בברכה המשולשת כתב:1. על מנין השנים מבריאת עולם- יעויין בדברי הרב הנזיר זצ"ל בפירושו לספר הכוזרי , מאמר ראשון פיסקא מה, עמ' נח-ס.
2. על דברי התפא"י- כמדומני שמרן הגר"ש דבליצקי כתב שהם נכתבו רק לתשובת המינים.
אוצר החכמה כתב:לא אני המצאתי את המושג תלמיד טועה לגבי מקום שנאמר בשם אחד הפוסקים דבר שהסברא מכחישתו, כך שאיני מבין את דבריך
מעבר לזה אין כאן שום עניין שהחוש מכחישו, וכל ההתקשות בהתאמת המדע עם מסורת שבידינו על הבריאה לא מובנת כמו שכבר כתבתי.
הבל כתב:אתחיל מהסוף.
א. ברור שיש מקראות שברור מהפשט שבהם שהם לא כפשוטו. וכמו דוגמתו הידועה של הרשב"א מהמקרא דאז ירננו כל עצי יער וכו', שהפשט עצמו בודאי מורה שאין לעצי היער פיות וכו'. ופשוט שגם בזוהר עם השבע ארצות אדרבא דווקא מהפשט של הזוהר ברור שזה לא כפשוטו. (ובכלל בזוהר יש צד שאפילו דברים שמסתדרים עם הפשט אינם פשט ואכמ"ל.) וצדקו ד' אליהוא רק באתי קצת לבאר יותר.
ב. מכהנ"ל תמוה מה מצא צוחק מד 'הרשב"א גופא לענייננו.
.
צחוק כתב:... אלא גם פסוקים שמהענין שהם מדברים עליהם מוכח שזה לא כפשוטו, שהחוש או השכל מכחישם, אומרים שאינם כפשוטם. ודוגמת ההגשמה תוכיח, שאין שום הכרח מגופם של פשט הפסוקים שאינם כפשוטם. או מה שהר"מ סבר לגבי וגר זאב עם כבש וכל כיוצ"ב.
ברזילי כתב:צחוק כתב:... אלא גם פסוקים שמהענין שהם מדברים עליהם מוכח שזה לא כפשוטו, שהחוש או השכל מכחישם, אומרים שאינם כפשוטם. ודוגמת ההגשמה תוכיח, שאין שום הכרח מגופם של פשט הפסוקים שאינם כפשוטם. או מה שהר"מ סבר לגבי וגר זאב עם כבש וכל כיוצ"ב.
עצם הדבר, מה נקרא דבר שהחוש מכחישו, משתנה לפי הדורות. פסוקים שפשטם מורה כי הארץ שטוחה ובעלת קצוות ("קצות הארץ", "כנפות הארץ"), נתפסים כיום כמליצה, ללא עוררין כמדומני. לא כך היה תמיד.
צחוק כתב:אז מה אתה רוצה לחדש, שפסוקים המדברים על ששת ימי בראשית כפשוטו גם ייתפסו בפשטות כמליצה באיזה דור..
ברזילי כתב:התלמיד מעיד שרבו עבר על הסיכומים שלו, ואישר אותם להדפסה. כך שהשאלה אם לתלות שהרב אמר את מה שכתוב, או שהתלמיד משקר להדיא.
אוצר החכמה כתב:ברזילי כתב:התלמיד מעיד שרבו עבר על הסיכומים שלו, ואישר אותם להדפסה. כך שהשאלה אם לתלות שהרב אמר את מה שכתוב, או שהתלמיד משקר להדיא.
כשקראתי את הספר לא ראיתי את זה, מכל מקום הדברים זרים מאד.
אשמח אם תוסיף בשמי... שאין זה נכון שהרבנים מבני ברק אסרו להפיץ את הספר או לרכוש אותו, וגם לא נאמר במכתבם שיש בספר סילופים. כמו כן, ש... [אחד מבני משפחת הרב. מ.ח.] הביע התפעלות מהספר.
אוצר החכמה כתב:בקשר לפסוקים כפשוטם אתה צודק וכבר היום אין אנו מסבירים את הרקיע המבדיל בין מים למים ממש כפשוטו אלא באיזה הסבר שיתאים באופן כלשהו. לכן בעיני אין עיקר העניין פירוש הפסוקים, (כמובן שאין אנו מדברים על פסוקים פשוטים כמו וילך אברהם וכדומה) אלא קבלתינו והיא עיקר יסוד אמונתינו, ולכן בדברים שהם מקובלים מבלי ספק בכל הדורות, כיסודות התורה,(אף פעם לא הבנתי איך אפשר להסתדר עם פירושים המתחכמים לששת ימי בראשית עם כוונת הקידוש המבוארת בפוסקים ומה הטעם בה בכלל) הקבלה היא הסיבה העיקרית לאמונתינו ואנו מפרשים את הפסוקים בהתאם לה ולאור המציאות ומזה אין לזוז.
מהעבר כתב:ר' גדלי' דרש את זה גם ברבים
בשיעור שהיה נותן בשבת אחה"צ בלדרמן
במעמד ת"ח ובתוכם ר"ד שמידל (וכמדומה גם ר"ד ווינטרויב )
כעין דברים אלו כתב רס"ג שהמבול לא היה במקומות הבלתי מיושבים בזמן ההוא. ראה פירושי רס"ג לבראשית מהדו' מ. צוקר נ.י. תשד"ם עמ' 350אברהם כתב:א. ראשית, ההנחה שבאמריקה לא היה מבול אינה צריכה להתבסס על ההשקפה היחודית של ר' גדליה, בכמה מקומות מצינו שהיבשות הרחוקות (בפרט בחצי הכדור המערבי) נחשבים לאיי הים, כך שיתכן בהחלט שגם הם נכללים במה שאמרו חז"ל שלא ירד המבול בים.
אוצר החכמה כתב:אבל איך יכול להיות שהמים כיסו את הרי אררט ולא התפשטו לשאר העולם, איזה חומה חסמה אותם, על א"י אין קושיה כי כוונת חז"ל היא שהיה זה בדרך נס.
הכלל הוא שמשה אמת ותורתו אמת.
מבקש לדעת כתב:נכון, היו גדולי עולם, שניסו לענות לטענות המינים אבל בחלקם הגדול של חכמי ישראל לא התעסקו בזה, והבסיס של כולם היה שיש לנו תורה ברורה המסורה לנו מדור דור והיא ורק היא אמת.
לומד כתב:קושיא זו מתרץ ר"י אייבשיץ באופן נפלא בספר תפארת יהונתן לפרשת מצורע. הוא כותב שיש לשון יבשתית מחברת, ומבאר בזה מאמר חז"ל.
ברזילי כתב:מבקש לדעת כתב:נכון, היו גדולי עולם, שניסו לענות לטענות המינים אבל בחלקם הגדול של חכמי ישראל לא התעסקו בזה, והבסיס של כולם היה שיש לנו תורה ברורה המסורה לנו מדור דור והיא ורק היא אמת.
במחילה, דבריך אלה אינם עולים בקנה אחד עם המציאות. יש הרבה מאד דיונים במפרשי התורה הראשונים על שאלות מן המציאות, ללא כל קשר לטענות המינים (המינים עמם התמודדו הראשונים באו בטענות אחרות לחלוטין, כידוע).
פעמים רבות תשובתם של המפרשים (או חלק מהם) לקושיה מסויימת היא שהדבר היה בדרך נס, אולם הרואה יראה כי לא באו כלל לשלול את עצם השאלה. לעתים רק בהעדר פתרון אחר הוכרחו לתרץ כך, ולעתים הם דוחים את התשובה של דרך נס משום שהיא קשה מצד עצמה מבחינה פרשנית (עי' למשל, אב"ע ורמב"ן גבי יוכבד, ואבוהון דכולהו הרמב"ן גבי הקשת).
לפיכך, ניתן ללכת בדרך פרשנית המתעלמת לחלוטין משאלות עובדתיות (שאת כולן יש לתלות בדרך נס), אך אין טעם לתלות זאת בדעת 'חלקם הגדול של חכמי ישראל' - לפחות בזמן הראשונים לא כך היה. התירוץ שהעלה הרב מבקש לדעת בסוף דבריו, לפיו חוקי הטבע היו שונים בזמן הקדום (עד מתי?) הוא פתרון אפשרי ויש לדון בו לכאן ולכאן, אך אין כל בסיס להציגו כפתרון האחד בו החזיקו רוב חכמי ישראל וכנ"ל, וכמדומה שעצם רעיון זה הוא מאוחר מאד.
ולענין האשמות ברוח הכפירה: הנה יש להעיר כי הרואה יראה שמגמה זו להתעלם לחלוטין משאלות עובדתיות בפירוש התורה (ודברי חז"ל) הולכת פעמים רבות בד בבד עם יחס מזלזל לדברי המדענים בכללם, וכבאשכול דידן. ולכאורה הוא תימה, הלא מי שנוקט בשיטה לפיה כל המעשים המתוארים בתורה יש להעמידם בדרך נס או בשינוי מעיקרא של חוקי הטבע, הרי לדידו אין שום קושיה מן המדע. אדרבא, דווקא לשיטתו יש לומר שהמדענים צודקים מאד בטענותם ומחקרם יציב וקיים, אלא שהם מחשבים ע"ד הטבע המצוי לפנינו, ומאורעות התורה היו כולם למעלה מן הטבע או בעולם שהתנהל על פי חוקי טבע אחרים. ויש ליישב ודו"ק.
חכם באשי כתב:זקן ששכח כתב:מקובל בפי רבים שבתחילה היתה יבשת אחת, כנאמר ויקרא אלקים ליבשה - ארץ. לשון יחיד, אלא שבמבול נפרדו. אמנם לפי"ז הדרה קושיא לדוכתא, שהרי אחר המבול כבר נפרדו היבשות, ואולי עדיין לא היו רחוקים כהיום.
בספר שארית נתן, לר' נתן לוברט, פרשת בראשית, כותב ש"הציף עליהם [על דור אנוש] שליש העולם", שהכוונה להפרדותה של יבשת אמריקה.
ולזכרוני, הוא אינו הראשון המבאר כך.
6. כיצד הגיעו בעלי החיים לכל מקום בעולם? והרי בכל יבשת יש יצורים המיוחדים לה.
תשובה:
א. זוהי אכן שאלה חשובה, ותשובה מספר 2 נוגעת בה. ניקח לדוגמה את דב הקוטב, זהו דוב שתפוצתו מוגבלת לאזור הארקטי, אך מבחינה פיזיולוגית הוא אינו שוני מהותית מכל דב ביבשת אחרת - שאינו דב קוטב. פירוש הדבר שדב רגיל לגמרי נדד לאזור הארקטי, והשתנה לדב הקוטב שאנו רואים היום. נח לא היה צריך לשאת בתיבה סוגים שונים של בעלי חיים, אלא די שהכניס לתיבה את שורשי המינים, שנדדו לאחר המבול למקומות השונים בעולם, וקיבלו את תכונותיהם הייחודיות לפי האזור והאקלים. לסיכום: לאחר שבעלי החיים יצאו מן התיבה, הם השתנו בהתאם לסביבות המחייה השונות אליהן הגיעו.
ב. לגבי בעלי חיים ספציפיים שאין בשום מקום אחר - עלינו להניח שבעלי החיים נדדו למקומותיהם השונים בעולם בהכוונה אלוקית, כפי שגם הגיעו לתיבה בהכוונה אלוקית, ודבר זה כתוב במפורש בספר התורה (בראשית, פרק ז, ח): "מן הבהמה הטהורה ומן הבהמה אשר איננה טהורה, ומן העוף וכל אשר רומש על האדמה, שנים שנים באו אל נח אל התיבה, זכר ונקבה, כאשר ציווה א-לוהים את נח". פירוש הדבר שלאחר המבול הקב"ה דאג לשלוח כל קבוצת בעלי חיים למקומה המתאים בהכוונה מיוחדת, ובעלי החיים נדדו למקומות השונים כמו מתוך אינסטינקט.
ג. ומה לגבי יבשות המופרדות זו מזו? ובכן, עלינו לדעת שמלבד אוסטרליה ואיים מסוימים, יש למעשה קשר בין כל היבשות בכדור הארץ, ישנם חבלים המקשרים בין היבשות השונות, וזוהי גם הסיבה לכך שאנו מוצאים ביבשת אמריקה את בני האינקה והמאיה - למרות שהם רחוקים מאוד מיבשת אסיה ואירופה. היתה אפשרות טכנית לנדוד ממקום למקום, ובני אדם עשו זאת ללא ספינות. גם בעלי החיים נדדו. עלינו גם לזכור שנדידת היבשות הינה תהליך מתמשך האורך מאות ואלפי שנים, וממשיך להתרחש אפילו כיום, כך שיש להניח שלפני 4000 שנה היבשות היו קרובות יותר זו לזו, או לפחות החבלים המקשרים בין הארצות השונות היו רחבים יותר, ואפשרו מעבר קל ורציף מיבשת ליבשת, מעבר שבימינו הוא קשה ולעיתים אף בלתי אפשרי.
מן התורה אפשר ללמוד שהתפלגות היבשות התרחשה לאחר המבול, בתקופה מאוחרת יותר בימי מגדל בבל, וכנראה שהיה מדובר בתהליך הדרגתי שהתרחש בעת המבול וגם במאות השנים שלאחריו במספר שלבים. בבראשית פרק א' מתוארת בריאה של יבשה אחת בלבד: "ויאמר א-לוהים, יקוו המים מתחת השמים אל מקום אחד ותראה היבשה, ויהי כן, ויקרא א-לוהים ליבשה ארץ" (בראשית, פרק א, ט), אך לאחר המבול מתואר שם בנו של עבר: "שם האחד פלג, כי בימיו נפלגה הארץ" (בראשית, פרק י, כה). גם הזוהר הקדוש שפורסם עוד לפני 700 שנה קבע זאת כעובדה: "ארץ אחת ממש הוציאו המים וממנה נתהוו שבע ארצות" (זוהר, פרשת בראשית דף כא, עמוד א). הסבר זה עשוי להסביר גם את תפוצת החיות בכל רחבי העולם. ניתן לומר שבעלי החיים מכל סוג נדדו בהכוונה אלוקית למקומות מסוימים ביבשת האחת, ונותרו בה כאשר היבשת התפצלה במשך מאות או אלפי שנים ליבשות השונות שאנו רואים היום.
חזור אל “מטפחת ספרים ועיטור סופרים”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 119 אורחים