פורום אוצר החכמה

האם בזמן חז"ל (ואולי גם לאחר מכן) נתפסו הבורסקאים (מעבדי עורות) כמזלזלים במצוות.
כן ניתן להבין מסדר עולם, א, פרק ג, מהדורת מיליקבסקי, עמ' 229-228: "מי שפרשו מדרכי ציבור, כגון המינים והמשומדין והמוסורות והחניפין והאפקרסין, שכפרו בתחיית המתים...", וכמה עדי נוסח מוסיפים גם את "הבורסים" (שם, עמ' 229, שינויי נוסחאות לשו' 24).
ואולי בגלל שהם היו מנודים חברתית (עי' משנת כתובות, ז י ועוד) לא היה עליהם מורא בני אדם וממילא גם לא מורא שמים (עי' ברכות כח ע"ב: יהי רצון שתהא מורא שמים עליכם כמורא בשר ודם).
מישהו כתב על זה?

אולי קשור גם לקידושין פב, א:

תנו רבנן כל שעסקיו עם הנשים סורו רע כגון הצורפים והסריקים והנקורות והרוכלין והגרדיים והספרים והכובסים והגרע והבלן והבורסקי.

ועיי"ש ברש"י.

צופה_ומביט כתב:אולי קשור גם לקידושין פב, א:

תנו רבנן כל שעסקיו עם הנשים סורו רע כגון הצורפים והסריקים והנקורות והרוכלין והגרדיים והספרים והכובסים והגרע והבלן והבורסקי.

ועיי"ש ברש"י.

ויעויין כאן
https://www.ybm.org.il/upload/Rambam_Yo ... 01_yad.pdf

שם נראה שהבורסי פסול משום אומנותו הבזויה ולא משום דברים אחרים

כיצד יש להבין את הקטע מ'סדר עולם' שהבאתי בהודעתי הראשונה?
האם 'בורסיים' טעות או שיבוש?

קשה מאד לראות כיצד משתלב "בורסיים" עם שאר המנויים שם.
ראיתי מביאים מכת"י מינכן "האפיקורסין והברכין והגדפנין", ומשמע שהכוונה "המקללים", ונכתב בלשון נקיה "המברך את השם".
א"כ אולי בעדי הנוסח שהבאת הוא ט"ס [או טעות קריאה] וצ"ל "הבורכים" וכיו"ב.
[ומשמעותו כנ"ל "המקללים". ואולי הכוונה "הכורעים ברך", וא"כ אולי הוא כנגד הנוצרים].