גליונות 'היבטים לשוניים' ו'תורת הקורא' להורדה

אחד מעיר · הודעהעל ידי **אחד מעיר** » ו' יוני 14, 2013 12:10 am

אני מצרף בזה גליון לשוני לפרשת השבוע ותהלים
חוקת עג תהלים קא
אני מצרפו בפידיאף אבל נמצא גם בוורד.
שבת שלום

הכהן · הודעהעל ידי **הכהן** » ו' יוני 14, 2013 12:36 am

גם אני מצרף להנ"ל

הודעהעל ידי **אוצר החכמה** » ו' יוני 14, 2013 7:31 am

אחד מעיר והכהן. אני משער שכוונתכם להעלות את המאמרים לאוצר המקוון ולא רק כאן בפורום.
כדי לעשות את זה עליכם להעלות אותם בקישור הזה. אחרי שתעלו את החומר. תוך כמה ימים המאמר הופך להיות חלק מהאוצר המקוון.

http://www.otzar.org/uploaddocs.asp

אחד מעיר · הודעהעל ידי **אחד מעיר** » ו' יוני 14, 2013 9:38 am

גם וגם, או רק שם?

הודעהעל ידי **אוצר החכמה** » ו' יוני 14, 2013 9:44 am

העלאה שם מעלה את זה לאוצר המקוון. ואין צורך להעלות כאן. אם אתה רוצה שחברי הפורום יורידו את ה PDF ויקראו בו בלי קשר למקוון, העלאה כאן כמו שעשית יכולה לגרום לכך, לענ"ד במקרה כזה כדאי קצת לפרט בהודעה על מה מדובר.

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ו' יוני 14, 2013 10:01 am

הוא כבר כתב שמדובר בגליון לשוני.
"מאמרים תורניים-לשוניים על הדקדוק בפרשת השבוע במגילות בהפטרות ובתהלים
בשם "היבטים לשוניים".

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ב' יוני 17, 2013 6:25 pm

והנה המאמר (11. לא עלה כ"כ כראוי):
http://www.otzar.org/wotzar/bookMamar.aspx?6000020&

הודעהעל ידי **אוצר החכמה** » ב' יוני 17, 2013 7:30 pm

אולי תציין מה הבעייה כדי שאסב תשומת לב הצוות לעניין

אחד מעיר · הודעהעל ידי **אחד מעיר** » ב' יוני 17, 2013 8:57 pm

מה שאני רואה הוא שרק טקסט וורד עולה,
אבל אם אני מדביק חיתוכים מפידיאף וכד' הם פשוט לא עולים.
לכן למשל התמונה של הרב נויבירט לא עלתה.
אולי פעם הבאה אנסה הוטמייל

הודעהעל ידי **אוצר החכמה** » ב' יוני 17, 2013 9:52 pm

בקובץ הוורד שהעלית היתה גם התמונה של הרב נויבירט. לדעתי זה אבד בהמרה ל HTML שעושים לצורך ההעלאה אבדוק בעז"ה מחר עם צוות התכנה מה קרה ואיך לפתור את זה.

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ב' יוני 17, 2013 9:54 pm

אוצר החכמה כתב:אולי תציין מה הבעייה כדי שאסב תשומת לב הצוות לעניין

רק אני רואה כך:

הודעהעל ידי **אוצר החכמה** » ב' יוני 17, 2013 9:56 pm

אני רואה את הטעמים מצויין.

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ב' יוני 17, 2013 9:57 pm

יש לך מושג למה אני רואה כך?

(אולי בגלל שהווינדוס שלי הוא באנגלית עם קבצי המרה לעברית?)

הודעהעל ידי **אוצר החכמה** » ב' יוני 17, 2013 10:11 pm

זה נראה שחסר לך פונט מסויים של טעמים

הכהן · הודעהעל ידי **הכהן** » ג' יוני 18, 2013 1:01 am

אוצר החכמה כתב:זה נראה שחסר לך פונט מסויים של טעמים

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ג' יוני 18, 2013 1:14 am

יישר כח גדול! אך הבעיה נשארה בעינה...

אחד מעיר · הודעהעל ידי **אחד מעיר** » ג' יוני 18, 2013 10:03 am

ספק אם יעזור יש "עזרא סיל": ויש "עזרא סיל SR"
הנפוץ יותר למשל במכון ממרא הוא SR ובו הטעמים נראים כמו בדפוסים.
אני מעדיף את עזרא סיל בלי SR ובו הטעמים נראים בדומה לכ"י (למשל מרכא טיפחא ופשטא קוים ישרים ולא עגולים)
אבל כאן ברשימת דקדוקי הקריאה הגופן הוא SBL HEBREW
ולכן התקנת עזרא-סיל אינה מועילה.
כמדומה SBL ניתן להורדה חינם

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ג' יוני 18, 2013 4:40 pm

יישר כח גדול!!!

אם עושים רענן לספר זה לא עובד.

צריך לסגור את דף הספר ולפותחו שוב אחרי התקנת הגופן.

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ג' יוני 18, 2013 4:48 pm

עוד שניים חדשים:

http://www.otzar.org/wotzar/bookMamar.aspx?6000021&

http://www.otzar.org/wotzar/bookMamar.aspx?6000022&

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ג' יוני 18, 2013 4:50 pm

בעיה במקוון (0 ספרים):

: 2013-06-18_155822.gif (14.45 KiB) נצפה 50294 פעמים

בבקשה לסדר.

יאיר · הודעהעל ידי **יאיר** » ב' יוני 24, 2013 1:43 am

ה-14:
http://www.otzar.org/wotzar/bookMamar.aspx?6000030&

אחד מעיר · הודעהעל ידי **אחד מעיר** » ה' יוני 27, 2013 11:14 pm

גליון פינחס עג תהלים קב-א

אחד מעיר · הודעהעל ידי **אחד מעיר** » ה' יולי 04, 2013 10:58 pm

מטות מסעי תהלים קב

אחד מעיר · הודעהעל ידי **אחד מעיר** » א' יולי 14, 2013 11:15 pm

מאמר על איכה ושנת החורבן

אַתָּ֣ה תָ֭קוּם תְּרַחֵ֣ם צִיּ֑וֹן כִּי־עֵ֥ת לְ֝חֶֽנְנָ֗הּ כִּי־בָ֥א מוֹעֵֽד:
רציתי לעורר את תשומ
מכתב שנשלח לעיתונים בשנים קודמות: רציתי לעורר תשומת הלב לדיוקים במגילת איכה ובקינות.
במגילת איכה יש בפסוקים רבים הטעם 'קדמא' לפני מהפך. כידוע הטעמים 'קדמא' ו'פשטא' – אף ששוים בצורתם, הקדמא טעם מחבר, לעומת הפשטא שהוא מפסיק.
למשל פסוק ג' בתחילת המגילה: גָּלְתָ֨ה (טעם קדמא מחבר) יְהוּדָה מֵעֹנִי (טעם פשטא מפסיק).
בולט במיוחד בסוף המגלה: הֲשִׁיבֵ֨נוּ (קדמא מחבר) ה' אֵלֶ֙יךָ֙ (פשטא מפסיק) וְנָשׁוּבָה. ולכן אין לעצור במלה מוטעמת בקדמא כמו במלה מוטעמת בפשטא. ההבחנה ביניהם היא בזה שהקדמא באה על האות המוטעמת בין מלעיל ובין מלרע (בדוגמאות שהבאנו בת' של גָּלְתָה ובב' של הֲשִׁיבֵנוּ), הפשטא באה תמיד על האות האחרונה במלה, ואם המלה מוטעמת מלעיל – מופיע פשטא כפול: בסוף המלה וגם באות המוטעמת.
בפרק ג כ וְתָשׁוֹחַ בחולם ולא וְתָשׁוּחַ. פסוק נט שָׁפְטָה הש' בקמץ חטוף (קטן) שהוא תנועה קטנה והשוא אחריו בפ' נח.
ד ז זַכּוּ ... צַחוּ – שניהם מלרע. ד יד נָעוּ מלרע!

עוד הערה בניקוד בקינות.
הקינה המסומנת ח' בסדר הקינות (השלישית שנאמרת ביום) מסתיימת במלים: איכה תפארתי מראשותי השליכו, וכך פותחת הקינה הבאה של הקליר. בקינות מנוקדת המלה כך: מֵרַאֲשׁוֹתַי (המ' בצירי והר' בפתח) ומפורש 'מעל ראשי'. אין זה מסתבר, כי אין זה הפרוש הנכון של המלה. יותר נכון היה לנקד: מְרַאֲשׁוֹתַי (המ' בשוא) כמו שמצינו בפרשת ויצא (בראשית כח, יא ויח), ואז הפרוש יהיה ליד ראשי. אבל גם פרוש זה איננו נוח. אמנם מצאנו ניקוד מֵראשותי (המ' בצירי) שאול (שמואל א כו יב), אבל שם מתפרש מהמקום שליד ראשו של שאול ובקינה אין שום אפשרות לפרש כן.
בספר ירמיה יג יח: אֱמֹ֥ר לַמֶּ֛לֶךְ וְלַגְּבִירָ֖ה הַשְׁפִּ֣ילוּ שֵׁ֑בוּ כִּ֤י יָרַד֙ מַרְאֲשׁ֣וֹתֵיכֶ֔ם (המ' בפתח והר' בשוא) עֲטֶ֖רֶת תִּֽפְאַרְתְּכֶֽם׃ אם נשוה ללשון הקינה תפארתי מראשותי השליכו, נמצא שהקליר כיוון לפסוק הזה. תפארתי ומראשותי שניהם מכוונים לגדולה, ועל זה מקונן הקליר בשם עם ישראל שאת שניהם השליכו. ולכן לסיכום: מַרְאֲשׁוֹתַי המ' בפתח והר' בשוא.
עי' ערוגת הבושם ח"ג עמ' 263 שפרושו השני משתמע כדברינו.
יהי רצון שנזכה לראות בהרמת קרן ישראל בישועה קרובה.

אחד מעיר · הודעהעל ידי **אחד מעיר** » ה' יולי 18, 2013 10:18 pm

ואתחנן עג תהלים התחלת קה

אחד מעיר · הודעהעל ידי **אחד מעיר** » ה' יולי 18, 2013 10:28 pm

טבלה על הטעם העליון והתחתון מאת יעקב לוינגר

אחד מעיר · הודעהעל ידי **אחד מעיר** » ה' יולי 25, 2013 10:48 pm

עקב ותהלים קה-ב

אחד מעיר · הודעהעל ידי **אחד מעיר** » ה' אוגוסט 01, 2013 10:25 pm

ראה עג תהלים קו
נא לשלוח הערות!

אחד מעיר · הודעהעל ידי **אחד מעיר** » ה' אוגוסט 08, 2013 11:46 pm

שופטים עג תהלים קז
נא לשלוח הערות

אפרקסתא דעניא

ייש"כ גדול ר' מעיר. בתור בעל קריאה ותיק אני מוצא את הארותיך תורמות מאוד. לרובן שמתי לב עוד קודם, אך מדי שבוע יש מספר חידושים חשובים. חזק ואמץ!

דניאל · הודעהעל ידי **דניאל** » ו' אוגוסט 09, 2013 3:14 pm

שמתי לב לדקדוק אשר נשמט: בהטעמת הפסוק ולשמש או לירח או לכל צבא השמים אשר לא צויתי המטעים טיפחא במילה השמים הוא המפסיק הגדול כי מילות אשר לא צויתי מתייחסות גם לשמש ולירח ולא כמו שטועים לקרוא לכל צבא השמים אשר לא צויתי.

אחד מעיר · הודעהעל ידי **אחד מעיר** » ו' אוגוסט 09, 2013 6:28 pm

זה כנראה קשור לבעיה אחרת שהוזכרה אצלנו כמה פעמים [ויש לי מאמר של פרופ' קוגוט בנושא]
של התעכבות על טעם התביר.
או, לכל צבא השמים אשר לא צויתי
וְלַשֶּׁ֣מֶשׁ׀ א֣וֹ לַיָּרֵ֗חַ א֛וֹ לְכָל־צְבָ֥א הַשָּׁמַ֖יִם אֲשֶׁ֥ר לֹא־צִוִּֽיתִי:
המתעכב על 'או' מבין שהוא משתחוה [לשמש או לירח] או [לכל צבא השמים אשר לא צויתי]
(מי שלא רואים טעמים יכולים לעבור לפיירפוקס Firefox, ואז אפשר לראות)

דניאל · הודעהעל ידי **דניאל** » ש' אוגוסט 10, 2013 10:08 pm

אחד מעיר כתב:זה כנראה קשור לבעיה אחרת שהוזכרה אצלנו כמה פעמים [ויש לי מאמר של פרופ' קוגוט בנושא]
של התעכבות על טעם התביר.

נכון. אבל במקרה דנן לדעתי הרבה אנשים גם טועים בפשט המילים.

אחד מעיר · הודעהעל ידי **אחד מעיר** » ה' אוגוסט 15, 2013 9:27 pm

כי-תצא עג תהלים קח

אחד מעיר · הודעהעל ידי **אחד מעיר** » ו' אוגוסט 23, 2013 12:11 am

כי תבוא עג תהלים קט א

אחד מעיר · הודעהעל ידי **אחד מעיר** » ה' אוגוסט 29, 2013 10:22 pm

נצבים וילך תהלים קט
נא לשלוח הערות!

אחד מעיר · הודעהעל ידי **אחד מעיר** » ג' ספטמבר 03, 2013 8:22 pm

שנה טובה
ותחל שנה וברכותיה!

המדינאי · הודעהעל ידי **המדינאי** » ג' ספטמבר 17, 2013 2:40 pm

שלא יזבלו עם ספרים שאינם מתאימים לרוח אוצר החכמה, או לאיכותו.

אולי אפשר מקודם תקופת ניסיון שבהם זה לא יעלה אוטומטי, ואחר כך אחרי שיראו שאכן השולח הזה כוונתו לשם שמיים, והדברים שכותב הם כאיכות גבוהה, לתת לו באופן אוטומטי.

אחד מעיר · הודעהעל ידי **אחד מעיר** » ג' ספטמבר 17, 2013 6:29 pm

למדינאי, על מה אתה מתריע?
לא הבנתי

אחד מעיר · הודעהעל ידי **אחד מעיר** » ד' ספטמבר 18, 2013 12:21 am

קהלת עד וזאת הברכה עג
אפשר לשלוח הערות אלי או ועדיף להציג כאן

פורום אוצר החכמה

מי מחובר