פורום אוצר החכמה

כתב ג"א בחיבורו שבכת"י:

עפמש"כ בזוה"ק שהיצה"ר מרמה את האדם שלא יוכל להגיע כלל לעבודת השי"ת וע"כ הוא מתייאש לגמרי ח"ו (וזהו שהתפלל מרע"ה על יהושע בן נון ולא על כלב, שכלב הי' חזק בדעתו ולא הי' עומד נגדם רק א' כדבריהם ולא פחד מהם משא"כ יושע בן נון שהי' שפל בדעתו וסבור שיסיתוהו )

לא ידוע לי מקומו של הזוהר וגם בלתי ניתן לחפש כמובן לפי מילה. אשמח לעזרה.

בדברי הזוהר אינני יודע, אבל עיין באדרת אליהו על 'אף כי אמר אלו' לא תאכלו מכל עץ הגן" שכתב שם שכן דרך היה"ר שבא בטענה זו שא"א בשום אופן לקיים מצוות השי"ת כי הוא דבר שא"א לעמוד בו' עי"ש. ואולי מקורו בזוהר באיזה מקום.
[הביאור בכלב ויהושע גם מהזוהר?]

איש_ספר כתב:כתב ג"א בחיבורו שבכת"י:

עפמש"כ בזוה"ק שהיצה"ר מרמה את האדם שלא יוכל להגיע כלל לעבודת השי"ת וע"כ הוא מתייאש לגמרי ח"ו (וזהו שהתפלל מרע"ה על יהושע בן נון ולא על כלב, שכלב הי' חזק בדעתו ולא הי' עומד נגדם רק א' כדבריהם ולא פחד מהם משא"כ יושע בן נון שהי' שפל בדעתו וסבור שיסיתוהו )

לא ידוע לי מקומו של הזוהר וגם בלתי ניתן לחפש כמובן לפי מילה. אשמח לעזרה.

כדאי לעיין באוצר הזוהר להגר"ד פריש ז"ל (מסודר לפי ערכים).

השווה דברי הבעש"ט על הגמ' בשבת שוחט משום מאי מיחייב משום צובע

אם באנו למקורות בדברי חסידות, השווה דברי הרה"ק ר' מאיר מפרעמישלאן זצ"ל על והסר שטן מלפנינו ומאחרינו, שקודם עשיית המצוה בא להעציבו בטענה של ענוה פסולה שלא הגיע כלל לעבודת ה' וכו', ואחר המצוה בא להכשילו בגאות.

יאש"כ לכולם.
אם אדע יותר, אודיע.

מדרש הנעלם על הפסוק ויעל לוט מצוער

ויעל לוט מצוער וגו', אמר רבי אבהו, בא וראה מה כתיב ביצר הרע, תדע לך שאינו מתבטל לעולם מבני אדם, עד אותו זמן דכתיב (יחזקאל לו כד) והסירותי את לב האבן וגו', שאף על פי שרואה בני אדם נדונין בגיהנם, הוא בא וחוזר לו אצל בני אדם, הה"ד ויעל לוט מצער, מצערה של גיהנם, משם עולה לפתות בני אדם. אמר רבי יהודה, שלש הנהגות יש באדם, הנהגת השכל והחכמה, וזו היא כח הנשמה הקדושה, והנהגת התאוה, שהיא מתאוה בכל תאות רעות, וזהו כח התאוה, וההנהגה המנהגת לבני אדם ומחזקת הגוף, והיא נקראת נפש הגוף, אמר רב דימי זהו כח המחזיק. אמר רבי יהודה בא וראה, לעולם אין יצר הרע שולט אלא באלו ב' כחות אלין דאמרן, נפש המתאוה היא הרודפת אחר יצר הרע לעולם, משמע דכתיב ותאמר הבכירה אל הצעירה אבינו זקן, נפש המתאוה היא מעוררת את האחרת, ומפתה אותה עם הגוף להדבק ביצר הרע, והיא אומרת לכה נשקה את אבינו יין ונשכבה עמו, מה יש לנו בעולם הבא, נלך ונרדוף אחר יצר הרע, ואחר תשוקת חמדת העולם הזה, ומה עושות, שתיהן מסכימות להדבק בו, מה כתיב ותשקין את אביהן יין, מתפטמות להתעורר ליצר הרע באכילה ובשתיה:

מעיין כתב:מדרש הנעלם על הפסוק ויעל לוט מצוער

ויעל לוט מצוער וגו', אמר רבי אבהו, בא וראה מה כתיב ביצר הרע, תדע לך שאינו מתבטל לעולם מבני אדם, עד אותו זמן דכתיב (יחזקאל לו כד) והסירותי את לב האבן וגו', שאף על פי שרואה בני אדם נדונין בגיהנם, הוא בא וחוזר לו אצל בני אדם, הה"ד ויעל לוט מצער, מצערה של גיהנם, משם עולה לפתות בני אדם. אמר רבי יהודה, שלש הנהגות יש באדם, הנהגת השכל והחכמה, וזו היא כח הנשמה הקדושה, והנהגת התאוה, שהיא מתאוה בכל תאות רעות, וזהו כח התאוה, וההנהגה המנהגת לבני אדם ומחזקת הגוף, והיא נקראת נפש הגוף, אמר רב דימי זהו כח המחזיק. אמר רבי יהודה בא וראה, לעולם אין יצר הרע שולט אלא באלו ב' כחות אלין דאמרן, נפש המתאוה היא הרודפת אחר יצר הרע לעולם, משמע דכתיב ותאמר הבכירה אל הצעירה אבינו זקן, נפש המתאוה היא מעוררת את האחרת, ומפתה אותה עם הגוף להדבק ביצר הרע, והיא אומרת לכה נשקה את אבינו יין ונשכבה עמו, מה יש לנו בעולם הבא, נלך ונרדוף אחר יצר הרע, ואחר תשוקת חמדת העולם הזה, ומה עושות, שתיהן מסכימות להדבק בו, מה כתיב ותשקין את אביהן יין, מתפטמות להתעורר ליצר הרע באכילה ובשתיה:

מה בנוגע שהיצה"ר גורם לאדם שיבא לידי יאוש?

כותב כתב:כדאי לעיין באוצר הזוהר להגר"ד פריש ז"ל (מסודר לפי ערכים).

ספריו של הגרד"פ מצויים באיזשהו אתר?