בשורה טובה לעולם התורה: בקרוב יופיע דרכי תשובה החדש

[הוצאת-אמת]

בשורה טובה תדשן עצם, בקרוב בעז"ה ייכנס לדפוס הכרך הראשון של דרכי תשובה על שלחן ערוך יורה דעה, על הלכות שחיטה
אני מעלה פה כמה עמודים כדי להתרשם ולשמוע את תגובתכם

חילכם לאורייתא

[הפלא ופלא]

אכן ממש אור חדש על ציון בהיגלות נגלות ספרא דא!
בשעה מאוחרת כזו אין המוח צלול לעיין בעומק בדפים המצורפים, אבל נראה כעבודה מושקעת ומכובדת, וחזקה על המכון אמ"ת שיוציא דבר נאה ומתוקן

[איש אשכולות]

יפה מאד.

יופיעו כל החלקים יחד?

[הוצאת-אמת]

לא, כרך כרך

[יודל'ה]

ברוך שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.
כאחד שלומד את הספר הנפלא הזה תמידין כסדרן מהוה בשורה טובה זו בשורה של ממש, כי כל מי שחווה על בשרו את התענוג להשתלם בהלכות של יו"ד [אגב על יו"ד ח"ב כמדומני עשה המנח"א לא אביו, ויש חילוק באופן הליקוט כידוע], בב"ח ותערובות וכו' עם הליקוט העצום והנפלא של הדרכ"ת, בין יבין את ההתרגשות שבדבר. ואכן מעיון בדפים המצורפים רואים שהדברים הם קילורין לעינים ומרננים את הלב, ועורכיו עשו את עבודתם נאמנה מתוך מטרה אחת ויחידה שיתבדרון דבריו בבי מדרשא ויתרבו העמלים והודים בדבריו הק'. יה"ר שחפץ ה' בידכם יצלח.
אגב, שמעתי פעם מידידי בשם הגאון רי"מ יורוביטש שליט"א חבר הבד"ץ דפה, שהמשנ"ב של יו"ד הוא הספר דרכי תשובה, ואמת הוא!

[שאלתיאל]

אכן בשורה טובה. לגבי ההערה הארוכה אם שחיטה מצוה חיובית וכו', אם הדברים הם כולם מתוך צבי תפארת אז יש לזה מקום, אם לא, זה סתם מיותר. כנלענ"ד.
הערות ארוכות כאלה אין להם מקום אלא כשיש איזה חידוש בדברי הדרכ"ת, אבל סתם להעמיס שיטות, חמרים חמרים, זה מיותר לחלוטין.

ויצוין כי לאחרונה הופיעו ב"כ מדרכי תשובה, נידה ומקוואות (שבחלקם נתחברו ע"י המנח"א) ע"י ת"ח מליקווד בשם הרב רובלוב. והם מאירים עינים, הן בהדפסתם הנאה והן בהערות מחכימות הבאות בשולי הדברים.
אם כי מסתמא חסידי מונקאטש לא יאהבו את היוזמה...


אגב למה הדרכ"ת הדפיס את ספרו בווילנא הרחוקה כ"כ?

והאם זו הסיבה שתרי מגו תלת של המסכימים על ספרו (של אדמו"ר חסידי!) הם מחכמי ליטא?

[הוצאת-אמת]

אכן בשורה טובה. לגבי ההערה הארוכה אם שחיטה מצוה חיובית וכו', אם הדברים הם כולם מתוך צבי תפארת אז יש לזה מקום, אם לא, זה סתם מיותר. כנלענ"ד.
הערות ארוכות כאלה אין להם מקום אלא כשיש איזה חידוש בדברי הדרכ"ת, אבל סתם להעמיס שיטות, חמרים חמרים, זה מיותר לחלוטין.

ויצוין כי לאחרונה הופיעו ב"כ מדרכי תשובה, נידה ומקוואות (שבחלקם נתחברו ע"י המנח"א) ע"י ת"ח מליקווד בשם הרב רובלוב. והם מאירים עינים, הן בהדפסתם הנאה והן בהערות מחכימות הבאות בשולי הדברים.
אם כי מסתמא חסידי מונקאטש לא יאהבו את היוזמה...


אגב למה הדרכ"ת הדפיס את ספרו בווילנא הרחוקה כ"כ?

והאם זו הסיבה שתרי מגו תלת של המסכימים על ספרו (של אדמו"ר חסידי!) הם מחכמי ליטא?

א. כל ההערה מקורה בדברי השו"ת צבי תפארת שהינם מאותו מחבר כנזכר.
ב. ככלל לא צויינו סתם הערות על הדברים כי הם יכלו והנייר לא יכלו בפרט בספר כזה. ההערות שכן מופיעות הם בדרך כלל 3 סוגים ולזה נצמדנו כדי להמעיט סתם הערות. א. ליקוטים מתוך צבי תפארת ומנחת אלעזר בדברים שהם דנים בדברי הדרכי תשובה או הוספות מענין לענין הנידון בדרכי תשובה, כי לדוגמא שו"ת צבי תפארת נדפס עשרים שנה אחרי הלכות שחיטה וטריפות ולא ציין המחבר לדברי עצמו וכמובן לדברי בנו. ב. השוואות ממקום למקום בתוך הדרכי תשובה. ג. הערות נחוצות ממש או לפעמים מראה מקום ארוך שלא היה מקומו למעלה, או לפעמים שראו העורכים צורך לציין למהדורא ספציפית וכו'

ג. אודות ההוצאה הגנובה מלעיקווד לא נאריך הדיבור כי כמדומני שבפורום כזה אין המקום לזה, ולגבי הערותיו המחכימות [!] במקומות רבות שלא הבין בהילוך רוחו של המחבר בכלל וכו' גם לא נאריך. אבל פטור בלא כלום אי אפשר, ולא יאמרו מדשתקו וכו', נסיים ונאמר: 'שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ימצא בפיהם לשון תרמית', ויקיימו 'ואל תשכן באהליך עולה'.

[שאלתיאל]

יש"כ על ההבהרה.
ההערות של ההוא מליקווד חשובות בעיקר בשל תיקוני המר"מ והוספת פרטים כשהמובאה בדרכ"ת קצרה ולא מספיק מובנת.
אגב ראיתי שיש לו מסכימים מכל גווני היהדות החרדית. האם הוא עשה זאת בלי שום רשות? באמת פלא.
ומה לגבי שאלתי זו?

אגב למה הדרכ"ת הדפיס את ספרו בווילנא הרחוקה כ"כ?

והאם זו הסיבה שתרי מגו תלת של המסכימים על ספרו (של אדמו"ר חסידי!) הם מחכמי ליטא?

[הוצאת-אמת]

יש"כ על ההבהרה.
ההערות של ההוא מליקווד חשובות בעיקר בשל תיקוני המר"מ והוספת פרטים כשהמובאה בדרכ"ת קצרה ולא מספיק מובנת.
אגב ראיתי שיש לו מסכימים מכל גווני היהדות החרדית. האם הוא עשה זאת בלי שום רשות? באמת פלא.
ומה לגבי שאלתי זו?

אגב למה הדרכ"ת הדפיס את ספרו בווילנא הרחוקה כ"כ?

והאם זו הסיבה שתרי מגו תלת של המסכימים על ספרו (של אדמו"ר חסידי!) הם מחכמי ליטא?

מפני כבוד המסכימים (על מהדורת ליקווד) לא אאריך בענין זה.

לגבי שאלתך, אין מסורה ברורה למה הלך המחבר להדפיס בווילנא הרחוקה. וההסכמה היחידה שלקחו המחבר היא מאב"ד לבוב, 2 ההסכמות אחרות מר' יצחק אלחנן ספקטור ומר' שלמה כהן נלקח על ידי המדפיסים ראם, וכפי שרואים בתוך ההסכמות הרבנים הגאונים.

[תוך כדי דיבור]

ייש"כ על המלאכה הרבה. כמדומני שאין שום ספר מהאחרונים שמצריך כה עמל גדול בציון מראי המקומות שלו.

לפי חשבון זריז הכרך על הל' שחיטה לבדו אמור להיות לכה"פ סביב 650 עמ'. אכן כך?


______
נ.ב. אם מי שיוציא פתחי תשובה או דרכי תשובה או כיו"ב בימינו בעצמו, ייחשב ע"פ ד"ת כ"גנב", זה כידוע דיון בפנ"ע. אף דהך שארית ישראל לא יעשו וכו' שייך בכל אופן אם הצד האחד כבר החלו במלאכה. אלא שכך או כך כמובן לא כאן מקום הדיון בזה...

[אשבורן]

כל מי שהוצרך אי פעם ללבן סוגיה ביו"ד, או לברר שאלה חמורה שאינה עולה מפשטות דברי הפוסקים, יודע שספר "דרכי תשובה" הוא החומר והלבנים, ומפיו אנו חיים, שהקיף ואסף הכל אל פונדק אחד.
ובאמת תמהתי על שמעולם לא נתעוררו המהדירים לבררו ולסקלו מאבן, ומשיבושים שמזדמנות בכל הספרים הישנים, כ"ש ספר שימושי ויסודי שכזה.
על כן שמח לבי בשמעי קול מבשר טוב שהספר הנכבד עומד לצאת לאור בהוצאה מחודשת ומהודרת, בהיר ומאיר, וגם מעקשים רבים יושמו למישור, ומה נכבד היום בשביל שוחרי תורה בכל אתר ואתר.
גם כבר ראיתי חלק ממנו מוכן לדפוס, תצוגה מקדימה, בידי אחד מהמגיהים נר"ו העוסקים במלאכה, והוא נאה עד מאוד, ומובטחני שישמחו בו ויגילו דורשי דבר ה' זו הלכה, ויהללוהו כל ישרי לב.
ותחזקנה ידי העוסקים במלאכה, הוצאת אמ"ת, שחזקה עליהם שעושים מלאכתם נאמנה, ומה נאה ומה יפה שהתורה חוזרת על אכסניה שלה, שצאצאיו של הגאון בעל הדרכי תשובה זצ"ל עוסקים בהוצאת ספרו הגדול לדפוס.

[יהוידע]

באמת בשורה גדולה לעם מבקשי ה',
זה עידן ועידנים ששמעתי מכמה תלמידי חכמים מופלגי תורה ויושבי על מדין שמצפים הם לראות בההדרת ספר יקר זה, ואחד אמר לי שפעם אחת הוצרך לעיין בענין אחד בדין תערובת מין במינו, ובאשר שבמהדורה הישנה לא ראו צורך לתת ריוח בין הדבקים ולא פיסקו בפסיקים, לכן נתבלבלו עיניו כמה וכמה פעמים עד שנתייאש עוד מלעיין, ואמר בצער שחבל שלא הוציאו כלי מפואר זה בתפארת הראויה לו. ועתה ב"ה נזכה במהרה לאורו.

[יהוידע]

ברוך שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.
כאחד שלומד את הספר הנפלא הזה תמידין כסדרן מהוה בשורה טובה זו בשורה של ממש, כי כל מי שחווה על בשרו את התענוג להשתלם בהלכות של יו"ד [אגב על יו"ד ח"ב כמדומני עשה המנח"א לא אביו, ויש חילוק באופן הליקוט כידוע], בב"ח ותערובות וכו' עם הליקוט העצום והנפלא של הדרכ"ת, בין יבין את ההתרגשות שבדבר. ואכן מעיון בדפים המצורפים רואים שהדברים הם קילורין לעינים ומרננים את הלב, ועורכיו עשו את עבודתם נאמנה מתוך מטרה אחת ויחידה שיתבדרון דבריו בבי מדרשא ויתרבו העמלים והודים בדבריו הק'. יה"ר שחפץ ה' בידכם יצלח.
אגב, שמעתי פעם מידידי בשם הגאון רי"מ יורוביטש שליט"א חבר הבד"ץ דפה, שהמשנ"ב של יו"ד הוא הספר דרכי תשובה, ואמת הוא!

אולי יועיל בטובו להסביר אוזני מה חילוק יש בצורת הליקוט?
לענ"ד חילוק גדול בין הדרכי תשובה למשנה ברורה, המשנה ברורה לא שם לו מטרה ללקט כל דברי בעלי השו"ת, ולא ליקט אלא ספרים מסוימים שנבחרו על ידו, ואת דבריהם הביא ללא שמותם, כדין הברור להלכה ולמעשה, וראה מה שעשו בדור הזה שהוסיפו עליו עשרת מונים בכל מיני ספרים, אולם הדרכי תשובה עיקרו לא בא להכריע להלכה, אלא ללקט כל דברי בעלי הפסק והשו"ת, [וגם את ספר המשנה ברורה עצמו הביא], אלא שבתוך הדברים הוא גם מראה דעתו להיכן היא נוטה, וכן יש בתוך הדברים מקומות מועטים שבהם הוא חוקר מעצמו בדין מסוים. אפשר לומר בנוסח אחר שהדרכ"ת הוא ספר שכל נושא ששייך ליורה דעה הובא בו, וכמו שכבר ציינו הרבנים בהסכמותיהם על ספרו.

[יהוידע]

אגב למה הדרכ"ת הדפיס את ספרו בווילנא הרחוקה כ"כ?

והאם זו הסיבה שתרי מגו תלת של המסכימים על ספרו (של אדמו"ר חסידי!) הם מחכמי ליטא?

מסתבר מאוד שבעל הדרכי תשובה ידע שהאפשרות הכי חזקה לתפוצה לספרו היא על ידי דפוס וילנא המפורסם בכל קצווי תבל, וכנראה דרך המדפיסים שם היה לבקש להראות פרי תנובת דפוסם לרבניהם השוכנים שם כדי שלא יפגם שמם בספרים שאינם ראוים, ולכן אירע כך.

[כולל יונגערמאן]

את ספרי ההשכלה שנדפסו שם גם הראו להרבנים?

-------

כמדומה שהיה חבורה שלימה של בחורי ישיבתו של המחבר שעסקו בליקוט הספר, כשהוא מנצח על המלאכה ומוסיף מדילי'.

[יהוידע]

את ספרי ההשכלה שנדפסו שם גם הראו להרבנים?

-------

כמדומה שהיה חבורה שלימה של בחורי ישיבתו של המחבר שעסקו בליקוט הספר, כשהוא מנצח על המלאכה ומוסיף מדילי'.

איזה ספרי השכלה? בשמים ראש?
לגבבי הטענה שאחרים ליקטו, גם אני שמעתי טענה זו, אבל ללא מקור לכך לכאורה אין לומר זאת, בפרט שמלשונו של הדרכ"ת עצמו בהקדמה ובספרו שו"ת צבי תפארת נראה שהוא עצמו כתב הכל, והאחרים סייעו רק בהקלדה ועימוד.

[הוצאת-אמת]

כמדומה שהיה חבורה שלימה של בחורי ישיבתו של המחבר שעסקו בליקוט הספר, כשהוא מנצח על המלאכה ומוסיף מדילי'.

פשוט שדבר שמועה זו אינה נכונה, כי להדרכי תשובה לא היה ישיבה בכלל

[הוצאת-אמת]

את ספרי ההשכלה שנדפסו שם גם הראו להרבנים?

-------

כמדומה שהיה חבורה שלימה של בחורי ישיבתו של המחבר שעסקו בליקוט הספר, כשהוא מנצח על המלאכה ומוסיף מדילי'.

איזה ספרי השכלה? בשמים ראש?
לגבבי הטענה שאחרים ליקטו, גם אני שמעתי טענה זו, אבל ללא מקור לכך לכאורה אין לומר זאת, בפרט שמלשונו של הדרכ"ת עצמו בהקדמה ובספרו שו"ת צבי תפארת נראה שהוא עצמו כתב הכל, והאחרים סייעו רק בהקלדה ועימוד.

הקלדה ועימוד זה דבר שלא היה באותו זמנים, כי הפלטות נעשו בבית הדפוס.
אלא המחבר כתב הדברים בכמה מהדורות ואז נתנו למעתיק שיסדרם במהדורא אחת, וכפי הנראה מדברי המחבר בכמה מקומות של שבחין, וכמבואר בהקדמת המוציאים לאור

[שבטיישראל]

נ.ב. אם מי שיוציא פתחי תשובה או דרכי תשובה או כיו"ב בימינו בעצמו, ייחשב ע"פ ד"ת כ"גנב", זה כידוע דיון בפנ"ע. אף דהך שארית ישראל לא יעשו וכו' שייך בכל אופן אם הצד האחד כבר החלו במלאכה. אלא שכך או כך כמובן לא כאן מקום הדיון בזה...

ההוא מלעיקוואד הדפיס רק הל' נידה וטבילה שנתחברה ע"י המנח"א ולא הדרכ"ת
(ומה תאמר אם מחר ידפיס גם את שו"ת מנחת אלעזר ?)

לגופא דענין, הנ"ל מלעיקוואד ביקש רשות לפני שהדפיס ונענה בשלילה, ובפירוש אמרו לו שכבר התחילו לעבוד ע"ז

[יהוידע]

אגב, אם כבר עסקינן בהבאת ספרים דוגמת בשמים ראש ע"י הדרכ"ת.
יש לציין שבסימן ד ס"ק לט הביא הדרכ"ת משו"ת בשמים ראש וציין שם בסוגריים לרב אחד בזמנינו. וכוונתו בזה להרב שאול ב"ר משולם יששכר הלוי הורוויץ ולאפוקי מהבשמים ראש של צבי הירש מברלין המשכיל, [שכאשר מביא משמו הוא כותב בשמים ראש סתם]. מענין למה לא כתב את שמו של הרב שאול הנזכר?
--------------
עוד דבר מענין שהדרכ"ת מביא בכמה מקומות מדברי העמק הלכה שחיבר הרב זאב וולף ב"ר יהודה אבד"ק זיטל, וישנם מקומות שהוא כותב שספר זה הוא מהה"ג מזיטל, וישנם מקומות שהוא כותב שזה מרב גדול אחד ממדינת ליטא. האם יש ענין להסתיר את שמו?
------------
לעיקר הבאת ספרי משכילים, כבר כתב הדרכ"ת בעצמו בהקדמתו שהוא מודע לכך ואעפ"כ אינו נמנע מלהביא זאת, כי יש ללכת אחר הדברים עצמם ולא אחר הכותב, [בחינת תוכו אכל קליפתו זרק!].

[יהוידע]

את ספרי ההשכלה שנדפסו שם גם הראו להרבנים?
'.

סליחה כעת אני קולט שכוונתכם היתה לספרי המשכילים שהודפסו בדפוס וילנא, ולא לספרי המשכילים שהובאו בספר דרכ"ת.

[יהוידע]

כמדומה שהיה חבורה שלימה של בחורי ישיבתו של המחבר שעסקו בליקוט הספר, כשהוא מנצח על המלאכה ומוסיף מדילי'.

פשוט שדבר שמועה זו אינה נכונה, כי להדרכי תשובה לא היה ישיבה בכלל

בספר קנה בשם של הגר"מ בראנדסדארפר ז"ל ח"ב סי' לז כתב בזה הלשון: וכדי להמליץ בעד הגה"ק בעהמ"ח ספר דרכי תשובה זלל"ה צ"ל דלאו ממנו יצאו הדברים אלא דשגגת המעתיקים הוא ששגו וטעו בהבנת הדברים, "וכידוע שהיו לו כמה וכמה עוזרים בחיבור וליקוט הספר ושגיאות מי יבין". עכ"ל.

[שאלתיאל]

עוד דבר מענין שהדרכ"ת מביא בכמה מקומות מדברי העמק הלכה שחיבר הרב זאב וולף ב"ר יהודה אבד"ק זיטל, וישנם מקומות שהוא כותב שספר זה הוא מהה"ג מזיטל, וישנם מקומות שהוא כותב שזה מרב גדול אחד ממדינת ליטא. האם יש ענין להסתיר את שמו?

viewtopic.php?f=19&t=9838&p=90449

[עדכון ספרים חדשים]

ויצוין כי לאחרונה הופיעו ב"כ מדרכי תשובה, נידה ומקוואות (שבחלקם נתחברו ע"י המנח"א) ע"י ת"ח מליקווד בשם הרב רובלוב. והם מאירים עינים, הן בהדפסתם הנאה והן בהערות מחכימות הבאות בשולי הדברים.

עלה לאוצר

[אמיר כרמי]

האם יצא לאור כבר דרכי תשובה החדש?

הפירסום פה ישן אבל את הספר לא מצאתי כבר זמן רב(מלבד על נדה ומקוואות שכבר רכשתי)

[האויצרניק]

סליחה על ההקפצה

האם יש התקדמות, אני לפני רכישה השאלה אם יש מה להמתין למהדורה חדשה ולא זו המצולמת

[פלוריש]

[אגב על יו"ד ח"ב כמדומני עשה המנח"א לא אביו, ויש חילוק באופן הליקוט כידוע]

מה החילוק?

ובנוגע לספרים חדשים, כמדומני פרסמו פה בעבר שהרבי הנוכחי ממונקטש הוציא לאור דרכ"ת שכתב על הלכות נדרים ושבועות

[ברמן]

בספר קנה בשם של הגר"מ בראנדסדארפר ז"ל ח"ב סי' לז כתב בזה הלשון: וכדי להמליץ בעד הגה"ק בעהמ"ח ספר דרכי תשובה זלל"ה צ"ל דלאו ממנו יצאו הדברים אלא דשגגת המעתיקים הוא ששגו וטעו בהבנת הדברים, "וכידוע שהיו לו כמה וכמה עוזרים בחיבור וליקוט הספר ושגיאות מי יבין". עכ"ל.

בספר הגליונות של הגרי"ש אלישיב שיצא לאור לאחרונה, מופיעה תגובה מעניינת להתייחסות של ה"מנחת אלעזר" וה"דרכי תשובה" שכתבו בחריפות שאין לסמוך על המהרש"ם בספרו "גילוי דעת" על הלכות טריפות.
והגרי"ש אלישיב מצטט בהגהתו - את התייחסותו של המהרש"ם עצמו, לחוסר הדיוק בספרי ה"דרכי תשובה", עיין שם.

[הוגה]

[אגב על יו"ד ח"ב כמדומני עשה המנח"א לא אביו, ויש חילוק באופן הליקוט כידוע]

מה החילוק?

ובנוגע לספרים חדשים, כמדומני פרסמו פה בעבר שהרבי הנוכחי ממונקטש הוציא לאור דרכ"ת שכתב על הלכות נדרים ושבועות

קיים חיבור נוסף בסגנון ספר דרכי תשובה, הוא ספר מאסף לכל המחנות, ב' כרכים על תחילת או"ח (הל' ציצית ותפילין) שנתחבר על ידי תלמידו של בעל מנח"א בספרייתו של בעל דרכי תשובה, ה"ה הגה"ק ר' יחיאל מיכל גאלד הי"ד זצ"ל. (הוא חיבר כנראה על רוב או"ח! ואבד בשואת יהודי הונגריה, ושרד רק שני הכרכים הראשונים שי"ל ע"י המחבר בשנת תרצ"ז ותרצ"ט). שמועה שמעתי שהספר הזה 'מאסף לכל המחנות' במהדורה חדשה עם 'כותרות צד' עומד על מכבש הדפוס בס"ד.

[פלוריש]

בספר אוצר עיונים - הלכות בישולי עכ"ום, לרב עקיבא קולברש, הדפיס את סימן קיג מספר דרכי תשובה, כולל הגהות ותיקונים, ובסוף הוסיף נספח שמביא את לשון הספרים הנדירים שצוינו בדרכ"ת

[עתניאל בן קנז]

[אגב על יו"ד ח"ב כמדומני עשה המנח"א לא אביו, ויש חילוק באופן הליקוט כידוע]

מה החילוק?

ובנוגע לספרים חדשים, כמדומני פרסמו פה בעבר שהרבי הנוכחי ממונקטש הוציא לאור דרכ"ת שכתב על הלכות נדרים ושבועות

כתב אותו הרה"ח ר' אברהם מרדכי אלברט זצ"ל (כמה מגליונות הגיגיו, באוצר),
עבור מכון - שבנשיאות האדמו"ר ממונקאטש שליט"א.
יתכן ומסתבר, שהאדמו"ר עבר על החומר, והגיהו, ואולי אף הוסיף משלו. אבל את עיקר החיבור ערך ראמ"א הנ"ל. [צילום החיבור מרשותו של רא"מא היה בידי]

[הצעיר באלפי]

בספר דרכי תשובה הובא כמה פעמים הוראות ופסקים בשם הגאון מסוואליווע נ"י, כידוע הגאון מסוואליווע - שחיבר ספרי בית יצחק עמ"ס מגילה, ו"דברי יצחק" ו"תולדות יצחק" עה"ת מועדים ודרשות ועוד, היה בסוף ימיו דומ"ץ וראש בי"ד בעיר מונקאטש, האם כונת הדרכי תשובה הוא לפסקיו של הנ"ל או לרב אחר שהיה גם רב רב בעיר סוואליווע אחרי הגאון בעל בית יצחק ?

[ביבליאטעק]

בספר דרכי תשובה הובא כמה פעמים הוראות ופסקים בשם הגאון מסוואליווע נ"י, כידוע הגאון מסוואליווע - שחיבר ספרי בית יצחק עמ"ס מגילה, ו"דברי יצחק" ו"תולדות יצחק" עה"ת מועדים ודרשות ועוד, היה בסוף ימיו דומ"ץ וראש בי"ד בעיר מונקאטש, האם כונת הדרכי תשובה הוא לפסקיו של הנ"ל או לרב אחר שהיה גם רב רב בעיר סוואליווע אחרי הגאון בעל בית יצחק ?

כמובן שכוונתו להגאון בעל בית יצחק הלז.

[הצעיר באלפי]

אך בחלק הפעמים כותב ידידי הגר”ש מסוואליווע

[בגולה]

הגר"ש מסוואליווע אולי הכוונה להג"ר שלום גולדנברג שכיהן אח"כ כאב"ד סוואליווע.
(היה מחותן עם הגרי"א ווייס מסוואליווע. אאל"ט חתן הגר"ש ר' יוסף עפשטיין, היה נכדו)
מה שהרבה כותבים על הגר"ש שהיה חתנו וממלא מקומו של הגרי"א הוא טעות, כידוע.