פורום אוצר החכמה

רש"י, תהילים ק ג "הוא עשנו ולא - כשלא היינו בעולם".
לכאורה יש כאן סתירה פנימית: הלא ברור הדבר שהקב"ה אשר ברא אותנו - בראנו בזמן שלא היינו בעולם, שהרי אילולי כך - לא היה לו כל צורך לברוא אותנו, שהרי כבר ברואים אנו. אם כן, יש להבין את כוונת ביאורו של רש"י המבאר שהקב"ה ברא אותנו בזמן שלא היינו בעולם, שהרי לא שייך אחרת.
אני מקווה שדברי ברורים, ואשמח אם יואיל אי מי לבאר. תודה רבה

כוונת רש"י לפרש ולא אנחנו באל"ף. ואכן היה נ"ל שצ"ל כלא היינו בעולם, ור"ל שלא באל"ף, הפירוש שבתחילה היינו כלא ואין, והוא עשנו וגדלנו ועשה אותנו לעם חשוב, וק"ל. שפת אמת.

נכון ידיד שבא רש"י לבאר הקרי שהוא 'ולא'. אבל מה שבארת אינו ביאור בדברי רש"י, כי אם מה שבארו מפרשים אחרים.
ומה שכתבת בשם 'שפת אמת', האם הוא בא לבאר דברי רש"י או שאתה עשית השידוך המוזר ביניהם?

לפחות בשפ"א על תהלים, אינו מתיחס כלל לרש"י הנ"ל, אלא מבאר הקרי והכתיב בדרך חסידות, שכפי מה שנבטל עצמנו בבחי' "ולא אנחנו", נזכה לבחי' "ולו אנחנו".
אמנם הלשון הזו כולל החתימה בשם השפ"א, מופיעה בתהילים 'לדוד ברוך' (מושקוביץ) בכל החלקים.....

וכעת אני רואה שזה לא השפ"א מגור
אלא ר' יצחק אייזיק מזלאצ'וב

ועדיין נותרו דברי רש"י סתומים וחתומים לענ"ד.

אגב, מי זה רי"א מזלוטשוב? תלמיד של מי? באיזו תקופה חי?

זקן ששכח כתב:ועדיין נותרו דברי רש"י סתומים וחתומים לענ"ד.

אגב, מי זה רי"א מזלוטשוב? תלמיד של מי? באיזו תקופה חי?

גם לי לא מוכר
לפי המופיע שם
בנו של הרה"ק ר' יחיאל מיכל מזלאטשוב זיע"א

http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?1 ... 5&page=312
פה נתבאר שהכוונה על הברית עם האבות בטרם היינו לעם

http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?1 ... 0&page=111
ועוד פירוש שחלוקים ישראל מהאומות בהיותם בהיות כל האומות חומר בלבד שאף בטרם היותם לגוי החומר היה מה שאין כן ישראל שתיחדו בהיותם מיוחדים ברוחניות ועיין שם

תו"ת, תודה רבה.
אלא שהייתי שמח אילו היית מביא ביאור בדעת רש"י.