עזרה מראה מקום: כל דבר מעלה חלודה מפני חטא האדם

[הוד_והדר]

דע כי משירד העולם בשביל חטא האדם כל דבר מעלה חלודה וטנופת


האם יש מי שיודע מקור הדבר??

[חיים]

בביאור הגר"א להיכלות דפר' פקודי דף ל' כתוב כך:

ממתים מחלד דא ס"א דגופא כו'. בסוד קץ כל בשר הכסיל חובק את ידיו ואוכל את בשרו ואמר לקמן דקץ כל בשר אתהני מקרבנין מבשרא דקרבנין וס"א נקרא חלד כמש"ו והוא בסוד האזינו כל יושבי חלד וכמ"ש (חולין קכ"ז א') כל מה שביבשה יש בים חוץ מחולדה והוא סוד ונחש עפר לחמו והוא סוד החלודה שמכלה את הכל ומרקב הכל והוא ג"כ קץ כל בשר ומכלה הגוף ומרקב אותו וז"ס ורקב עצמות קנאה שהוא הנחש דקני לאדה"ר כידוע עכ"ל

לא בטוח שקשור, אבל מקווה שמקרב במשהו.

[אליהוא]

למה לא קשור?
וע"ע עץ חיים שער נ' פרק ה'- "נמצא כי מפאת נשמתן היו צדיקים גמורים טוב ולא רע לכן לא שלט בהו ס"א וז"ש מתים ידך ה' אמנם מפאת גופם הנעשים מעה"ד שלטה בהם סט"א שהיא החלודה והפסולת שע"ג הזהב וז"ס ממתים מחל"ד ועי"כ עלו ונתברו בבחי' מ"ד ומ"נ כנודע עד או"א ששניהן נקראים חיים וז"ס חלקם בחיים".

[הוד_והדר]

לא קשור פשוט, שאי אפשר שהכתב יד שאני עובד עליו כיוון להגר"א כי חי מאות שנים לפני הגר"א
אבל את דברי האר"י אני יכול לציין
האם יש לזה גם מקור בזהר או בכתבי הרמ"ק?

[בנשק]

למה אם חי מאות שנים קודם להגר"א אתה יכול לציין להאר"י?

[הוד_והדר]

כי ההוא היה מתלמידי גורי הארי הח"י, תלמיד הרמ"ע מפאנו
אולי לא מאות שנים מאה ומשהו שנה קודם הגר"א

[מעיין]

בביאור הגר"א להיכלות דפר' פקודי דף ל' כתוב כך:

ממתים מחלד דא ס"א דגופא כו'. בסוד קץ כל בשר הכסיל חובק את ידיו ואוכל את בשרו ואמר לקמן דקץ כל בשר אתהני מקרבנין מבשרא דקרבנין וס"א נקרא חלד כמש"ו והוא בסוד האזינו כל יושבי חלד וכמ"ש (חולין קכ"ז א') כל מה שביבשה יש בים חוץ מחולדה והוא סוד ונחש עפר לחמו והוא סוד החלודה שמכלה את הכל ומרקב הכל והוא ג"כ קץ כל בשר ומכלה הגוף ומרקב אותו וז"ס ורקב עצמות קנאה שהוא הנחש דקני לאדה"ר כידוע עכ"ל

לא בטוח שקשור, אבל מקווה שמקרב במשהו.

בקראי אשכול זה עמדתי על פשט ברש"י תהלים מט, ב עה"פ האזינו כל יושבי חלד,
חלד - היא הארץ על שם שהיא נושנת וחלודה.
והיינו שאחר החטא הארץ מעלה חלודה ונראה כנתיישנה.
וגם מזה יהי' לראי' דרש"י נמנה עם חכמי הקבלה

[חכם באשי]

בקראי אשכול זה עמדתי על פשט ברש"י תהלים מט, ב עה"פ האזינו כל יושבי חלד,
חלד - היא הארץ על שם שהיא נושנת וחלודה.
והיינו שאחר החטא הארץ מעלה חלודה ונראה כנתיישנה.
וגם מזה יהי' לראי' דרש"י נמנה עם חכמי הקבלה

כפירושו של רש"י ניתן לפרש גם כשאין כל ידיעה בחכמת הקבלה,
ורש"י היה מקובל, כשם שהרמב"ם היה מקובל...

[מעיין]

הסיבה שנתקשיתי בדברי רש"י שעל פי פשוטו היא קצת מתמיה לקריאת שם להארץ דוקא משום תכונה של חלודה, ועוד שלשון רש"י "נושנת" נותן מקום לטעות ל"קדמות העולם" ח"ו, ועל רקע הקבלה שנתבאר בדברי הגר"א הנ"ל נשפך אור חדש על דברת רש"י, ועיין במאמרו של הגאון רי"ח סופר בצפונות י' ע' עד, ובהוספתו של ר' יחיאל גולדהבר בצפונות יג ע' קח

[חכם באשי]

כן, וכפי שכתבו על רש"י שהיה מקובל, כן כתבו על הרמב"ם. לכך התכוונתי.

[מעיין]

אם כן מה היא הג' טיפין, חכם באשי, האם גם אתה בעל מקובל, והתכוונת לסוד...