שאלה כללית בל"ט אבות מלאכות של שבת

[אריה לייב]

ל"ט אבות מלאכות ממה שהיו במשכן זה המלאכות שהיו בעת בניית המשכן או גם בעת שהמשכן כבר היה בנוי בתפארתו אזי כל המלאכות שעשו במשכן יום יום לצורך העבודה גם אלו נאסרו?

[רחמים]

לגבי מלאכת הוצאה למדנו שהושטה אסור מרה''י לרה''י כאשר יש באמצע רה''ר כיון שבמשכן כן העבירו את הקרשים מעגלה לעגלה כמבואר ברש''י דף ד:
אתה הוראת לדעת שגם מלאכת משכן שלא בבניתו אלא ביום יום נאסרה.

[אוצר החכמה]

אם אתה מתכוון במה שכתבת לצורך העבודה למעשי הקרבנות, עיין רש"י עג א דפת לא היה במלאכת המשכן, אע"פ שהיה לחם הפנים.

[אריה לייב]

אם אתה מתכוון במה שכתבת לצורך העבודה למעשי הקרבנות, עיין רש"י עג א דפת לא היה במלאכת המשכן, אע"פ שהיה לחם הפנים.

ח
יישר כח !

ויש לי עוד ראיה, הגמרא שבת דף עה. שוחט משום מה מחייב, ברש"י ד"ה שוחט "שחיטה במלאכת השמכן היכא ומאי עבידתה". ולכאורה הרי שחטו קרבנות בעבודה יום יום.

[אריה לייב]

לגבי מלאכת הוצאה למדנו שהושטה אסור מרה''י לרה''י כאשר יש באמצע רה''ר כיון שבמשכן כן העבירו את הקרשים מעגלה לעגלה כמבואר ברש''י דף ד:
אתה הוראת לדעת שגם מלאכת משכן שלא בבניתו אלא ביום יום נאסרה.

אבל עדיין מדובר בבנית המשכן.

[רחמים]

אני קורא מלאכה של בניית המשכן רק למלאכות שיוצרות את המשכן - כגון שיוף העצים כדי שיהיו לעמודים וכדומה
אבל כל המלאכות הנעשות אחר שהמשכן מוכן ומעבירים אותו ממקום למקום לא נקראים בניית המשכן.

[צh33]

אג"ט בפתיחה תלה זאת במחלוקת ראשונים כמדומה. מזכרון.

[רחמים]

אכן האיגלי טל חוקר בזה וזה לשונו:
"אי גמרינן ג''כ מקרבנות שבמשכן או דילמא לא ילפינן אלא ממשכן עצמו."

[אריה לייב]

יישר כח גדול!