הלומד בספר יוסיפון הנחשב כתלמוד תורה ?

[אין אדם אוסר]

הלומד בספר יוסיפון הנחשב כתלמוד תורה ??

[אורח]

לא הבנתי איזה צד יש לומר שיחשב כלימוד תורה?

[אין אדם אוסר]

יש צד להבין שאם מעיין שם כדי להבין בעצם מה קרה ועי"ז יותר יוכל לקיים ולהבין על מה מודה ומהלל, אולי ישד לזה שייכות עכ"פ ללימוד. והרי אם היה כתוב עוד כמה משפטים ברמב"ם על סיפור מה בדיוק הלך שם ודאי הינו מחשיבים את זה כתורה כי הרמב"ם לא מספר סיפורים וכנראה נצרך לעצם ידיעת המציאות כדי לדעת על מה מהלל. וע"כ אני שואל אולי מי שלא יודע הסיפור רק מעט ומעיין כדי להרחיב בזה ולהגיע בזה להלל יותר שמא שייך לת"ת

[בברכה המשולשת]

כבר צוטטו כאן באשכול אחר (ע"י הרב למאי נמ) דברי אדוננו הגר"א בנדון כמעט זהה

[אין אדם אוסר]

כבר צוטטו כאן באשכול אחר (ע"י הרב למאי נמ) דברי אדוננו הגר"א בנדון כמעט זהה

אולי תעתיק לפה לתועלת הלומדים

[לעיקוואד]

זה תלוי בשאלה עתיקה וקשה מה נכלל בגדר תלמוד תורה, ולמה הקורא סיפורים היסטוריים בגמרא מקיים מצוות ת"ת לכו"ע [?], ואילו הקורא סיפורים סתם אפילו באותו ענין ועל חיי אותם אנשים אינו מקיים המצווה. וקשה לחלק שזה מפני שיש סודות ועמקים בתלמוד שאין בסיפורים אחרים שהרי הקורא אינו מודע לאותם סודות ואיך זה הופך את החפצא של הסיפור לתלמוד תורה.
וצ"ע אם יש בכלל גדר ברור בזה.
ועכ"פ אם קורא כדי להכיר יותר את הנסים וכו'' וודאי שזה דבר ראוי, והרי הראשונים כולם קראו ביוסיפין ודומיו בשביל הכרת ההיסטוריה. ואין בעצם כ"כ נפק"מ אם יש לברך ע"ז ברכת התורה או לא והוי רק אלה עיונית מופשטת.

[בנימין אריה]

עי' שפ"א שבת עם הלל שענה לחצוף על רגליהם של התרמודאי וכו' שלכאורה בדף הקודם נאמר אל תען כסיל כאן במילי דעלמא כאן בד"ת ומוכיח שלהתעסק בנפלאות הבורא הרי זה בדברי תורה ולכן מותר לענות וא"כ מסתבר שזה ודאי

[אוצר החכמה]

עיין או"ח סימן ש"ז סעיף ט"ז באה"ט י"ח ומ"ב נ"ח.

[חשבונות רבים]

יעוין באשכול הזה בערך מחציו השני ואילך מה שנתווכחו ושפכו אש וגפרית כמה מרבני פורומינו...

[איש-אחד]

יוסיפון הוא ספר מאוחר שלא נכתב בידי יוסף בן מתתיהו, לכן מה פתאום ייחשב כתלמוד תורה אם אינו נחשב אף כלימוד היסטוריה?
http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=7&t=9633