבת ברמשא?
מאן ניהו האי קדמון נותן הסימן?

הסימן מופיע בסוף פירוש רבינו חננאל למס' פסחים. אמנם העירני החה"ש הרב משנ"נ שבר"ח מהדורת וגשל (וכן בש"ס החדש שלהם) ליתא, ואפשר שנתברר להם שלא מאת הר"ח יצאו הדברים אלא מאיזה מעתיק (ומי שיברר זאת אצל ר"ד מצגר תע"ב).

[לייבעדיג יענקל]

מי האיש?
אחד משמותיו כשם הרועה,
אחד משמות אביו כשם רועה,
שם חותנו כשם רועה,
שם אשתו כשם רועה,
לתלמידו וידידו שמות כשם הרועים,
שמו יצא למרחוק ע"י מי ששמו כשם הרועה,
ויקם כנגדו מי ששמו כשם הרועה ושם אביו כשם רועה,
ואחריו החרה מי ששמו כשם רועה,
את ציונו מראים אצל הרועה ששם אביו כשם רועה ושם אשתו כשם רועה.

[הסרפד]

מי האיש?
אחד משמותיו כשם הרועה,
אחד משמות אביו כשם רועה,
שם חותנו כשם רועה,
שם אשתו כשם רועה,
לתלמידו וידידו שמות כשם הרועים,
שמו יצא למרחוק ע"י מי ששמו כשם הרועה,
ויקם כנגדו מי ששמו כשם הרועה ושם אביו כשם רועה,
ואחריו החרה מי ששמו כשם רועה,
את ציונו מראים אצל הרועה ששם אשתו כשם רועה.

הרמח"ל? עכ"פ ששה מן הרמזים רמזים (ארבעה הראשונים ושניים האחרונים) עולים יפה

[מה שנכון נכון]

מי האיש?
אחד משמותיו כשם הרועה,
אחד משמות אביו כשם רועה,
שם חותנו כשם רועה,
שם אשתו כשם רועה,
לתלמידו וידידו שמות כשם הרועים,
שמו יצא למרחוק ע"י מי ששמו כשם הרועה,
ויקם כנגדו מי ששמו כשם הרועה ושם אביו כשם רועה,
ואחריו החרה מי ששמו כשם רועה,
את ציונו מראים אצל הרועה ששם ששם אביו כשם רועה ושם אשתו כשם רועה.

הרמח"ל? עכ"פ ששה מן הרמזים רמזים (ארבעה הראשונים ושניים האחרונים) עולים יפה

אחרי שפתר הסרפד את החידה, אבוא להשלים הדברים.

רבי משה חיים.
בן ר יעקב חי.
חותנו ר דוד פינצי.
אשתו צפורה.
תלמידו [או ידידו] ר משה דוד ואלי. רבי יעקב חזק. ידידיו ר יעקב בשן ור דוד מילדולה. [ראה מס"י].
שמו יצא ע"י ר יקותיאל גורדון. [משה נקרא יקותיאל].
ויקם כנגדו רבי משה ב"ר יעקב חאגיז.
ואחריו החרה ר יעקב פופרש כ"ץ מפ"פ.
ציונו ליד רבי עקיבא בן יוסף ששם אשתו רחל.

[עזריאל ברגר]

משנה מסכת בבא קמא פרק ה

שור שנגח את הפרה ונמצא עוברה בצדה ואין ידוע אם עד שלא נגחה ילדה אם משנגחה ילדה משלם חצי נזק לפרה ורביע נזק לולד וכן פרה שנגחה את השור ונמצא ולדה בצדה ואין ידוע אם עד שלא נגחה ילדה אם משנגחה ילדה משלם חצי נזק מן הפרה ורביע נזק מן הולד:

אין כוונת המשנה שישלם שלשה רבעים, אלא שאם אין יכול לגבות מן הפרה - לא יגבה מן הוולד אלא רבע נזק. עיי"ש.

[עזריאל ברגר]

חידה שחד הגרשא"י זצ"ל: כיצד יתכן שבעליו של שור יתחייב בתשלומי ג' רבעי נזק?

שור מועד שהזיק ואין בגופו אלא כדי רביע הנזק - וכמ"ד צד תמות במקומה עומדת.

צד תמות במקומה זה רק לחומרא.

[עזריאל ברגר]

יפה מאוד. אכן, משכח"ל בהועד לקרן א' וכו'. בספר מעילו של שמואל מסופר שחידה זו שאל רשא"י כששימש כבוחן ילדי ת"ת בירושלם, ורעשו מכך כל הלומדים, אך סוף דבר הסכימו שהצדק עימו.

לכאורה היינו שור שדחף לבור כדלעיל, וחייב נזק שלם.

[ברוך ברגר]

א. איזה פסוק אומרים י"ז פעמים ביום ולפעמים אף יותר ?
ב. בהלכות חנוכה. איך יש אפשרות שאדם מדליק במנורה אחת בליל א' ובליל ב' ובליל ג', ובליל ד' אסור לו להדליק במנורה ההיא?

[שברי לוחות]

א) ה' הושיעה וגו'

[ארץ]

א. איזה פסוק אומרים י"ז פעמים ביום ולפעמים אף יותר ?
ב. בהלכות חנוכה. איך יש אפשרות שאדם מדליק במנורה אחת בליל א' ובליל ב' ובליל ג', ובליל ד' אסור לו להדליק במנורה ההיא?

ב. כשהנרות קרובים. אלא שאז יוכל להדליק גם בליל ד' כי צריך רק ג' רווחים של נר א' נמצא מספיק ז' נרות. אבל בליל ה' לא יוכל להדליק, כי יצטרך מקום ט' נרות.

[ברוך ברגר]

א. איזה פסוק אומרים י"ז פעמים ביום ולפעמים אף יותר ?
ב. בהלכות חנוכה. איך יש אפשרות שאדם מדליק במנורה אחת בליל א' ובליל ב' ובליל ג', ובליל ד' אסור לו להדליק במנורה ההיא?

ב. כשהנרות קרובים. אלא שאז יוכל להדליק גם בליל ד' כי צריך רק ג' רווחים של נר א' נמצא מספיק ז' נרות. אבל בליל ה' לא יוכל להדליק, כי יצטרך מקום ט' נרות.

כמעט..
איך יש אופן שיוכל להדליק רק עד ליל ד' ולא עד בכלל?

[ברוך ברגר]

היכן מצאנו ששור יהיה מועד רק לאחר ו' נגיחות?
{לא במועד לסירוגין, או במועד למינו ואינו מינו ובלא סברת רשות משנה וכדו'}

[הכהן]

מתי יתפללו בפעם הבאה תפילה זהה לתפילת ליל אמש?

[אTKH]

מתי יתפללו בפעם הבאה תפילה זהה לתפילת ליל אמש?

ל' ניסן? אבל זה עם סה"ע,
א' אלול?

[שברי לוחות]

עם מוריד הגשם? ותן טל ומטר (לארץ ישראל)?

[ארץ]

היכן מצאנו ששור יהיה מועד רק לאחר ו' נגיחות?
{לא במועד לסירוגין, או במועד למינו ואינו מינו ובלא סברת רשות משנה וכדו'}

שור חש"ו
[האם לא צריכים להגיע לסברת רשות?]

[ארץ]

מתי יתפללו בפעם הבאה תפילה זהה לתפילת ליל אמש?

כנראה בעוד שנתים או שלוש בדיוק.

[ברוך ברגר]

היכן מצאנו ששור יהיה מועד רק לאחר ו' נגיחות?
{לא במועד לסירוגין, או במועד למינו ואינו מינו ובלא סברת רשות משנה וכדו'}

שור חש"ו
[האם לא צריכים להגיע לסברת רשות?]

יפה

נבאר את דבריך שור חש"ו שנגח ג' פעמים רק אז מעמידין אפוטרופוס ומעידין בפני אפוטרופוס.
והסיבא היא לא משום רשות משנה אלא מפני שלא הועד בפני בעליו דהרי לא הוי ליה בעלים
וזה לשון התוס' שם:

ואם הוחזקו נגחנין. אין לפרש שנגחו שלש פעמים ומעמידין אפוטרופוס שאם יגח רביעית ישלם נ''ש דהניחא אי ליעודי תורא בעינן אלא אי ליעודי גברא בעינן לא אייעד באותה נגיחה ועוד דהאי תנא סבר רשות משנה כדקתני סיפא חזר לתמותו וצ''ל דהוחזקו נגחנים רשעים ומשתגעים ליגח כי ההיא דלקמן דשאלו בחזקת תם דמוקי כגון שהכיר בו שהוא נגחן ואפילו הוחזקו נגחנים ג' פעמים לא יעשה מועד עד שיחזור ויגח שלש פעמים ברשות אפוטרופוס:

[אTKH]

עם מוריד הגשם? ותן טל ומטר (לארץ ישראל)?

כנראה בעוד שנתים או שלוש בדיוק.

צודק
א' כסלו תשע"ח

[הכהן]

עם מוריד הגשם? ותן טל ומטר (לארץ ישראל)?

כנראה בעוד שנתים או שלוש בדיוק.

צודק
א' כסלו תשע"ח

למה לא ליל אדר"ח אדר תשע"ז?
(א' טבת תשע"ו יש גם על הניסים)

[שברי לוחות]

זה רק בארץ ישראל, בחוץ לארץ יאמרו אז ותן טל ומטר ואילו השתא עוד אומרים ותן ברכה

[מבקש לדעת]

בס"
וָאַעַן חֶלְקִי וְאָחוּדָה חִידָתִי:
הָרִאשׁוֹן לְגוֹי גָּמוּר, הַשֵּׁנִי לְגֵר הַגָּרוּר, וְהַשְּׁלִישִׁי לְבֵן בְּרִית הָדוּר.
מי השם?
בתורה שבכתב.

עוד אחת ברשותכם:
שְׁלֹשָׁה מִינֵי צְבָעִים הֵם
אַךְ שֶׁלֹּא כְּצֶבַע נֵדָעֵם
מַּשְׁמָעוּת אַחֶרֶת לָהֶם
בְּסֵפֶר בְּרֵאשִׁית שְׁנַיִם מֵהֶם

אֲנַסֶּה שוב אֶת חֶלְקִי
אָנָּא לֹא תָּבוּז לִי רֵעִי וִידִידִי:

צְפוּנָה הִיא וַעֲלוּמָה
מִשִּׁירֵי הַמְשׁוֹרֵר לֹא נֶעֱלָמָה
אוֹת המ' אֶת קוֹלָהּ הֵרִימָה
בְּתֵבָה אַחַת נִמְצֵאת מְחוּמָשָה

[ברוך ברגר]

עוד אחת ברשותכם:
שְׁלֹשָׁה מִינֵי צְבָעִים הֵם
אַךְ שֶׁלֹּא כְּצֶבַע נֵדָעֵם
מַּשְׁמָעוּת אַחֶרֶת לָהֶם
בְּסֵפֶר בְּרֵאשִׁית שְׁנַיִם מֵהֶם

1. מן האדום האדום הזה
2. לבן אחי רבקה ?
3. ואביה ירוק ירק בפניה

[הכהן]

בס"
וָאַעַן חֶלְקִי וְאָחוּדָה חִידָתִי:
הָרִאשׁוֹן לְגוֹי גָּמוּר, הַשֵּׁנִי לְגֵר הַגָּרוּר, וְהַשְּׁלִישִׁי לְבֵן בְּרִית הָדוּר.
מי השם?
בתורה שבכתב.

רעואל

[שברי לוחות]

היכן בתפילה בכל יום מדברים אל המלאכים?
איפה עוד בסידור מופיע הפיסקא ותשובה ותפילה וצדקה מעבירין את רוע הגזירה מלבד במוסף לר"ה ויהכ"פ?

[מה שנכון נכון]

א. עושה שלום... ואמרו אמן.
ב. הטבת חלום.

[מה שנכון נכון]

צְפוּנָה הִיא וַעֲלוּמָה
מִשִּׁירֵי הַמְשׁוֹרֵר לֹא נֶעֱלָמָה
אוֹת המ' אֶת קוֹלָהּ הֵרִימָה
בְּתֵבָה אַחַת נִמְצֵאת מְחוּמָשָה

ממתקוממים.

[שברי לוחות]

א. עושה שלום... ואמרו אמן.
ב. הטבת חלום.

לא ידעתי שואמרו אמן קאי על המלאכים
בכל אופן כוונתי היתה על הפסוק הללוהו כל מלאכיו...

[עזריאל ברגר]

תיבה אחת שמופיעה שלש פעמים בפסוק אחד בשלש משמעויות שונות (עכ"פ - כשתתרגם לעברית מדוברת תקבל שלש מילים שונות).
מיהי אשר נאמר עליה כי היא לבנה, גיסתה שחורה, ואביה ירוק?

[שברי לוחות]

מרים

[עזריאל ברגר]

מרים

היה קל, אחרי שדובר על זה לעיל, אבל החידה יפה...
את שתי החידות האלו שמעתי בשם הרב יחזקאל סופר.

[מבקש לדעת]

בס"ד

ממתקוממים.

רעואל

וָאֶשְׁתּוֹמֵם עַל הַמַּרְאֶה
יְדִידִי רְאֵה זֶה רְאֵה
עוֹד זֶה מְדַבֵּר וְזֶה בָּא
וּתְשׁוּבָתוֹ נִצַּחַת יָדַע מָה נִבָּא

1. מן האדום האדום הזה
2. לבן אחי רבקה ?
3. ואביה ירוק ירק בפניה

אַךְ עֲדַיִן הַחִידָה בְּעֵינֶיהָ עוֹמֶדֶת
אֱדוֹם הָאָדֹם הַלָּזוֹ הִיא נֶחְשֶׁבֶת
תְּבוּנָה וְגַם חָכְמָה מֵאֱדוֹם אוֹבֶדֶת
שְׁלִישִׁית בְּצֶבַע עוֹמֶדֶת וְגַם נִצֶּבֶת

[עזריאל ברגר]

בס"ד

ממתקוממים.

רעואל

וָאֶשְׁתּוֹמֵם עַל הַמַּרְאֶה
יְדִידִי רְאֵה זֶה רְאֵה
עוֹד זֶה מְדַבֵּר וְזֶה בָּא
וּתְשׁוּבָתוֹ נִצַּחַת יָדַע מָה נִבָּא

1. מן האדום האדום הזה
2. לבן אחי רבקה ?
3. ואביה ירוק ירק בפניה

אַךְ עֲדַיִן הַחִידָה בְּעֵינֶיהָ עוֹמֶדֶת
אֱדוֹם הָאָדֹם הַלָּזוֹ הִיא נֶחְשֶׁבֶת
תְּבוּנָה וְגַם חָכְמָה מֵאֱדוֹם אוֹבֶדֶת
שְׁלִישִׁית בְּצֶבַע עוֹמֶדֶת וְגַם נִצֶּבֶת

אולי: וכחול אשר על שפת הים?
מסתמא אין כוונתך ל"חום בכשבים", שפירושו כפשוטו.
אולי "ברודים" (שבקריאתו נשמע כמו "ורודים")?

[מבקש לדעת]

אולי: וכחול אשר על שפת הים

בס"ד
יְדִידִי וְרֵעִי יִשְׂמַח לִבִּי עִמִּי
יוֹשֵׁב אָנִי וְרֹן בְּתוֹךְ עַמִּי
הַמַּכְרֶזֶת וְאוֹמֶרֶת תְּבוּנָתִי וְחָכְמָתִי
כְּחֹל עַל הַיָּם עַמִּי אֲשֶׁר עִמִּי

אֶשָּׂא מְשָלִּי מִידִידַּיי אֲבַקְשָׁה
חַפְּשֹוּהָ מְצָאוּהָ בִּבְרֵאשִׁית בָּרָא
גַּן עֵדֶן לוֹ מֻצְפָּן לְדָבֵק וּמַשִּׂיגָה
מַעְלָה עֶלְיוֹנָה בְּלֵב בְּרִית נוֹדְעָה
שְּׁבוּעָה הִשְּבִּיעוּהוּ קוֹדֵם שֶׁנִּבְרָא
לִהְיוֹת וְלַחְפּוֹץ וְלֹא לְהַרְפּוֹתָּה
יָחִיד הוּא בִּלְבָד בְּשָׂפָה בְּרוּרָה
מִלְּבַדּוֹ בְּכַ"ד הַסְּפָרִים נֶעֱלָמָה
לְהִקָּרֵא בִּפְשָׁטָהּ שֶּׁל תּוֹרָה
לְּלֹא דְּרָשׁ וְסוֹד בְּדֶרֶךְ רְמִיזָה

[עזריאל ברגר]

בינתיים אני אשאל בסגנון דומה:
שלושה דגשים חזקים רצופים

מחכים לתשובה...

עצור ועזוב
ואפס עצור ועזוב
ואפס עצור ואפס עזוב

אל מה ירמזון מיליך?

היכן בפרשה ישנן 3 מילים רצופות ששתי האותיות הראשונות בהן זהות? (דוגמא: אחד אחי אחר).

בתורה יש בעוד מקום:
(פרה אדומה . . אשר לא) עלה עליה על.

[ברוך ברגר]

.

[ברוך ברגר]

יוֹשֵׁב אָנִי וְרֹן בְּתוֹךְ עַמִּי
הַמַּכְרֶזֶת וְאוֹמֶרֶת תְּבוּנָתִי וְחָכְמָתִי
כְּחֹל עַל הַיָּם עַמִּי אֲשֶׁר עִמִּי

א. חכמתי תבונתי. של מי?

אֶשָּׂא מְשָלִּי מִידִידַּיי אֲבַקְשָׁה
חַפְּשֹוּהָ מְצָאוּהָ בִּבְרֵאשִׁית בָּרָא
גַּן עֵדֶן לוֹ מֻצְפָּן לְדָבֵק וּמַשִּׂיגָה

ב. וַיְשַׁלְּחֵהוּ ה' אלוקים מִגַּן עֵדֶן לַעֲבֹד אֶת הָאֲדָמָה אֲשֶׁר לֻקַּח מִשָּׁם: ?

[הכהן]

בינתיים אני אשאל בסגנון דומה:
שלושה דגשים חזקים רצופים

מחכים לתשובה...

טוֹב אֲשֶׁר לֹא תִדֹּר מִשֶּׁתִּדּוֹר וְלֹא תְשַׁלֵּם:

[ארץ]

והיתם לי סגולה מכל העמים לא נחשבת?

[עזריאל ברגר]

והיתם לי סגולה מכל העמים לא נחשבת?

א. זה לא בחומש בראשית.
ב. הצבע "סגול" שייך לעברית מודרנית בלבד (וכמותו "ורוד" שלא היה נראה בעיני שזאת הכיתה הכוונה), ולא ללשון הקודש.
ג. גם ה"כחול" דלעיל - הוא בניקוד שונה, ולכן מפורשים בתורה רק לבן וירוק (אא"כ יש עוד שאיננו זוכרים כאן).