מנה חמה נקראת מבושל בן דורסאי?

[חמר גמל]

כי פעם זה היה מבושל ואפילו שיש חלקים לא מבושלים השאלה מה העיקר וגם אולי נאכל על ידי הדחק לפני ההכנה. נפקא מינה לעניין שבת ולעניין בישולי עכו"ם

[מה שנכון נכון]

במנה חמה של פירה וכדו' יש גם בעיה של לישה.

[ארי]

כי פעם זה היה מבושל ואפילו שיש חלקים לא מבושלים השאלה מה העיקר וגם אולי נאכל על ידי הדחק לפני ההכנה. נפקא מינה לעניין שבת ולעניין בישולי עכו"ם

לגבי שבת - ברור שאין הולכים אחר הרוב בנידון זה, ואם חלקו אינו מבושל וכעת מבשלו הרי הוא עובר על איסור תורה של בישול ואפי' אם הוא נאכל חי (כגון פירות)חייב מישום בישול , ואפילו לגבי הרוב - יש איסור בישול דפסק השו"ע (שי"ח ס"ד) דאם הוא נתבשל כמאב"ד יש בו מישום בישול, כך שבשבת וודאי אסור לבשל בזה.
לגבי בישול עכו"ם - אם נאכל חי אכן אין בו מישום עכו"ם (שו"ע יו"ד קי"ג א'), ואם הרוב נתבשל כמאב"ד ע"י ישראל מותר לאכלו (שם ס"ח) ואם נתבשל מאב"ד ע"י א"י אסור.

[אליעזר א]

מהיכ"ת שמנה חמה אינה מבושלת לגמרי, מדוע מסתפק פותח האשכול אם נחשב רק כמאכל בן דורסאי.

[חשבונות רבים]

לגבי שבת - ברור שאין הולכים אחר הרוב בנידון זה, ואם חלקו אינו מבושל וכעת מבשלו הרי הוא עובר על איסור תורה של בישול ואפי' אם הוא נאכל חי (כגון פירות)חייב מישום בישול , ואפילו לגבי הרוב - יש איסור בישול דפסק השו"ע (שי"ח ס"ד) דאם הוא נתבשל כמאב"ד יש בו מישום בישול, כך שבשבת וודאי אסור לבשל בזה.

יש נפק"מ לענין שבת בבישל בדיעבד דאם הוא מבושל כמאב"ד אינו נאסר משום מעשה שבת ובאופן שחלק מהמרכיבים מבושלים וחלק אינם מבושלים צריך לברר אם המרכיבים שנתבשלו יש בהם בנו"ט.
גם יל"ע בזה באותם המרכיבים שכן נתבשלו אם שייך בכה"ג בישול אחר בישול מאחר שכעת אינו ראוי לאכילה בלי בישול.

לגבי בישול עכו"ם - אם נאכל חי אכן אין בו מישום עכו"ם (שו"ע יו"ד קי"ג א'), ואם הרוב נתבשל כמאב"ד ע"י ישראל מותר לאכלו (שם ס"ח) ואם נתבשל מאב"ד ע"י א"י אסור.

גם כאן אינו תלוי ברוב אלא בנו"ט.
ולכאורה יש מקום להתיר כאן מצד שאינו עולה על שלחן מלכים אך יל"ע בזה כי שם המאכל שהוא פירה או קוסקוס כן עולה על שלחן מלכים ורק בצורה כזו של מנה חמה אינו עולה עש"מ.

[ארי]

גם כאן אינו תלוי ברוב אלא בנו"ט.

הפוסקים ביו"ד סי' קי"ג כן מתייחסים לעיקר וטפל ובבפשטות הרוב היא העיקר.

[קולמוס הסופר]

בס"ד
יש הרבה ע"ז באוצר, ליקטתי בלי כוונה.

מדריך הכשרות העדה החרדית.JPG (14.9 KiB) נצפה 3460 פעמים

שמירת שכ א 122.JPG (35.35 KiB) נצפה 3460 פעמים

ארחות שבת א 270.JPG (37.97 KiB) נצפה 3460 פעמים

אור תורה תשסב 15.JPG (45.25 KiB) נצפה 3460 פעמים

שם סיכום.JPG (93.99 KiB) נצפה 3459 פעמים

שם 2.JPG (90.63 KiB) נצפה 3459 פעמים

ועיי"ש עמוד 124
ועמוד 253

אשר חנן.JPG (29.05 KiB) נצפה 3459 פעמים

אשר חנן.PDF

(735.61 KiB) הורד 349 פעמים

ברית הלוי.JPG (25.3 KiB) נצפה 3459 פעמים

ברית הלוי.PDF

(1.16 MiB) הורד 379 פעמים

דברי בניהו.JPG (39.84 KiB) נצפה 3459 פעמים

דברי בניהו.PDF

(622.36 KiB) הורד 322 פעמים

הרחב דעת בישול 120.JPG (46.83 KiB) נצפה 3459 פעמים

איל משולש לישה עמוד 169
ועמוד 209

[חשבונות רבים]

גם כאן אינו תלוי ברוב אלא בנו"ט.

הפוסקים ביו"ד סי' קי"ג כן מתייחסים לעיקר וטפל ובבפשטות הרוב היא העיקר.

שם מיירי בעירב דבר שנאכל כמות שהוא חי עם דבר שאין נאכל כמות שהוא חי. פשוט לכת"ר שהדין שווה לנידון של עירב דברים מבושלים כמאב"ד עם דברים שלא נתבשלו?