ראש חכם כתב:למה קשה להודות שהיה זה פעולה בלתי רצויה שיצא מלב שהתחמם, למה צריך להצדיק בדיעבד מעשה שנעשה בשגגה, ולהלבישו בסברות מעולם הלומדות וההלכה.
אשריך שכל מעשיך לשם שמים!!!ראש חכם כתב:ודי לי בכך חובת המחאה על כבוד שם שמים.
ראש חכם כתב:אבות אבותי היו מגדולי אגו"י, והצבעתי היום מוקדם לאותה רשימה שציוו הגרא"ל והגרח"ק. וזכות היא לי. וגם כיבדתי את הגרח"ק בסנדקאות עוד לפני יותר מעשרים שנה, וגם זכיתי בצעירותי לדון לפניו בקרקע בד"ת.
איש רגיל כתב:הרב ראש חכם שאל שאלה טובה, מדוע הגרב"מ בירך דווקא במוצ"ש, ולא בכל פעם שרואהו. עדיין לא ענו על שאלה זו תשובה טובה
חכם באשי כתב:הרבה חשבתי אם לכתוב את הרהורי לבי, שחלילה לא יסיקו מכך שברצוני לזלזל חלילה בגדולי הדור. אך תקפה עלי מקלדתי והעלתי את הרהורי על הכתב:
מה היה קורה אילו היה עומד אי מי מן החסידים ומברך את רבו, בשם ומלכות, בברכת 'שחלק מחכמתו', לפני קהל אלפים?
ולשם השאלה נניח, כי מדובר באדמו"ר שמילא את כרסו בש"ס ופוסקים, כמו, לדוגמא (אבל רק לדוגמא...), האדמו"ר האחרון מחב"ד.
מה היתה תגובת הקהל? מה?
כתונת_פסים כתב:ולך הרב חכם באשי.
אתייחס גם לגופו של אדם.
אילו היה מישהו נעמד לברך על האדמו"ר מלובאביטש זי"ע הייתי אומר שעליו הכתוב אומר נשוא לשוא עריך וערש"י. - והמברך משתמש עם ברכות ושם שמים רק כדי להראות שרבו הוא גדול הדור. – הברנש שיעשה כן אינו מוכיח בזה ולא כלום. – הוא בסה"כ מעיד על עצמו שאינו חושש מלהסתכן בהוצאת שם שמים לבטלה – שלא כמו בנידון דידן שמטרתו הייתה לשם שמים כדי שיצייתו למרן הגראי"ל שטיימן שליט"א וכך יתקדש שם שמים.
חכם באשי כתב:מדובר באדמו"ר שמילא את כרסו בש"ס ופוסקים, כמו, לדוגמא (אבל רק לדוגמא...), האדמו"ר האחרון מחב"ד.
מה היתה תגובת הקהל? מה?
חכם באשי כתב:ומי גילה לך רז זה, לחלק בין כאן לכאן? האם רוח הקודש הופיעה בבית מדרשך?
כתונת_פסים כתב:מה לא מובן.
היש מי שחושב שברכת אשר חלק ניתן כדי לשווק מכירות.
מה זה משחק ילדים.
וכי מישהו יעלה על הדעת לברך ברכת חכם הרזים.
בקצב הזה עלול להיווצר תחרות מי יעשה יותר ברכות לבטלה.
כדי לדעת מתי לברך אשר חלק - והאם עושה כן לשם שמים צריך להיות רבי ברוך מרדכי ובסיטואציה מאוד מסויימת - שאם לא כן צודק הרב ראש חכם.
אקווה שעתה הובנתי.
שפה ברורה כתב:חכם באשי כתב:ומי גילה לך רז זה, לחלק בין כאן לכאן? האם רוח הקודש הופיעה בבית מדרשך?
הא לן והא להו
זה הכל
אם זה אצלי הכל לש"ש
משא"כ אצל אחר בודאי שלא
כתונת_פסים כתב:[
וכי באמת הינך חושב שעל ידי ברכת אשר חלק חסידי הרב שך ז"ל היו מתחילים לחלוק כבוד להאדמו"ר מלובאביטש זי"ע
שפה ברורה כתב:כתונת_פסים כתב:[
וכי באמת הינך חושב שעל ידי ברכת אשר חלק חסידי הרב שך ז"ל היו מתחילים לחלוק כבוד להאדמו"ר מלובאביטש זי"ע
לא חסידי הרב שך! אולם אפשר [לדוגמא] חסידי בעלזא וכדומה, היו מוסיפים לחלוק לו כבוד.
וכנידון דידן, דמי שלא חלק כבוד עד עתה, לא התחיל מעתה, וכל הנידון היה למי שכבר חלק לו כבוד עד עתה
שפה ברורה כתב:נושא: ברוך שחלק מחכמתו בשם ומלכות היוםכתונת_פסים כתב:דומני שהתכנסנו וקויים בנו ואת והב בסופה.
אכן כך - רצה להראות בזה שהגראי"ל שטיימן שליט"א הוא כהגר"א בשעתו.
וזה נראה תירוץ המתקבל על הדעת - ומזל שיש פורום עם ת"ח - ויסלח לי מר אם הייתי מידי חריף בהתחלה - ודי בזה.
איני רוצה לעורר בכל הענין הזה בפני כל עם ועדה, אמנם את קושייתו עדיין לא תירצת, וגם אימתי החליט שהגראי"ל שטיינמאן הוא כהגר"א בשעתו, האם בירר זה לפני זמן רב, כמדומה לי שזה אינו הכינוס הראשון שהיה באפשרותו לגלות דין זה, אלא מאי שהמסובבים את הגאון הסבירו שעכשיו זה זמן נכון עם כל הפטפוטים שלהם, ואין לי שום הרהור אחריו, אלא שכל מבין יבין שהכל פוליטיק שהפוליטישענס וכל שם חניכא דאית להו סובבים את הראש של כל אחד, הכל בשביל הממון שהם עושים
בן החבורה כתב:איש רגיל כתב:הרב ראש חכם שאל שאלה טובה, מדוע הגרב"מ בירך דווקא במוצ"ש, ולא בכל פעם שרואהו. עדיין לא ענו על שאלה זו תשובה טובה
אולי לא שמת לב שענו גם ענו תשובה על שאלה זו אלא שראש חכם העדיף לדחותה בקש עפ"י דברי הב"ח, אלא שאין הנידון דומה לראיה שהב"ח איירי בספק משא"כ בניד"ד.
כתונת_פסים כתב:יישר כוחך הרב אוצה"ח.
ודבריו אכן אינם מובנים. וכפי שכתבתי שהרי הח"ס זי"ע הסתפק מפני שהרמב"ם השמיטו ולא משום שאין לנו ת"ח בזמנינו ולפי"ז מאי שנא הגר"א מכל הראשונים שהיו בזמן הרמב"ם.
כתונת_פסים כתב:אגב, הגרי"ח זוננפלד ז"ל ענה את התשובות בשלמת חיים תוך כדי כך שאכל ארוחת בוקר. והרב סובל היה מפנה אליו מידי יום כשהגרי"ח ז"ל התיישב לאכול.
כך שיתכן בהחלט שרצה לפטור אותו בקש - והדברים ידועים.
כתונת_פסים כתב:זה שלא בירך מיד כאשר ראה אותו הדבר מפורש במ"ב כמדומני בהלכות קידוש וברכת המזון שחייבים להמתין לרוב עם להוציא אותם בברכה. ולא לקדש ולברך ברכת המזון מיד.
איש רגיל כתב:בן החבורה כתב:איש רגיל כתב:הרב ראש חכם שאל שאלה טובה, מדוע הגרב"מ בירך דווקא במוצ"ש, ולא בכל פעם שרואהו. עדיין לא ענו על שאלה זו תשובה טובה
אולי לא שמת לב שענו גם ענו תשובה על שאלה זו אלא שראש חכם העדיף לדחותה בקש עפ"י דברי הב"ח, אלא שאין הנידון דומה לראיה שהב"ח איירי בספק משא"כ בניד"ד.
איזה תשובה ענו לו?
הקישור הובילני לדברי הרב ראש חכם, ולא לשום תשובה שענו לא?
כתונת_פסים כתב:ובניגוד לכל הסקרים – החל מעיר הקודש ירושלים ועד אלעד בכל מקום אשר דבר השם מגיע עשו והצביעו כפי שהורה מרן שר התורה הגר"ח קנייבסקי שליט"א והגאון קודה"ק ראי"ל שטיימן שליט"א.
לדעתי כולנו חבים לו הכרת הטוב כאשר החרדים שהיו למרמס בידי פורקי עול יכולים לזקוף קומתם בירושלים כאשר ראש העיר הוא שומר תורה ומצוות.
יורם נ. כתב:.
בן החבורה כתב:בחזרה לדיון ההלכתי בברכת שחלק מחכמתו.
אחד טען שהגרב"מ אזרחי כבר ראה את הגראי"ל תוך שלשים (בישיבת מועצגה"ת) וא"כ בכל מקרה היתה ברכתו לבטלה, ועניתי לו שלכאורה טענתו צודקת אלא שהקושיא חזקה מדי הלא הגרב"מ הינו יר"ש ואינו חשוד לעבור על לא תשא בדבר הפשוט כביעתא בכותחא, אלא יתכן שהוא ביקש ממאן-דהו שייצא ממנו יד"ח כדי שיוכל לברך וכל ברכתו היתה בעצם עבור ההוא.
בן החבורה כתב: יתכן שהוא ביקש ממאן-דהו שייצא ממנו יד"ח כדי שיוכל לברך וכל ברכתו היתה בעצם עבור ההוא.
פנימי כתב:י
ב. טענו כאן שאם היו עושים כך לאדמו"ר מחב"ד היינו מוחים. ואני לא מבין בכלל, מה פתאום לצאת מנקודת הנחה שהיינו מוחים, מ"ש הרב שטיינמן או כל ת"ח גדול אחר? הרי אין שום ויכוח שהרב שטיינמן הוא ת"ח, אז למה צריך למחות?
בן החבורה כתב:אישתמיטתיה סעיף מפורש בשו"ע בסוף הסימן "כל ברכות הראייה אם חזר וראה אותו דבר בתוך ל' יום אינו חוזר ומברך"
פנימי כתב:א. טענו כאן כמה על הרב אזרחי למה אינו מברך כל פעם שרואה את הרב שטיינמן. ולא הבנתי מאיפה הם יודעים, וכי לא זזה ידם מתוך ידו, או שראו כן ברוה"ק. ברור לי שאה"נ בכל פעם שעברו 30 יום בירך הרב אזרחי על הרב שטיינמן. אני לא מבין מאיפה כ"כ פשוט לכם לא כך.
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 383 אורחים