רבותינו הב"ח, הט"ז ועניותם - ישורון חדש - תוכן עניניים

[אליהוא]

עכ"פ בנושא אלו מכתבי האריז"ל היו בפני הגר"א יאריך מן הסתם אי"ה הר' אביב"י בספרו החדש על קבלת הגר"א שעמו בכתובים.

[בר אוריין תנינא]

כתב ר"מ צינוביץ בספר עץ חיים - תולדות ישיבת ואלאז'ין (בשינוי לשון):

"מן הדברים אשר היה הגר"ח מואלאז'ין נוהג לספר לתלמידיו במיוחד בחג הסוכות, היה תוכנו של מכתב יקר ערך שהיה תחת ידו, היה זה כתב יד קדשו של הגאון הב"ח אב"ד קראקא באגרת ששיגר לחתנו הגאון בעל הט"ז רב דאוסטרהא זה לשונו:

"זיכני ה' יתברך לעשות בגד חדש של קייטי (קיץ) על יו"ט ונחסר לי לגמר מלאכתו איזה סך וידוע לך שיש לי אצלך ארבעה זהובים והמה נצרכים לי כעת לכך אבקשך שתשלחם לי
ומהארבעה זהובים תתן ששה גדולים לזוגתך היא בתי תי' לקנות אגוזים על יו"ט לשמח לבבה"

בכל עת שהיה הגר"ח קורא מכתב זה באזני התלמידים היו עיניו זולגות דמעות. ואמר כמה יש להתבונן ולראות איך למדו גאונים שלפנינו תורה מתוך עוני ודחקות והיו מסתפקים במועט ושמחים בחלקם".

למקור ידיעה זו צוין המודיע הפלוטבאי, תר"ע גל' 6, שם הובא כ"ז מכת"י הג"ר אלכסנדר הכהן אב"ד קופישוק מח"ס "שלמי נדרים" שהעתיק על שער "נפש החיים" שלו מפי המגיד דוילקומיר ששמע מהג"ר יוסף ביליצער אב"ד איישישוק תלמיד הגר"ח.

עובדה זו נעתקה מתוך אותו מקור בספרים רבים.

מן הסתם צריך לומר הועתקה.

[אכשר דרא]

אם רוצים לכתוב מאמר רציני על סוגית יחס הגר"א לכתבי האר"י, ראוי לברר מקודם איזה כתבים מכתבי האר"י היו לפניו, וע"י זה להבין על מה נסובים דבריו. וזה לא נעשה עד עצם היום הזה.

גם לא בספרו של מוהר"י אביב"י על קבלת הגר"א?

לא.

שאלתי את מוהר"י אביב"י וזו תשובתו:

אדם יכול בנקל לדעת אלו מכתבי האר"י היו לפני הגר"א על פי המתואר בספר קבלת האר"י בסעיפים קי-קיא, שם סיכמתי אלו חיבורים בקבלת האר"י היו בכל אזור ואזור ובכל תקופה ותקופה, והמבין יכול להבין באיזה אזור ובאיזו תקופה חי הגר"א ואלו חיבורים היו לפניו ואלו נפקדו ונעדרו משולחנו.

[איש_ספר]

קביעה מוזרה מאד. הרי יש בדינו ידיעות שספריתו של הגר"א הכילה כתבי יד יותר מאשר מכל ספריה ממוצעת של ת"ח בווילנא. ועוד אנו יודעים מדברי הגר"ח על שקידתו הגדולה של הגר"א בכתבי האר"י ועבודתו בהגהתם, ובודאי השתדל עד מקום שידו הק' הגיעה לאסוף לכליו מכתבי האר"י. וא"כ איך אפשר לצייר את ספרייתו רק לפי הספרים שהיו מצוים באזורו? לא מובן.

[האם ניתן ללמוד מכאן שגם בספרו קבלת הגר"א שעמו בכתובים לא הוסיף הרב אביב"י דבר בענין זה?]

[בריושמא]

וכי למה קביעה זו מוזרה היא?
והלא בהגדרה 'חיבורים' - ובכוונה כתבתי חיבורים ולא ספרים - נכללים כתבי יד ודפוסים גם יחד.
(למרות שבאמת 'ספרים' אף הם כתבי יד ודפוסים גם יחד, אבל שימוש הלשון הרווח כיום אינו כן.)
בסעיפים המצוינים שם נסקרו החיבורים - כתבי יד ודפוסים - שהיו אז באשכנז ובפולין.
ומאליו יובן שכל תיאור של 'כתבי האר"י' באותן שנים חייב לכלול כתבי יד כי רק אז החלו להדפיס
את כתבי האר"י בצורה שיטתית ועדיין כתבי היד היו משענת עיקרית בלימודם.

[איש_ספר]

כונתי היתה שלכאורה אין להקיש בין מצב הספריה של יהודי לומד קבלה בפולין ליטא בזמן ההוא, שפחות או יותר היתה ספרייתו מורכבת מהספרים שהיו מצוים באזורו, לבין ספרייתו של הגר"א, שהיתה לו מגמה להגיה את כתבי האר"י 'מאופל שיבושיהם' ובכלל היתה ספריתו עשירה בכתבי יד יתר על הממוצע, וממילא אפשר שטרח וחיזר להביא ממרחק לחמו.

[עושה חדשות]

[וכמדומה שגם מוסרים על ד"ת שהיה ביניהם על אספקת בשר ועוף מהחותן לחתן, והנדון הוא האם בשר עוף חשיב בשר או לא, ופרח מזכרוני כעת].

אולי מישהו יכול להפנות מה המקור הראשון לסיפור הזה, ועד כמה הוא מוסמך.

[פולסברג]

בספר נפה''ר נדפס הסיפור שהט''ז לא נתן הסכמה להש''ך, ונענש מן השמים שלא לומדים דבריו כמו שצריכים [וכן הנהיג הגריד''ס בלמוד יו''ד ללמוד ש''ך וגר''א].

וסיפר המחבר רצ''ש שהגרשז''א עבר על כל הספר, ושיגר לו שזה הסיפור צריך להשמיט, מפני שזה יגרום לאנשים שלא ילמדו דבריו. ובאמת הייתי עושה כדבריו, רק כשאמר זאת כבר נדפס הספר כ''פ...

דקה 18:45
https://www.yutorah.org/lectures/lectur ... yahrtzeit/