פורום אוצר החכמה

לאחרונה אני נעזר הרבה בחו"ר הפורום באיתור מ"מ נעלמים, ובפרט במטפחת סופרים שבראש ובראשונה חרט על דגלו לעזור באיתור מ"מ נעלמים, וכמו"כ אין טעם שכל אחד בכל מ"מ שיחפש יפתח אשכול חדש לתגובה אחת וזהו, לכן אמרתי לפתוח אשכול כזה שיתמקד בעזרה לאיתור מ"מ ודיו ובתקוה שהאשכול לא יגלוש למחוזות לא רצויים וישמר על כנו.

א. אני מחפש כעת מ"מ להמובא בספרים (בלי מקור) שכל הגלויות כלולים בגלות מצרים, מצאתי במדרש ב"ר טז-ד שכל הגלויות 'נקראים' ע"ש מצרים, האם זהו אותו רעיון או שתי רעיונות לגמרי.

אשאל גם אנכי. עוסקני כעת בסידור של שיחות מו"ר הגר"ש אויערבאך שליט"א, בשיחה על ימי הפורים מובא: ואיתא שאם היה מקום אחד בו היו עושים תשובה שלימה מיד היה משיח בא, כי כל המעכב הוא הרע שבתוכנו ומיד כשיעקר הרע השאור שבעיסה, ודאי שאין מקום לעמלק שהוא כוח הרע, ויסתלק כל המעכב לגילוי הגדול של ד' אחד ושמו אחד.

למישהו ידוע מקור הדברים?

נאשער כתב:א. אני מחפש כעת מ"מ להמובא בספרים (בלי מקור) שכל הגלויות כלולים בגלות מצרים, מצאתי במדרש ב"ר טז-ד שכל הגלויות 'נקראים' ע"ש מצרים, האם זהו אותו רעיון או שתי רעיונות לגמרי.

http://www.otzar.org/aspcrops/157121_20 ... 122011.asp

קטע מהצילום לעיל:
http://www.otzar.org/aspcrops/84312_181 ... 122011.asp

נוטר הכרמים כתב:אשאל גם אנכי. עוסקני כעת בסידור של שיחות מו"ר הגר"ש אויערבאך שליט"א, בשיחה על ימי הפורים מובא: ואיתא שאם היה מקום אחד בו היו עושים תשובה שלימה מיד היה משיח בא, כי כל המעכב הוא הרע שבתוכנו ומיד כשיעקר הרע השאור שבעיסה, ודאי שאין מקום לעמלק שהוא כוח הרע, ויסתלק כל המעכב לגילוי הגדול של ד' אחד ושמו אחד.

למישהו ידוע מקור הדברים?

במדרש הנעלם (בזוהר חדש פ' נח סמוך לסופו) אמר שם ר' אליעזר כי הגם שהכל תלוי בתשובה אך אי יחזרון בתשובה אפילו כנישתא חדא בזכותם יתכנש כל גלותא.

לחכימא ויקירא, ר' יאיר,
ייש"כ על המקור ועל הזריזות.

ובהזדמנות זו אביע את אשר בלב כולם,
לטוב לבב ועין, הממציא יש מאין,
ברכת רבים עליך תבוא!

אנוכי לברכתך אצטרף בהערכה, לר' יאיר המנצח על המלאכה...

והנה עוד מרשימות שיחות מו"ר הגר"ש אויערבאך שליט"א:

ויש מעשה ידוע שבזמן הגאון היו שני צדיקים נסתרים שהיו יוצאים ונכנסים אצל הגאון, וקצת התפרסמו ר' משה מאויוויא ור' ישעיה לכוביצר' ופעם כיבדו את ר' משה מאיויא בסנדקאות, ור' ישעיה לכוביצר' רצה מאוד להיות סנדק ומסר נפשו ביקש והתחנן ורצה לשלם דמי הסעודה, לא שחיפש כבוד, היו לו בזה טעמים, ור' משה לא ויתר ולא נתן לו את הסנדקאות, ובסעודה ר' משה דיבר ואמר כתוב שהקב"ה אמר לדוד אתה מסרת נפשך לבנות את ביתי אך אתה לא תבנה את ביתי כי אם שלמה. ושאל בגלל שמסר נפשו לא מגיע לו לבנות רק לבנו אחריו, וביאר רבי משה מאיוויא, שהקב"ה אמר לדוד אתה כ"כ רצית ומסרת נפשך אתה כבר לא צריך ביהמ"ק אתה כבר בנית בעצם הרצון, ורק את המעשה בפועל של הבנין, בנך אחריך יבנה, וכך אמר על ר' ישעיה לכוביצר' שבעצם הרצון כבר כאילו היה סנדק... אתה מסרת נפשך על הסנדקאות כבר לא חסר את המעשה.

למישהו מוכר המעשה או בדומה לו? רצוי מקור.

עוד מובא שם: בהגר"א ז"ל איתא ש"אש תמיד תוקד" היא האש של יראת שמים.
היכן מקורו בכ' הגר"א?

נאשער כתב:לאחרונה אני נעזר הרבה בחו"ר הפורום באיתור מ"מ נעלמים, ובפרט במטפחת סופרים שבראש ובראשונה חרט על דגלו לעזור באיתור מ"מ נעלמים, וכמו"כ אין טעם שכל אחד בכל מ"מ שיחפש יפתח אשכול חדש לתגובה אחת וזהו, לכן אמרתי לפתוח אשכול כזה שיתמקד בעזרה לאיתור מ"מ ודיו ובתקוה שהאשכול לא יגלוש למחוזות לא רצויים וישמר על כנו.

א. אני מחפש כעת מ"מ להמובא בספרים (בלי מקור) שכל הגלויות כלולים בגלות מצרים, מצאתי במדרש ב"ר טז-ד שכל הגלויות 'נקראים' ע"ש מצרים, האם זהו אותו רעיון או שתי רעיונות לגמרי.

על הפס' והנה אימה חשכה גדולה נופלת דרשו חז"ל דקאי על הד' מלכיות [ב"ר] ואח"כ מגיע ידוע תדע כי גר וגו', וע"ז נתבאר שכל הארבע כלולים בגלות מצרים.
ובשם משמואל האריך לבאר דד' מאות שנה שהיו אמורים להיות במצרים גופא, היו אמורים למנוע כל ד' הגליות עיי"ש מתק דבריו.

גוראריה כתב:

נאשער כתב:לאחרונה אני נעזר הרבה בחו"ר הפורום באיתור מ"מ נעלמים, ובפרט במטפחת סופרים שבראש ובראשונה חרט על דגלו לעזור באיתור מ"מ נעלמים, וכמו"כ אין טעם שכל אחד בכל מ"מ שיחפש יפתח אשכול חדש לתגובה אחת וזהו, לכן אמרתי לפתוח אשכול כזה שיתמקד בעזרה לאיתור מ"מ ודיו ובתקוה שהאשכול לא יגלוש למחוזות לא רצויים וישמר על כנו.

א. אני מחפש כעת מ"מ להמובא בספרים (בלי מקור) שכל הגלויות כלולים בגלות מצרים, מצאתי במדרש ב"ר טז-ד שכל הגלויות 'נקראים' ע"ש מצרים, האם זהו אותו רעיון או שתי רעיונות לגמרי.

על הפס' והנה אימה חשכה גדולה נופלת דרשו חז"ל דקאי על הד' מלכיות [ב"ר] ואח"כ מגיע ידוע תדע כי גר וגו', וע"ז נתבאר שכל הארבע כלולים בגלות מצרים.
ובשם משמואל האריך לבאר דד' מאות שנה שהיו אמורים להיות במצרים גופא, היו אמורים למנוע כל ד' הגליות עיי"ש מתק דבריו.

ראיתי את המדרש בויקרא רבה יג-ה שם מביא המדרש שאברהם ראה אתכל הגלויות, אבל היכן כתוב שהכל כלול בגלות מצרים?
בענין השם משמואל, ראיתי את דבריו אמנם אני מחפש מקור כגון זוה"ק או מדרש.
והעיקר:תודה רבה.

נאשער כתב:

גוראריה כתב:

נאשער כתב:לאחרונה אני נעזר הרבה בחו"ר הפורום באיתור מ"מ נעלמים, ובפרט במטפחת סופרים שבראש ובראשונה חרט על דגלו לעזור באיתור מ"מ נעלמים, וכמו"כ אין טעם שכל אחד בכל מ"מ שיחפש יפתח אשכול חדש לתגובה אחת וזהו, לכן אמרתי לפתוח אשכול כזה שיתמקד בעזרה לאיתור מ"מ ודיו ובתקוה שהאשכול לא יגלוש למחוזות לא רצויים וישמר על כנו.

א. אני מחפש כעת מ"מ להמובא בספרים (בלי מקור) שכל הגלויות כלולים בגלות מצרים, מצאתי במדרש ב"ר טז-ד שכל הגלויות 'נקראים' ע"ש מצרים, האם זהו אותו רעיון או שתי רעיונות לגמרי.

על הפס' והנה אימה חשכה גדולה נופלת דרשו חז"ל דקאי על הד' מלכיות [ב"ר] ואח"כ מגיע ידוע תדע כי גר וגו', וע"ז נתבאר שכל הארבע כלולים בגלות מצרים.
ובשם משמואל האריך לבאר דד' מאות שנה שהיו אמורים להיות במצרים גופא, היו אמורים למנוע כל ד' הגליות עיי"ש מתק דבריו.

ראיתי את המדרש בויקרא רבה יג-ה שם מביא המדרש שאברהם ראה אתכל הגלויות, אבל היכן כתוב שהכל כלול בגלות מצרים?

מזה שלפני החזיון של הגלות ראה והנה אימה חשכה גדולה נופלת וכו' שבזה נרמזו ד' המלכיות

נאשער כתב:וכמו"כ אין טעם שכל אחד בכל מ"מ שיחפש יפתח אשכול חדש לתגובה אחת וזהו, לכן אמרתי לפתוח אשכול כזה שיתמקד בעזרה לאיתור מ"מ ודיו

כבר היה לעולמים, ולאור טענת חכמנו באשי בוטלה נעיצת האשכול:
viewtopic.php?f=7&t=162&hilit=%D7%90%D7%91%D7%9F+%D7%94%D7%98%D7%95%D7%A2%D7%9F

שמועה שמעתי כי המקור הקדום ביותר למימרא 'ליצנות אחת דוחה מאה תוכחות' הוא הסה"ק שבט מוסר, ונוסח דומה במסילת ישרים. הנכון הדבר?

ירושלמי כתב:

נאשער כתב:וכמו"כ אין טעם שכל אחד בכל מ"מ שיחפש יפתח אשכול חדש לתגובה אחת וזהו, לכן אמרתי לפתוח אשכול כזה שיתמקד בעזרה לאיתור מ"מ ודיו

כבר היה לעולמים, ולאור טענת חכמנו באשי בוטלה נעיצת האשכול:
viewtopic.php?f=7&t=162&hilit=%D7%90%D7%91%D7%9F+%D7%94%D7%98%D7%95%D7%A2%D7%9F

צדקת ממני, אמנם שם טען הרב חכם באשי שהמחפש מ"מ יצטרך לחפש אחר אלפי מ"מ לראות אם בקשתו נענתה, ואמנם טענה צודקת היא, אכן בעבור זאת נגיע למצב שיפוצצו את המטפחת במאות אשכולות מקור לכך או לכך, אם למנהלים אין בעיה עם זה אז אפשר בגדול לסגור עכשיו את האשכול,

נוטר הכרמים כתב:שמועה שמעתי כי המקור הקדום ביותר למימרא 'ליצנות אחת דוחה מאה תוכחות' הוא הסה"ק שבט מוסר, ונוסח דומה במסילת ישרים. הנכון הדבר?

מס"י פ"ה:

ותראה קושי הלצון והשחתתו הרבה, כי כמו המגן המשוח בשמן אשר ישמיט ויפיל מעליו החצים ומשליכם לארץ ולא יניח אותם שיגיעו אל גוף האדם כן הלצון מפני התוכחה והמרדות, כי בליצנות אחד ובשחוק קטן יפיל האדם מעליו ריבוי גדול מן ההתעוררות וההתפעלות מה שהלב מתעורר ומתפעל בעצמו מדי ראותו או שומעו ענינים שיעירוהו אל החשבון והפשפוש במעשים, ובכח הליצנות יפיל הכל לארץ ולא יעשה בו רושם כלל. ולא מפני חולשת הענינים ולא מפני חסרון הבנת הלב, אלא מפני כח הלצון ההורס כל עניני המוסר והיראה.

"גבורות קדושות", אני מחפש מקור שע"י התעוררות תחתונים לבער הרשעים כגון במלחמת החשמונאים, פועל 'גבורות קדושות' למעלה.

נוטר הכרמים כתב:והנה עוד מרשימות שיחות מו"ר הגר"ש אויערבאך שליט"א:

ויש מעשה ידוע שבזמן הגאון היו שני צדיקים נסתרים שהיו יוצאים ונכנסים אצל הגאון, וקצת התפרסמו ר' משה מאויוויא ור' ישעיה לכוביצר'
למישהו מוכר המעשה או בדומה לו? רצוי מקור.

בספר "תולדות הגר"א" (עמ' קו'-110 בדפי האוצר) מזכיר הר' מימון שני צדיקים אלו אך לא שם ולא בכל האוצר נמצא מעשה זה.

נוטר הכרמים כתב:עוד מובא שם: בהגר"א ז"ל איתא ש"אש תמיד תוקד" היא האש של יראת שמים.
היכן מקורו בכ' הגר"א?

עיין בביאור הגר"א לנ"ך [ http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?155352& ] עמ' 76 בעמ' האוצר שמרחיב בנושא. (אם תרצה אביא לך קטע קטן כי אין לי הרשאה למוסד הר' קוק).
ואולי מישהו יוכל להעלות העמ' במלואו/ם.

וכן: http://www.otzar.org/aspcrops/155352_37 ... 122011.asp

נוטר הכרמים כתב:והנה עוד מרשימות שיחות מו"ר הגר"ש אויערבאך שליט"א:

ויש מעשה ידוע שבזמן הגאון היו שני צדיקים נסתרים שהיו יוצאים ונכנסים אצל הגאון, וקצת התפרסמו ר' משה מאויוויא ור' ישעיה לכוביצר' ופעם כיבדו את ר' משה מאיויא בסנדקאות, ור' ישעיה לכוביצר' רצה מאוד להיות סנדק ומסר נפשו ביקש והתחנן ורצה לשלם דמי הסעודה, לא שחיפש כבוד, היו לו בזה טעמים, ור' משה לא ויתר ולא נתן לו את הסנדקאות, ובסעודה ר' משה דיבר ואמר כתוב שהקב"ה אמר לדוד אתה מסרת נפשך לבנות את ביתי אך אתה לא תבנה את ביתי כי אם שלמה. ושאל בגלל שמסר נפשו לא מגיע לו לבנות רק לבנו אחריו, וביאר רבי משה מאיוויא, שהקב"ה אמר לדוד אתה כ"כ רצית ומסרת נפשך אתה כבר לא צריך ביהמ"ק אתה כבר בנית בעצם הרצון, ורק את המעשה בפועל של הבנין, בנך אחריך יבנה, וכך אמר על ר' ישעיה לכוביצר' שבעצם הרצון כבר כאילו היה סנדק... אתה מסרת נפשך על הסנדקאות כבר לא חסר את המעשה.

למישהו מוכר המעשה או בדומה לו? רצוי מקור.

בספר אמונת התחיה, בשוליו, מפוזרים כו"כ סיפורים על שני צדיקים אלו. חפש שם.
במה מקומות נכתב שר' משה איוויער היה זקנו של החמודי דניאל, וא"כ אני הק' מיו"ח. אבל הקביעה הזו קשה קצת להולמה.

נוטר הכרמים כתב:שמועה שמעתי כי המקור הקדום ביותר למימרא 'ליצנות אחת דוחה מאה תוכחות' הוא הסה"ק שבט מוסר, ונוסח דומה במסילת ישרים. הנכון הדבר?

לא מצאתי שם. [ומופיע כידוע באמונה ובטחון, חובת התלמידים ועוד. וג"כ נתחבטו בשאלה: http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp? ... id=1319896 ].

נוטר הכרמים כתב:שמועה שמעתי כי המקור הקדום ביותר למימרא 'ליצנות אחת דוחה מאה תוכחות' הוא הסה"ק שבט מוסר, ונוסח דומה במסילת ישרים. הנכון הדבר?

לזכרוני, ר"ש אשכנזי עסק במקורו של פתגם זה ב'אלפא ביתא קדמייתא' (ערך 'דחיות'), ואין הספר לפני כעת.

- - - - -

לדעתי, קיומו של אשכול זה נוגד את כל הרעיון של 'מטפחת ספרים ועיטור סופרים'. ודוק.
עדיף שלכל שאלת בירור יפתחו אשכול נפרד.

חכם באשי כתב: לדעתי, קיומו של אשכול זה נוגד את כל הרעיון של 'מטפחת ספרים ועיטור סופרים'. ודוק.
עדיף שלכל שאלת בירור יפתחו אשכול נפרד.

כבר היה לעולמים, ולאור טענת חכמנו באשי בוטלה נעיצת האשכול:
viewtopic.php?f=7&t=162&hilit=%D7%90%D7%91%D7%9F+%D7%94%D7%98%D7%95%D7%A2%D7%9F
צדקת ממני, אמנם שם טען הרב חכם באשי שהמחפש מ"מ יצטרך לחפש אחר אלפי מ"מ לראות אם בקשתו נענתה, ואמנם טענה צודקת היא, אכן בעבור זאת נגיע למצב שיפוצצו את המטפחת במאות אשכולות מקור לכך או לכך, אם למנהלים אין בעיה עם זה אז אפשר בגדול לסגור עכשיו את האשכול,

נאשער כתב:"גבורות קדושות", אני מחפש מקור שע"י התעוררות תחתונים לבער הרשעים כגון במלחמת החשמונאים, פועל 'גבורות קדושות' למעלה.

בספר "נהר שלום" לר' רבינוביץ מדבר בזה מס' פעמים עיי"ש/חפ"ש ותמצא.
[לא מצאתי מקור קודם ומדויק לשאלתך].

משיחת מו"ר הגר"ש אויערבאך שליט"א בשבת האחרונה, מישהו יודע מקור?

האריז"ל אומר: שיש שבת פרעה, משה שכנע את פרעה שיתן יום מנוחה אחד בשבוע כדי שיהיה לישראל יותר כח לעבוד, ומשה בחר את יום השבת. זו שבת בדרגה נמוכה מאוד שיש רק את מנוחת הגוף.

וכן המציאות מוכיח שעדיף יותר אשכול נפרד לכל שאלה ושאלה, ככה עונים יותר, וביודעי ומכירי קאימנא

אני מחפש המקור למדרש שאחר הארבעים יום שמשה רבינו לא אכל שוב לא היה צריך לאכול לעולם (גם לפנים בערבי נחל לא מצאתי אותה)

הושענא יושבת וממתנת... אני ממתין עדיין לתשובה מאהבה.

זכור לי שר"ח פלאג'י כתב כן באחד מספריו, אלא שאיני זוכר איזה ספר (ובגלל זה לא כתבתי עד עכשיו...). אנסה לברר אצל חבר העוסק בכתביו.

הרעיון הזה חוזר על עצמו בכו"כ ספרים בהקשר למדרש 'וכי לאכול מפריה הוא צריך' שבתחילת פרשת ואתחנן.

היכן אמרו חז"ל שיוסף הצדיק במה שנמכר לעבד כיפר את גזירת ועבדום ועינו אותם?

סעיף כתב:היכן אמרו חז"ל שיוסף הצדיק במה שנמכר לעבד כיפר את גזירת ועבדום ועינו אותם?

אם כיפר, מדוע עבדו ועונו?

[אדרבה, לי ידוע שכתוב בספרים הפוך, שהקב"ה רצה שירדו למצרים ולכן גלגל הדברים כך ע"י מכירת יוסף, הרעב וכו'].

יאיר כתב:

סעיף כתב:היכן אמרו חז"ל שיוסף הצדיק במה שנמכר לעבד כיפר את גזירת ועבדום ועינו אותם?

אם כיפר, מדוע עבדו ועונו?

[אדרבה, לי ידוע שכתוב בספרים הפוך, שהקב"ה רצה שירדו למצרים ולכן גלגל הדברים כך ע"י מכירת יוסף, הרעב וכו'].

ראה בילקוט חדש דהקב"ה גזר על בני ישראל עבדות ושיעבוד, וגזירת העבדות נתבטלה במה שיוסף נמכר לעבד וכבר נתקיימה הגזירה ביוסף

ולא נשאר להם רק שיעבוד, והמצריים עשו גם עבדות, כמ"ש "ויעבידו מצרים" את בני ישראל מה שלא היה חייבים, משום הכי אמר הקב"ה

לדונם על עבדות, וזה שאמר גם את הגוי אשר יעבודו שלא כדין דן אנכי.

ישר כח.
מה המ"מ המדויק?

חקר כתב:הרעיון הזה חוזר על עצמו בכו"כ ספרים בהקשר למדרש 'וכי לאכול מפריה הוא צריך' שבתחילת פרשת ואתחנן.

חפשתי באוצר החכמה ומצאתי רק זה שאצלו אין רבותא כ"כ לא לאכול, כיון שלא אכל ולא שתה ארבעים יום וארבעים לילה, אבל דבר זה שבכלל לא אכל מני אז לא מצאתי עדיין.

חכם באשי כתב:זכור לי שר"ח פלאג'י כתב כן באחד מספריו, אלא שאיני זוכר איזה ספר (ובגלל זה לא כתבתי עד עכשיו...). אנסה לברר אצל חבר העוסק בכתביו.

יישר כחכם, והנני מקוה שחברך הדגול העוסק בספרי ר"ח פאלאגי' יוכל לציין איה מקום כבודו.

מי יודע המ"מ בזוהר או במקום אחר?
מתוך כת"י ישן: לפי מ"ש הזוהר (..............) אלמלא עבר המן לארץ ישראל שהיה יורד להם שם תמיד לא היה חורבן וגלות,
חפשתי ולא מצאתי

זיבענבערגין כתב:מי יודע המ"מ בזוהר או במקום אחר?
מתוך כת"י ישן: לפי מ"ש הזוהר (..............) אלמלא עבר המן לארץ ישראל שהיה יורד להם שם תמיד לא היה חורבן וגלות,
חפשתי ולא מצאתי

עיין בפרשת דרכים דרוש ח' קרוב לזה, ואולי יועיל.

יאיר כתב:ישר כח.
מה המ"מ המדויק?

בספר "גבעות עולם" [קצת שאלות ותשובות, וקצת דרשות על סדר הפרשיות שארית הפלטה מהרב כמה"ר יוסף קובו בכמה"ר שמעיה ‬ז"ל]

פרשת ויגש עמוד קי"ג בשם "ילקוט חדש"

מצורף כאן צילום משנת תקמ"ד

נמצא כאן:
http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?6 ... 6&page=114

תוכן כתב:

זיבענבערגין כתב:מי יודע המ"מ בזוהר או במקום אחר?
מתוך כת"י ישן: לפי מ"ש הזוהר (..............) אלמלא עבר המן לארץ ישראל שהיה יורד להם שם תמיד לא היה חורבן וגלות,
חפשתי ולא מצאתי

עיין בפרשת דרכים דרוש ח' קרוב לזה, ואולי יועיל.

ייש"כ. אבל אין זה מה שחפשתי, כי זהו דבר ידוע בכמה ספרים, דאילו היה משה רבינו נכנס לארץ ישראל, לא היו האויבים שולטים במעשי ידיו, אבל כאן החיפוש הוא אודות "אלמלא עבר המן"

מי שיש לו איזה הוספה, מתבקש להגיב, ושכמ"ה