אשכול - שאלות פשוטות

מאיר סובל · הודעהעל ידי **מאיר סובל** » ב' נובמבר 18, 2013 1:45 am

אם כן דבריך הקודמין צריכים תיקון נוסח, אם באפשרותך עדיין תתקן.

מי שאמר · הודעהעל ידי **מי שאמר** » ב' נובמבר 18, 2013 1:59 am

מש"כ כאן בשם המ"ב
כוונתי להוכיח מזה שעוד בזמן המ"ב לא נהגו ששתיים אומרים קדיש.

עתניאל בן קנז

יאיר כתב:על אף מה שכתוב כאן?
http://www.otzar.org/aspcrops/156067_28 ... 112013.asp
http://www.otzar.org/aspcrops/156067_29 ... 112013.asp

לא על אף, אלא גם בגלל...
הבית החיים העתיק של קראקא קיים גם כיום, האם ידוע או שמוע, על מציבה משונה כזאת " ר' אברהם בעין אחת', באותיות זהב?
העליה לרגל כל שנה בלג בעומר לקברו של הרמ"א, היתה מהגדולות בפולין. האם לא מצא אף אחד מהעולים לשם לציין ולספר לנו על מציבה משונה כזאת. (שלפי הכותב קיימת גם כיום בשנת תרס...).

הסיפור המשונה והלא ידוע, בלא שום רקע הסטורי, זועק שהינו אגדה בלבד...

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ב' פברואר 24, 2014 11:35 pm

שמעתי שיש איסור 'לאכול' חתיכת עור קטנה מבשרו כגון מסביב ראש אצבעו (=ליד הציפורן. מצוי הרבה שחותך שם עם שיניו), משום ש"בשר אדם" אינו כשר לאכילה. האם הדבר נכון? אשמח למקורות.

קולמוס הסופר

בס"ד

: בן איש חי הלכות שנה ב 233.JPG (39.17 KiB) נצפה 11050 פעמים

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ב' פברואר 24, 2014 11:55 pm

יישר כח ר' קולמוס!

מה שנכון נכון

: כף החיים עט.GIF (21.37 KiB) נצפה 11046 פעמים

: כף החיים עט 2.GIF (8.06 KiB) נצפה 11046 פעמים

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ג' פברואר 25, 2014 12:09 am

יישר כח ר' מה שנכון!

חקר · הודעהעל ידי **חקר** » ג' פברואר 25, 2014 12:12 am

דעת הרמב"ם ידועה דאסור מדאורייתא, עי' הל' מאכ"ס פ"ד.

מה שנכון נכון

חקר כתב:דעת הרמב"ם ידועה דאסור מדאורייתא, עי' הל' מאכ"ס פ"ד.

ראה בבא"ח שהובא לעיל דהיינו דוקא בבשר האדם ולא בעורו.

חקר · הודעהעל ידי **חקר** » ג' פברואר 25, 2014 9:38 am

לא ראיתי בא"ח, אבל ברמב"ם זה מפורש: ואלו שעורותיהן כבשרן, עור האדם וכו'.

בן החבורה · הודעהעל ידי **בן החבורה** » ג' פברואר 25, 2014 9:42 am

ומה עם הציפרניים?

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ג' פברואר 25, 2014 10:49 am

צפרניים שמעתי מאותו אחד שאין בעיה מדין זה אבל קרוב לודאי שיש (איסור לאכלן) משום 'בל תשקצו'..

בן החבורה

של מי הוא שיקול הדעת ש"קרוב לודאי"? של דע"ת או של דעבעה"ב?

מה שנכון נכון

חקר כתב:לא ראיתי בא"ח, אבל ברמב"ם זה מפורש: ואלו שעורותיהן כבשרן, עור האדם וכו'.

מקור דברי הבא"ח הוא בפמ"ג, ובאמת מצאתי שתמהו עליו מדברי הרמב"ם וכמו שכתבת.

: שחיטת חולין.GIF (16.84 KiB) נצפה 11005 פעמים

חיי הלוי ה.PDF: (344.07 KiB) הורד 487 פעמים

וראה עוד כאן גם לענין צפרנים קשקשים וכו'.

מראה דבר.PDF: (437.14 KiB) הורד 363 פעמים

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ג' פברואר 25, 2014 10:55 am

'קרוב לודאי וכו' הוא דעתי וכוונתי היא שאם מואס בכך ודאי שעובר על 'בל תשקצו' ופשוט.

בן החבורה

מי מואס בכך? הוא עצמו? רוב האנשים הכוססים ציפורניהם ובולעים אותם אינם מואסים בכך

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ג' פברואר 25, 2014 11:29 am

בן החבורה כתב:מי מואס בכך? הוא עצמו? רוב האנשים הכוססים ציפורניהם ובולעים אותם אינם מואסים בכך

יתכן. (אך זה לא פשוט שכל מה שאדם עושה אינו מואס בו ויתכן מצב שבתחילה מואס ואחרי זמן כבר לא)

ועיין כאן: viewtopic.php?f=17&t=4363

איש רגיל · הודעהעל ידי **איש רגיל** » ד' פברואר 26, 2014 10:06 am

כסיסת ציפרנים אינה אכילה, היא כסיסה. ראה גמ' ברכות (לו:) "כס פלפלי ביומי דכפורי פטור, כס זנגבילא ביומא דכפורי פטור". וברש"י: כל דבר שאדם אוכל שלא כדרכו מקרי כסיסה. וכן נפסק ברמב"ם ובשו"ע.

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ב' יוני 30, 2014 2:01 am

האם ספרדי שמקדש על מיץ ענבים יוצא י"ח בדיעבד והאם הוא מוציא ידי חובה אשכנזי בקידוש על מיץ ענבים?

מה שנכון נכון

אי"ז ברור כלל שיש הבדל בהלכה בין ספרדים לאשכנזים בענין זה וראה כאן ובשו"ת עולת יצחק ב,סח ואכמ"ל.
גם מצד המציאות, כיום נשתנה למעליותא ורובו יין כעדות הר"מ שטרנבוך וכ"כ הריח"ס ועוד.
בעיקר הענין ראה בשו"ת חזו"ע ח"א עמוד פא דכשר לכוס של ברכה מדין חמר מדינה.
אלא שברכתו שהכל ולא בפה"ג, ובדיעבד אם קדש בליל שבת ובירך עליו בפה"ג ונזכר קודם ששתה, סגי שיברך עליו עתה שהכל ויוצא יד"ח כמ"ש המ"ב רעא,עח גבי שיכר. [איני נכנס כעת לנושא סב"ל נגד מרן].
אמנם להוציא אשכנזי לכאורה ודאי יכול מדין ערבות אף דלדידיה ל"מ וראה סימן קסז ס"כ.

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ב' יוני 30, 2014 2:11 am

יישר כח!

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ב' ספטמבר 07, 2015 9:00 pm

שאלוני, האם אדם יכול ללמוד בדיעבד ללא בגדים (כשאין לבו רואה ערותו) או שהדבר אסור מעיקר הדין ועדיף שלא ילמד כלל?

יאיר1 · הודעהעל ידי **יאיר1** » ב' ספטמבר 07, 2015 9:34 pm

ישנה שמועה שר' הלל זקס זצ"ל היה לומד בביתו עם גופיה.
אבל בפשטות נראה לי שמותר, מה יכולה להיות הבעיה?
אולם ברור שלא מספיק שליבו אינו רואה את הערווה, אלא שהערווה תהיה מכוסה.

יבנה · הודעהעל ידי **יבנה** » ב' ספטמבר 07, 2015 10:09 pm

המעשה היה עם החפץ חיים בעזרת נשים שהוריד חולצתו ונשאר עם טליתו כו' כפי שסיפר בנו.
בברכות ושאר דברים בעינן רק כיסוי ערוה, ודוקא בתפילה בעינן טפי.

שיף · הודעהעל ידי **שיף** » ב' ספטמבר 07, 2015 10:35 pm

יכול להיות שהיו ב' מעשים..

יאיר1 · הודעהעל ידי **יאיר1** » ג' ספטמבר 08, 2015 6:23 pm

אני מדבר על סיפור אחר לחלוטין.

עתניאל בן קנז

יאיר1 כתב:ישנה שמועה שר' הלל זקס זצ"ל היה לומד בביתו עם גופיה.
אבל בפשטות נראה לי שמותר, מה יכולה להיות הבעיה?

לא כ"כ מסתדר לי עם ההרגשה של 'הקב"ה יושב ושונה כנגדו'.
(כוונתי לגופיה, לא לשאלת השואל לגבי 'דיעבד').

מה שנכון נכון

יבנה כתב:המעשה היה עם החפץ חיים בעזרת נשים שהוריד חולצתו ונשאר עם טליתו כו' כפי שסיפר בנו.

: דוגמא מדרכי אבי.GIF (4.59 KiB) נצפה 10560 פעמים

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ג' ספטמבר 08, 2015 9:05 pm

אם מישהו לא הבין, כמובן ששאלת השואל היא גם כשאינו לבוש ציצית, גופיה ומכנסיים, (וגרביים ו/או נעליים).

יבנה · הודעהעל ידי **יבנה** » ג' ספטמבר 08, 2015 10:17 pm

שולחן ערוך סימן עד סעיף ו
היתה טליתו חגורה על מתניו לכסותו ממתניו ולמטה אף על פי שממתניו ולמעלה הוא ערום מותר לקרות ק"ש אבל להתפלל אסור עד שיכסה לבו.
וכתב ע"ז המ"ב ס"ק כ"ד -
לבו - ה"ה כל גופו ונקט לבו איידי דרישא דבק"ש א"צ לכסות לבו. וטעם דתפלה חמורה לפי שבתפלה צריך לראות את עצמו כעומד לפני המלך ומדבר עמו שצריך לעמוד באימה אבל בק"ש אינו מדבר לפני המלך.
מבואר שדוקא בתפלה אסור משום שעומד לפני המלך, אבל בתורה שאינו כן יהיה מותר ותלוי רק בכיסוי הערוה.

יאיר1 · הודעהעל ידי **יאיר1** » ד' ספטמבר 09, 2015 12:13 am

עתניאל בן קנז כתב:
יאיר1 כתב:ישנה שמועה שר' הלל זקס זצ"ל היה לומד בביתו עם גופיה.
אבל בפשטות נראה לי שמותר, מה יכולה להיות הבעיה?

לא כ"כ מסתדר לי עם ההרגשה של 'הקב"ה יושב ושונה כנגדו'.
(כוונתי לגופיה, לא לשאלת השואל לגבי 'דיעבד').

היה לו טעם לזה, כמדומני מפני שהיה חם.
בכל אופן זו שמועה ולא סיפור מוסמך, יבואו תלמידיו ויכחישו או יאשרו.

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ש' ספטמבר 19, 2015 11:38 pm

זכור לי שראיתי במס' סוטה (כנראה ברש"י) ובהלכה שיש לברך ברכה"מ וכל הברכות בקול רם (אפילו אין מי שיענה אמן) ולע"ע לא מצאתי (אלא דברים דומים בדף לז שם) האם דמיינתי?

יישר כח למסייעים!

חיימקה · הודעהעל ידי **חיימקה** » א' ספטמבר 20, 2015 3:54 am

יאיר כתב:ב.באם שניים אומרים קדיש (שלא באותו קצב - דבר שכמובן לא ראוי) ואם אענה לאחד איש"ר לא אספיק לענות לשני. האם אוכל לענות לראשון
רק אמן כדי שאספיק לענות לשני איש"ר? (שאלה אולי לא כ"כ פשוטה אבל לכאורה יהיה מותר משום דאמן ו"יהא שמיה רבה" כל אחד לחוד דצריך להפסיק/לשהות בינהם).

[/quote]
כתב בהלכות קטנות סי' מח כששנים או שלשה אומרים קדיש יחד ואחד מקדים, אם באים כל אחד תוך כדי דיבור יענה עם הראשון או עם האחרון אמן ויעלה לכולם, ואם יש הפסק יענה על כל אחד ואחד. (סי' נה מ"ב ס"ק ד)
נ.ב. וממילא מיושב גם הוויכוח האם בזמן המ"ב אמרו שנים קדיש.

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ב' ספטמבר 21, 2015 12:20 am

יאיר כתב:זכור לי שראיתי במס' סוטה (כנראה ברש"י) ובהלכה שיש לברך ברכה"מ וכל הברכות בקול רם (אפילו אין מי שיענה אמן) ולע"ע לא מצאתי (אלא דברים דומים בדף לז שם) האם דמיינתי?

יישר כח למסייעים!

חיימקה · הודעהעל ידי **חיימקה** » ב' ספטמבר 21, 2015 2:22 am

עי' מ"ב סי קפה ס"ק ג וסי' תרמג ס"ק ה

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ב' ספטמבר 21, 2015 3:03 am

יישר כח עצום!

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ו' ספטמבר 25, 2015 8:52 am

מדוע כלאים אסור להרכיב ומותר לאכול?
מדוע לא עובר על 'לפני עיוור' שכשקונה גורם למרכיב להמשיך באיסורו?
(או שיש לי טעות בהבנה/בידיעה).

גימפעל · הודעהעל ידי **גימפעל** » ו' ספטמבר 25, 2015 8:56 am

כמדומני שכלאים אסורים בהנאה.

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ו' ספטמבר 25, 2015 9:09 am

כלאי הכרם אסורים באכילה וכלאי זרעים והאילן מותרים באכילה.

פורום אוצר החכמה

מי מחובר